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Miti&Simboli > Studi sul mito Il Creatore (Deus Otiosus)
|  Il Creatore, una volta creato il mondo naturale e trasmesso le norme comportamentali agli esseri umani, si ritira e non interviene più nelle vicende comunitarie. Dopo la creazione avviene sempre una trasgressione dell’ordine consolidato: il Creatore, anziché intervenire infliggendo la giusta punizione agli empi sul modello delle divinità politeistiche o dell’iroso Dio del Antico Testamento, si ritira senza ascoltare le preghiere degli uomini e diventa un deus otiosus.
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Miti&Simboli > Studi sul mito Esseri Sovraumani e Non-Umani
| Nel 1995, Angelo Brelich, insigne esponente della “scuola di Roma”, nel suo "Introduzione alla storia delle religioni" introduceva la distinzione tra due diverse categorie di esseri extraumani, cui si riferiva il pensiero “primitivo”: a) esseri la cui azione si è esaurita nel tempo mitico; b) esseri che continuano ad essere attivi anche nel presente.
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Miti&Simboli > Studi sul mito Il Novecento- filologi ed etnologi
| Müller, esponente di spicco della scuola “filologica”, attinge a piene mani dalla letteratura indoeuropea e condivide con altri fautori dell’approccio “naturistico” (Burnof, Meyer, Kuhn), l’idea che ogni mitologema deve essere ricondotto al rapporto dell’uomo con l’ambiente circostante. L’uomo delle origini, che prova una sorta di timore reverenziale di fronte alla natura, sente che al di là del fenomeno si nasconde un ambito illimitato, invisibile.
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Miti&Simboli > Studi sul mito Il Romanticismo
| Il Romanticismo tedesco costituisce la prima risposta alle pretese totalizzanti dell’epoca dei Lumi. In questo periodo si diffondono nuove discipline come la storia dell’arte, la giurisprudenza, la storia della cultura, mentre il punto focale dell’essere umano si sposta progressivamente dalla ragione al sentimento.
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Miti&Simboli > Studi sul mito Il Mito nel XVIII secolo
| Nel XVIII secolo si diffonde un’enorme mole di materiale etnografico, concernente soprattutto i viaggi dei missionari gesuiti nel Nord America e nel Messico.
L’incontro dei gesuiti con le civiltà mesoamericane, risente della necessità di armonizzare i mitologemi della Rivelazione cristiana con la presenza di civiltà pagane, che presentano dei zoomorfici sempre pronti a richiedere ingenti sacrifici di sangue umano.
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Miti&Simboli > Studi sul mito Le civiltà cosiddette “primitive”
| Riteniamo utile, prima di continuare nella nostra disamina, introdurre alcune considerazioni di tipo generale sulle civiltà c.d. “primitive”.
Anzitutto si deve considerare come non sia corretto giudicare con categorie di pensiero della mentalità occidentale, usi e costumi di civiltà culturalmente distanti dalla nostra.
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Miti&Simboli > Studi sul mito Il Mito nel mondo cristiano
| Il mondo cristiano ha sostanzialmente ripreso i tre metodi ermeneutici del mondo classico per la spiegazione del pensiero mitico.
Il metodo allegorico, quello razionalistico e l’evemerismo, continuarono ad essere utilizzati per tutto il Medioevo fino all’era moderna.
Tuttavia, il Cristianesimo introduce la distinzione fondamentale tra “vera” e “falsa” religione, tra escatologia della salvezza e tempo circolare pagano, trasformando quelle che ab origine erano le gesta eccezionali di eroi e sovrani ellenici in azioni di uomini malvagi destinati al vizio ed alla dannazione eterna.
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Miti&Simboli > Studi sul mito Storia degli studi sul mito
| Una disamina approfondita sul significato iniziatico e spirituale del mito e dei simboli, quale ci accingiamo a presentare su «Progetto Esonet», non poteva non cominciare con una breve storia degli studi sul mito.
A prima vista potrebbe sembrare come un’opzione paradossale quella di iniziare con un approccio storico-religioso un ambito di ricerche e di studi che si è scelto di trattare dal punto di vista tradizionale; in verità, il discorso che tenteremo di articolare in questa sede oscillerà necessariamente tra campi del sapere eterogenei, ma intimamente correlati, quali sono la filosofia, la storia delle religioni e la tradizione iniziatica.
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