{"id":1309,"date":"2010-10-11T18:27:05","date_gmt":"2010-10-11T16:27:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.esonet.it\/?p=1309"},"modified":"2023-10-10T19:53:33","modified_gmt":"2023-10-10T17:53:33","slug":"yin-yang-la-complementarieta-degli-opposti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esonet.it\/?p=1309","title":{"rendered":"Yin Yang, la complementariet\u00e0 degli opposti"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/www.esonet.it\/?cat=48\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%20370%20247'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load alignright\" title=\"Letture d'Esoterismo Orientale\" data-lazy-src=\"images\/topics\/LettOriente1.jpg\" alt=\"Letture d'Esoterismo Orientale\" align=\"right\" border=\"0\" \/><noscript><img decoding=\"async\" class=\"alignright\" title=\"Letture d'Esoterismo Orientale\" src=\"images\/topics\/LettOriente1.jpg\" alt=\"Letture d'Esoterismo Orientale\" align=\"right\" border=\"0\" \/><\/noscript><\/a>\u201cAlla corte del re Yao viveva la dea Hi-ho, madre dei dieci soli, esseri di fuoco animati da corvi a tre zampe, che ogni mattina lei bagnava prima che salissero sui loro carri. Un giorno, poich\u00e9 i dieci soli erano comparsi tutti insieme, il mondo sarebbe bruciato se non fosse intervenuto l\u2019arciere divino Yi, il quale abbatt\u00e9 con le sue frecce nove dei dieci corvi solari. Da allora il sole percorse il cielo sul suo carro da levante a ponente.La dea delle dodici lune, Heng-ngo, sposa di Yi, riusc\u00ec a sottrargli l\u2019elisir dell\u2019immortalit\u00e0 che egli era riuscito a procurarsi e si rifugi\u00f2 sulla luna, dove si tramut\u00f2 in un rospo\u201d.<\/p>\n<table border=\"0\" width=\"100%\">\n<tbody>\n<tr>\n<td scope=\"col\">\n<div align=\"center\">\n<h3 align=\"left\"><a name=\"su\"><\/a>Yin Yang, la complementariet\u00e0 degli opposti<\/h3>\n<p align=\"left\">di Alessandra Mazzocchi<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td scope=\"row\">\n<div align=\"justify\">\n<p>&#8220;Alla corte del re Yao viveva la dea Hi-ho, madre dei dieci soli, esseri di fuoco animati da corvi a tre zampe, che ogni mattina lei bagnava prima che salissero sui loro carri. Un giorno, poich\u00e9 i dieci soli erano comparsi tutti insieme, il mondo sarebbe bruciato se non fosse intervenuto l\u2019arciere divino Yi, il quale abbatt\u00e9 con le sue frecce nove dei dieci corvi solari. Da allora il sole percorse il cielo sul suo carro da levante a ponente.<br \/>\nLa dea delle dodici lune, Heng-ngo, sposa di Yi, riusc\u00ec a sottrargli l\u2019elisir dell\u2019immortalit\u00e0 che egli era riuscito a procurarsi e si rifugi\u00f2 sulla luna, dove si tramut\u00f2 in un rospo&#8221;.<\/p>\n<p align=\"center\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%20558%20445'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"..\/img_art_1\/sole_corvo_luna_rospo.jpg\" width=\"558\" height=\"445\" \/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"..\/img_art_1\/sole_corvo_luna_rospo.jpg\" width=\"558\" height=\"445\" \/><\/noscript><\/p>\n<p align=\"center\"><em>bandiera di Mawangdui, particolare di uno stendardo funeriario<\/em><\/p>\n<p>Da allora il corvo e il rospo sono i simboli del sole e della Luna nella letteratura e nell\u2019iconografia dell\u2019antichit\u00e0. Essi si contrappongono come le essenze opposte e complementari del fuoco e dell\u2019acqua e pi\u00f9 in generale dello Yin e dello Yang, che sono i grandi principi cosmici dell\u2019ombra e della luce, della passivit\u00e0 e dell\u2019attivit\u00e0.<\/p>\n<p>L\u2019ideale dell\u2019arte cinese \u00e8 tutta nella forza suggestiva che evocano le immagini nella pittura, nella calligrafia, nella poesia. \u00c8 la scrittura stessa che produce questo effetto per la sua natura ideografica e, di fatto, con pochi caratteri \u00e8 possibile esprimere concetti molto elaborati. I racconti dell\u2019arciere e della sua sposa fanno parte di una serie di miti cosmogonici dell\u2019antichit\u00e0 che descrivono la natura antitetica e complementare dell\u2019esistenza. In essi vengono anche rappresentati in maniera simbolica i passaggi dell\u2019evoluzione sociale, culturale e filosofica dell\u2019antica Cina.