La capacit\u00e0 di Assagioli di creare delle immagini particolarmente vivide ed efficaci si riflette anche nel modo che egli us\u00f2 per descrivere la psiche umana: un perfetto uovo cosmico, il cui nucleo \u00e8 costituito dall\u2019io o s\u00e9 cosciente.<\/p>\n\n\n\n
Quest\u2019uovo \u00e8 diviso in tre settori: rispettivamente, dal basso verso l\u2019alto, l\u2019inconscio inferiore (la \u201ccantina\u201d, sede delle attivit\u00e0 psichiche che governano la vita organica, le funzioni fisiologiche, gli istinti primitivi, ecc.), l\u2019inconscio medio (in cui si verifica l\u2019elaborazione delle esperienze compiute, la progettazione delle attivit\u00e0 future e l\u2019archiviazione dei ricordi) e l\u2019inconscio transpersonale (l\u2019\u201cattico\u201d, da dove provengono le intuizioni, le ispirazioni artistiche e creative in genere, gli slanci altruistici, gli stati di illuminazione o estasi, i poteri paranormali). Su tutto questo risplende una \u201cstella\u201d: il S\u00e9 della psicologia moderna, ovvero l\u2019anima, la nostra identit\u00e0 pi\u00f9 profonda e autentica.<\/p>\n\n\n\n
Nella psicosintesi, dunque, il terapeuta cerca di guidare il \u201cpaziente\u201d proprio verso questi piani superiori dell\u2019essere, stimolando una trasformazione interiore, un\u2019impostazione della propria vita pi\u00f9 sull\u2019essere che sull\u2019avere. L\u2019obiettivo da raggiungere \u00e8 naturalmente, come in tutte le autentiche discipline iniziatiche, quello universale della \u201cconoscenza di s\u00e9\u201d, che permette di superare i conflitti tra individui e popoli e di evolversi armonicamente nella Nuova Era che attende l\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Padre della Psicosintesi<\/h3>\n\n\n\n La Saggezza \u00e8 eterno sorriso<\/em> – Roberto Assagioli<\/p>\n\n\n\nIl ricercatore spirituale che si avvicina alla psicosintesi trova in questa corrente psicologica il soddisfacimento di vedere espresse, in un linguaggio scientifico, le Leggi, le \u201cVerit\u00e0\u201d ed i metodi che erano sempre appartenuti soltanto all\u2019ambito esoterico e mistico. Il grande merito di Assagioli \u00e8, infatti, quello di aver cercato, e spesso trovato, una sintesi viva e creativa dei vari contenuti di correnti diverse, in taluni casi decodificando e traducendo nel linguaggio della psicologia concetti e teorie che si \u00e8 soliti riservare al campo della religione e della filosofia. Ha arricchito e completato, in questo modo, l\u2019immagine dell\u2019uomo, che viene delineandosi da un approccio olistico e pluridimensionale.<\/p>\n\n\n\n
Tutto ci\u00f2 ha rappresentato una vera e propria missione, che Assagioli portava avanti, un servizio all\u2019umanit\u00e0, un compito assegnatogli dai Maestri. \u201cUna grande anima tornata ad insegnare\u201d. (*)<\/p>\n\n\n\n
__________<\/p>\n\n\n\n
(*) Paola Giovetti – \u201cRoberto Assagioli: la vita e l\u2019opera del fondatore della psicosintesi\u201d \u2013 Ed. Mediterranee<\/p>\n\n\n\n
__________<\/p>\n\n\n\n
La Vita<\/h3>\n\n\n\n Roberto Assagioli, (Roberto Marco Grego) divenne orfano all\u2019et\u00e0 di due anni (1890) e assunse il cognome del genitore adottivo, il medico Emanuele Assagioli, dal quale fu molto amato e aiutato. Fu infatti grazie alle buone risorse economiche paterne che Assagioli studi\u00f2 nelle pi\u00f9 importanti sedi culturali e scientifiche. Prese la maturit\u00e0 al Liceo Foscarini di Venezia, sua citt\u00e0 natale; a Firenze si laure\u00f2 giovanissimo in medicina e si specializz\u00f2 in psichiatria. Viaggi\u00f2 molto, incontrando vari personaggi rappresentativi. Oltre ad essere medico, era anche e soprattutto un umanista, un uomo di ampie vedute e di cultura vastissima, un ricercatore, uno studioso che aveva contatti con personalit\u00e0 eminenti dei vari campi della cultura, dell\u2019arte, della filosofia, della religione. Basti pensare ai suoi incontri con Einstein<\/strong>, col poeta Tagore<\/strong>, lo scrittore James Joyce<\/strong>, <\/strong>ilmaestro zen Suzuki, <\/strong>il Lama Govinda<\/strong>, e alla lunga collaborazione con Papini <\/strong>e Prezzolini<\/strong>.<\/p>\n\n\n\nGiovanissimo parlava correntemente l\u2019inglese e il francese, poi apprese anche il tedesco. Si interess\u00f2 alla filosofia orientale, alla mistica cristiana, alla teosofia, nella quale milit\u00f2 a lungo; percorse un iter iniziatico (firmava i suoi scritti esoterici col nome \u201cConsiderator<\/strong>\u201d).<\/p>\n\n\n\nScambi\u00f2 teorie e punti di vista con i maggiori esponenti della psicologia del suo tempo: Freud, Jung, Buber, Keyserling, Maslow, Claparde, Flournoy.<\/strong> Collabor\u00f2 con Jung <\/strong>e fu considerato dallo stesso Freud<\/strong> un promettente divulgatore della psicoanalisi in Italia. Tuttavia, dopo un primo interesse, il giovane Assagioli ben presto prese le distanze dal movimento psicoanalitico e, con il tempo, elabor\u00f2 un suo metodo psicoterapico, incentrato sull\u2019esigenza di creare un\u2019unificazione, un ordine interno, una sintesi che elevi al di sopra dei conflitti che hanno origine dalle differenti tendenze in noi.<\/p>\n\n\n\nIl distacco da Freud<\/h3>\n\n\n\n Dal 1907, cominci\u00f2 a frequentare la Burgh\u00f6lzli, una celebre clinica psichiatrica di Zurigo, dove conobbe Jung, del quale rimase amico per tutta la vita (i due studiosi, tra l\u2019altro, erano uniti da un comune interesse per le culture orientali, i fenomeni paranormali, l\u2019alchimia e l\u2019astrologia) e cominci\u00f2 a occuparsi della psicanalisi freudiana, che suscitava grande interesse ma anche tante polemiche. Tuttavia, pur essendo stato uno dei primi a diffondere in Italia la sua dottrina, Assagioli si discost\u00f2 ben presto da Freud, perch\u00e9 riteneva che desse troppa importanza al lato pi\u00f9 basso ed istintivo della sessualit\u00e0 umana, e soprattutto alle sue aberrazioni. A queste ultime egli contrapponeva le \u201cmanifestazioni superiori dell\u2019amore\u201d, e invece della celebre \u201crimozione\u201d freudiana (la tendenza a mantenere fuori dalla coscienza pensieri, immagini o ricordi condannati dal Super-Io, ossia la parte della nostra psiche in cui si attua la censura esercitata dalla coscienza morale), preferiva sottolineare il processo di \u201csublimazione\u201d, che permette di trasformare le \u201ccieche forze istintive in elevate energie emozionali e spirituali\u201d. Proprio attraverso la sublimazione, Assagioli propugnava il risveglio interiore dell\u2019uomo. E infatti nel 1910 a Firenze, durante il primo Convegno Italiano sulla Questione Sessuale, suscit\u00f2 lo stupore dei presenti parlando di superamento dei vincoli materiali \u201cper esplorare le vette pi\u00f9 luminose della propria anima e studiare i pi\u00f9 alti misteri della vita umana\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Il S\u00e8 Transpersonale<\/h3>\n\n\n\n Se la struttura e la dinamica della personalit\u00e0, in psicosintesi; si presentano con caratteri innovativi, ci\u00f2 che \u00e8 veramente rivoluzionario \u00e8 il modello di sviluppo dell\u2019uomo, che prevede un percorso dall\u2019autoconoscenza alla trasformazione di s\u00e9, attraverso gli stadi dell\u2019accettazione e dell\u2019autodominio. Si tratta di un percorso dalla molteplicit\u00e0 all\u2019unit\u00e0, durante il quale si avvicendano, alla guida della personalit\u00e0, dapprima strutture parziali denominate subpersonalit\u00e0<\/strong>, poi l\u2019io personale (che mette in azione la volont\u00e0 personale: forte, saggia e buona), infine il S\u00e9 (e la volont\u00e0 transpersonale). Siamo cosi giunti a parlare del S\u00e9 transpersonale (termine pi\u00f9 \u201cscientifico\u201d per designare lo Spirito). La psicosintesi \u00e8 stata la prima psicologia occidentale ad affermare ed includere nel proprio corpo dottrinario la realt\u00e0 dello Spirito<\/strong>. Il S\u00e9, la sua affermazione, il riferimento ad esso, \u00e8 veramente il cardine di tutto il sistema psicosintetico e ne designa il processo evolutivo. La psicosintesi distingue in maniera chiara tra realizzazione di s\u00e9 <\/strong>(meta comune a tutte le psicologie umanistiche), e realizzazione del S\u00e9 superiore<\/strong>.<\/p>\n\n\n\nImportante \u00e8 il contributo di Assagioli, in campo psicopatologico e psichiatrico, sui disturbi psichici causati dalla \u201crealizzazione del S\u00e9\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Assagioli ha messo a punto pi\u00f9 di quaranta tecniche ed esercizi volti a favorire la psicosintesi personale e la psicosintesi transpersonale. Per il primo traguardo voglio qui ricordare (a parte le iniziali tecniche di tipo psicoanalitico): l\u2019autobiografia e il diario, il rispondere a determinati questionari, l\u2019inventario della propria personalit\u00e0, l\u2019accettazione, la biblioterapia<\/strong> (intesa come sana alimentazione psicologica), la catarsi, l\u2019analisi critica, la disidentificazione, la musicoterapia<\/strong>, la cromoterapia<\/strong>; l\u2019attivazione e l\u2019uso della volont\u00e0, la tecnica della semantica <\/strong>(il potere nascosto e antico delle parole), il modello ideale, la trasformazione delle energie <\/strong>(soprattutto di quelle aggressive e sessuali).<\/p>\n\n\n\nPer la seconda m\u00e8ta, la psicosintesi transpersonale, Assagioli ha proposto: le tecniche meditative (in particolare la meditazione riflessiva, quella recettiva e quella creativa), lo sviluppo dell\u2019intuizione, l\u2019esercizio basato sulla Divina Commedia di Dante, l\u2019esercizio sulla leggenda del Graal, l\u2019esercizio della montagna, quello dello sbocciare di una rosa ed altri ancora.<\/p>\n\n\n\n
Di quest\u2019ultimo, a conclusione di queste mie note, mi piace approfondire il significato. Il fiore \u00e8 stato usato come simbolo dell\u2019anima e del risveglio spirituale, sia nelle tradizioni orientali che in quelle dell\u2019occidente. In India si utilizza soprattutto il simbolo del Loto, che corrisponde in qualche modo alla nostra Ninfea: ha radici nel limo, il suo stelo \u00e8 nell\u2019acqua, mentre il fiore si apre nell\u2019aria sotto i raggi del sole. In Persia e in Europa \u00e8 stata usata per lo pi\u00f9 la Rosa <\/strong>(rosa+croce).<\/p>\n\n\n\nDi solito viene proposta l\u2019immagine del fiore gi\u00e0 aperto, come simbolo dello Spirito, e la sua visualizzazione ha un forte potere evocatore. Ma ancora pi\u00f9 efficace si \u00e8 dimostrato l\u2019uso dinamico del simbolo, cio\u00e8 la visualizzazione <\/strong>dello sviluppo dal bocciolo chiuso fino al fiore completamente aperto. Il simbolo dello \u201csviluppo\u201d corrisponde a una realt\u00e0 profonda, ad una legge fondamentale della vita che si manifesta tanto nei processi della natura, quanto in quelli dell\u2019animo umano. Il nostro essere spirituale, il S\u00e9, che \u00e8 la parte esenziale e pi\u00f9 reale di noi, \u00e8, di solito, celato, chiuso, \u201cavviluppato\u201d: anzitutto dal corpo con le sue sensazioni; poi dalle molteplici emozioni e impulsi (paure, dubbi, desideri, attrazioni e repulsioni, etc.) e dalla attivit\u00e0 mentale inquieta e tumultuosa. \u00c8 necessario togliere o \u201callargare\u201d questi viluppi, affinch\u00e9 si riveli il centro spirituale.<\/p>\n\n\n\nPsicologia della Salute<\/h3>\n\n\n\n Insomma, il giovane e brillante scienziato sentiva ormai la necessit\u00e0 di crearsi un cammino di ricerca personale. Nel 1912 fond\u00f2 a Firenze la rivista \u201cPsiche\u201d, attraverso le cui pagine si attu\u00f2 il passaggio dalla psicanalisi alla psicosintesi. A differenza di Freud e dei suoi seguaci pi\u00f9 ortodossi, Assagioli riteneva che nella psiche umana non albergassero soltanto conflitti e complessi, ma anche potenzialit\u00e0 sane e creative.<\/p>\n\n\n\n
Su questo si basava la sua \u201cpsicologia della salute\u201d, che anticip\u00f2 molti temi caratteristici della psicologia transpersonale. Infatti, essa si occupava anche di stati di coscienza che vanno al di l\u00e0 di una percezione limitata dell\u2019io, come, per esempio, le esperienze di tipo spirituale, religioso, intuitivo, estatico, cos\u00ec importanti per l\u2019evoluzione umana. Di qui, dunque, l\u2019importanza dello studio approfondito delle religioni e delle filosofie orientali, nonch\u00e9 l\u2019apertura alla dimensione spirituale. Tutti questi elementi confluiscono nella psicosintesi; il termine \u201csintesi\u201d, naturalmente, viene inteso, in senso alchemico, come trasformazione, armonizzazione, sublimazione a livello individuale e collettivo, ma anche, a livello culturale, come fusione di Oriente e Occidente.<\/p>\n\n\n\n
Curare i \u201cnormali\u201d<\/h3>\n\n\n\n Come abbiamo visto, la psicosintesi s\u2019interessa non soltanto delle persone \u201cmalate\u201d, ma anche e soprattutto di quelle considerate \u201cnormali\u201d, poich\u00e9 Assagioli sosteneva che in ognuno di noi coesistono una parte sana ed una malata. Pertanto, la terapia psicosintetica deve aiutare l\u2019individuo a sviluppare la prima, guarendo cos\u00ec la seconda, in base al presupposto che molte persone soffrono e si ammalano, soprattutto perch\u00e9 non riescono a realizzare le proprie aspirazioni. Assagioli stesso definiva la sua disciplina \u201cun metodo di auto-formazione e realizzazione psico-spirituale per tutti coloro che non vogliono accettare di restare schiavi dei loro fantasmi interiori e degli influssi esterni, di subire passivamente il gioco delle forze psicologiche che si svolge in loro, ma vogliono diventare padroni del proprio regno interiore… Un metodo di cura per le malattie e i disturbi psicologici e psicosomatici, particolarmente efficace quando la causa profonda di quei mali sta in una lotta particolarmente aspra tra le forze psichiche coscienti e inconsce, oppure in una di quelle crisi complesse e tormentose che spesso precedono il risveglio o un altro passo importante nello sviluppo spirituale\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Insomma, la psicoterapia messa a punto da Assagioli mira a sollecitare la parte attiva, creativa della personalit\u00e0, per rimuovere quei blocchi che si creano quando un individuo non riesce ad esprimersi, a realizzare le proprie potenzialit\u00e0 creative. Tra le tecniche utilizzate a questo scopo figurano l\u2019ascolto della musica, il disegno, il diario psicologico personale (consistente nel riportare su carta, ogni giorno, i propri pensieri e le proprie emozioni), nonch\u00e9 degli ottimi esercizi di rilassamento (o meditazione) e di visualizzazione. Questi ultimi, in particolare, hanno precorso analoghi esercizi molto usati dai \u201cterapisti New Age\u201d e sono considerati ancora oggi molto efficaci.<\/p>\n\n\n\n
La Psicosintesi<\/h3>\n\n\n\n \u201cUna delle maggiori cecit\u00e0, delle illusioni pi\u00f9 nocive e pericolose che ci impediscono di essere quali potremmo essere, di raggiungere l\u2019alta meta a cui siamo destinati, \u00e8 di pretendere di essere, per cos\u00ec dire \u2018tutti d\u2019un pezzo<\/em>\u2019, di possedere cio\u00e8 una personalit\u00e0 ben definita\u201d.<\/p>\n\n\n\nCon queste parole Assagioli introduce il suo discorso – nel suo libro pi\u00f9 divulgativo, \u201cPsicosintesi armonia della Vita<\/strong>\u201d aggiungendo poco pi\u00f9 in l\u00e0 che \u201cL\u2019unit\u00e0 (della personalit\u00e0) \u00e8 possibile. Ma rendiamoci ben conto che essa non \u00e8 un punto di partenza, non \u00e8 un dono gratuito: \u00e8 una conquista, \u00e8 l\u2019alto premio di una lunga opera: opera faticosa ma magnifica, varia, affascinante, feconda per noi e per gli altri, ancor prima di essere ultimata.\u201d (*)<\/p>\n\n\n\n__________<\/p>\n\n\n\n
(*) Roberto Assagioli – \u201cPsicosintesi e armonia della vita\u201d Ed. Astrolabio e Mediterranee.<\/p>\n\n\n\n
__________<\/p>\n\n\n\n
Sappiamo che le fonti storico-culturali e i rimandi teoretici della psicosintesi sono molteplici: la medicina psicosomatica (interazione mente-corpo), la psicologia del profondo (quella junghiana in particolare), la psicologia esistenziale e l\u2019antropoanalisi<\/strong>, la psicologia umanistica (della quale Assagioli \u00e8 stato un precursore), la psicologia della religione (soprattutto lo studio degli stati mistici e delle esperienze dirette), la psicologia e la filosofia orientali (in particolare l\u2019Abhidamma), la psicologia transpersonale (anche qui la psicosintesi si pone come avanguardia), l\u2019indagine del supercosciente<\/strong>, la parapsicologia, la filosofia esoterica e la teosofia, il \u201cNuovo Pensiero\u201d americano, la scienza e le arti superiori. La lista potrebbe continuare, tuttavia tali fonti alla base del pensiero assagioliano si possono a mio avviso compendiare nel riferimento alla filosofia e psicologia perenni, all\u2019indagine clinica, personale e di altri ricercatori, all\u2019autosperimentazione.<\/strong><\/p>\n\n\n\nL\u2019Uomo<\/h3>\n\n\n\n L\u2019Istituto di Psicosintesi fu fondato a Roma nel 1926, ma dovette chiudere i battenti solo sei anni dopo, nel 1933, poich\u00e9 Assagioli, essendo ebreo ed avendo molti contatti con la comunit\u00e0 scientifica internazionale, non era ben visto dal regime fascista. Riapr\u00ec dopo la fine della seconda guerra mondiale a Firenze (dove ha sede ancora oggi, esattamente in quella che era l\u2019abitazione del grande scienziato) e fu diretto dallo stesso Assagioli fino al 1974, anno della sua morte.<\/p>\n\n\n\n
Chi ha conosciuto Roberto Assagioli lo descrive come una figura eccezionale, una persona spiritualmente molto evoluta, un Maestro, dotato di semplicit\u00e0 e di volont\u00e0, di saggezza e di infinito rispetto dell\u2019essere, a tutti i livelli, di senso dell\u2019umorismo e di disponibilit\u00e0 a parlare di tutto senza far pesare la sua cultura, di eccezionale equilibrio e di quella profonda bont\u00e0 che lo portava a non giudicare mai. Gioia e serenit\u00e0 sono le qualit\u00e0 che pi\u00f9 di ogni altra vengono attribuite ad Assagioli dalle persone che lo hanno frequentato a lungo.<\/p>\n\n\n\n
La sua lunga vita (mor\u00ec a 86 anni, nel 1974) non fu facile e priva di dolore, anche se il suo modo di affrontare la sofferenza \u00e8 testimonianza concreta del suo insegnamento: il raggiungimento di quella disidentificazione che porta ad elevarsi al di sopra delle emozioni. Due furono i momenti particolarmente duri nella sua vita: la persecuzione e l\u2019imprigionamento come ebreo e pacifista e la morte del figlio Ilario all\u2019et\u00e0 di 28 anni.<\/p>\n\n\n\n
Dal primo evento, un mese di carcere, scatur\u00ec il breve scritto \u201cLibert\u00e0 in prigione\u201d, eccone un brano:<\/p>\n\n\n\n
\u201cMi resi conto che ero libero di assumere un atteggiamento o un altro nei confronti della situazione, di darle un valore o un altro, di utilizzarla o meno in un senso o nell\u2019altro. Potevo ribellarmi, oppure sottomettermi passivamente, vegetando; oppure potevo indulgere nel piacere dell\u2019autocommiserazione e assumere il ruolo di martire oppure, potevo prendere la situazione in maniera sportiva e con senso dell\u2019humor, considerandola come una nuova e interessante esperienza. Potevo farne un periodo di cura, di riposo, o di pensiero intenso su questioni personali, riflettendo sulla mia vita passata o su problemi scientifici e filosofici; oppure potevo approfittare della situazione per sottopormi a un training delle facolt\u00e0 psicologiche e fare esperimenti psicologici su me stesso; o, infine, come un ritiro spirituale. Compresi che dipendeva solo da me capire che ero libero di scegliere una o pi\u00f9 di queste attivit\u00e0 o atteggiamenti; che questa scelta avrebbe avuto effetti precisi e inevitabili, che potevo prevedere e dei quali ero pienamente responsabile. Nella mia mente non c\u2019era dubbio alcuno circa questa libert\u00e0 essenziale<\/em>….\u201d (*)<\/p>\n\n\n\n__________<\/p>\n\n\n\n
(*) Piero Ferrucci – \u201cCrescere\u201d – Ed. Astrolabio<\/p>\n\n\n\n
__________<\/p>\n\n\n\n
In queste parole sono racchiusi alcuni dei pi\u00f9 importanti punti focali della prassi psicosintetica: la disidentificazione ed auto-identificazione, la volont\u00e0 e l\u2019accettazione<\/strong>.<\/p>\n\n\n\nEsiste un grande principio della vita psichica, secondo il quale noi siamo dominati da qualunque cosa con cui il nostro io si identifica, mentre possiamo dominare, dirigere e utilizzare tutto ci\u00f2 da cui ci disidentifichiamo. In questo principio sta il segreto della nostra schiavit\u00f9 e della nostra libert\u00e0. \n
\u201cuna coscienza tra oriente ed occidente\u201d a cura di Athos A. Altomonte La Psicosintesi \u00e8 il miglior \u201cprodotto scientifico\u201d occidentale per entrare in contatto con la scienza del S\u00e9. La Psicosintesi rivela in termini scientifici i principi attivi del Raja Yoga (l\u2019Unione col Serpente, simbolo della conoscenza superiore). La Psicosintesi \u00e8 s\u00ec terapeutica, ma \u00e8 utile per colmare le anomalie e sviluppare le doti latenti dell\u2019identit\u00e0 inferiore (la personalit\u00e0). Nel testo \u201cl\u2019Atto di Volont\u00e0\u201d, l\u2019autore affronta la comunicazione tra l\u2019io […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-8262","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/8262","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8262"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/8262\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8279,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/8262\/revisions\/8279"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8262"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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