<\/p>\n<p>Il sole e la luna diventano cos\u00ec esempi del dualismo che segue alla nascita dell\u2019universo prima della quale esisteva solo il Dao. Da un punto di vista metafisico esso \u00e8 il principio assoluto da cui tutta la creazione si manifesta e da cui discende il Qi, o soffio vitale, presente in tutte le forme, anche quelle del mondo animale, vegetale e minerale. Nel momento in cui nascono le due polarit\u00e0, gli opposti che prendono vita dal Qi, lo Yin e lo Yang, \u00e8 il loro mutevole scambio e interazione a formare il Cielo, la Terra e tutti gli esseri.<\/p>\n<p>I primi cenni storici della teoria Yin Yang vengono fatti nell\u2019ultimo capitolo della prima grande storia dinastica cinese, lo Shi Ji, o Documenti Storici, il cui autore Si Ma Chien (145 ca. &#8211; 86 a.C.) cita un saggio di suo padre, altro grande storico di corte, Si Ma Tan, intitolato &#8220;Sulle idee essenziali delle Sei Scuole&#8221;. Sebbene il Taoismo e il Confucianesimo siano diventate le due correnti di pensiero principali in Cina, dobbiamo tenere presente che in esse sono confluite molte delle idee di altre scuole. Dal V al III secolo a.C. erano presenti molti pensatori e maestri che si spostavano da una corte all\u2019altra dei molti regni dell\u2019epoca, in cerca del patrocinio di un re. Solo in seguito ad una lunga evoluzione e ai cambiamenti politici susseguitisi all\u2019epoca dei Regni Combattenti, Taoismo e Confucianesimo raggiunsero la preminenza che oggi conosciamo.<\/p>\n<p>Erroneamente quindi si crede che la teoria Yin Yang, come pure quella dei Cinque Elementi, sia parte del Taoismo in realt\u00e0 queste teorie precedono la filosofia stessa e solo in seguito vennero inglobate in una scuola di pensiero ben precisa.<\/p>\n<p>Come abbiamo visto all\u2019inizio tutto nasce dall\u2019osservazione del cielo e della terra, cos\u00ec prendono forma i miti cosmogonici ed in seguito, quando il pensiero chiese di essere elaborato in forma pi\u00f9 complessa, nacquero le scuole filosofiche. Una delle prime \u00e8 la Yin Yang Jia (Jia: scuola, gruppo), una scuola di cosmologi che studiarono l\u2019interazione tra questi due principi. Secondo questa scuola le propriet\u00e0 basilari dello Yin sono il freddo, il basso, l\u2019oscurit\u00e0, la direzione verso il basso, etc.; mentre le propriet\u00e0 basilari dello Yang sono il calore, l\u2019alto, la luminosit\u00e0, la direzione verso l\u2019alto. Ogni fenomeno, ogni cosa \u00e8 compenetrata da questi due aspetti polari:<\/p>\n<p>&#8211; l\u2019uno \u00e8 l\u2019opposto dell\u2019altro, lo <em>Yin <\/em>\u00e8 l\u2019opposto dello <em>Yang<\/em>;<\/p>\n<p>&#8211; non pu\u00f2 esserci l\u2019uno senza l\u2019altro, lo <em>Yin<\/em> esiste perch\u00e9 esiste lo <em>Yang<\/em>;<\/p>\n<p>&#8211; se lo <em>Yin<\/em> aumenta lo <em>Yang<\/em> diminuisce, se lo <em>Yang <\/em>aumenta lo <em>Yin <\/em>diminuisce;<\/p>\n<p>&#8211; quando lo <em>Yin<\/em> raggiunge il suo massimo, comincia allora a manifestarsi lo <em>Yang.<\/em><\/p>\n<p>Terra e cielo, buio e luce, vuoto e pieno, acqua e fuoco, freddo e caldo, questi sono alcuni degli aspetti Yin Yang che possiamo sperimentare in natura; essere consapevoli della polarit\u00e0 della realt\u00e0 ci aiuta a partecipare al movimento costante dell\u2019universo, finch\u00e9 siamo connessi con questo flusso siamo collegati al respiro stesso del cosmo, siamo nel Dao, siamo in equilibrio.<\/p>\n<p>Questo concetto di corrispondenze tra il cielo e l\u2019uomo appartiene anche all\u2019Occidente ma esso compie un percorso ben pi\u00f9 lungo, passando dal Medioevo fino al Rinascimento e finendo per essere sintetizzato mirabilmente da Leonardo nel disegno dell\u2019uomo vitruviano.<\/p>\n<p>Se la filosofia occidentale necessita di passaggi logici ben definiti, in Oriente, che sia per motivi linguistici o culturali, la filosofia non si basa su scritti sistematici e strutturati, bens\u00ec su raccolte di aforismi, apoftegma, allusioni, detti spesso discontinui, brevi e sconnessi. Ci\u00f2 che va compreso \u00e8 che il filosofo, secondo la tradizione cinese, altri non \u00e9 che un uomo capace di sviluppare la saggezza interiore e la regalit\u00e0 esteriore, caratteristiche che vengono definite Dao (Via o principi basilari) e che devono essere praticate nella vita quotidiana piuttosto che essere sintetizzate in qualche scritto. La vita del filosofo o del saggio si sviluppa attorno ad un compito specifico: trattare faccende sociali nelle relazioni umane da una parte e dall\u2019altra essere cittadino dell\u2019universo mantenendo un contatto diretto con la natura e il cosmo. Cos\u00ec facendo, vivendo il Dao, il filosofo \u00e8 anche la misura delle cose, \u00e8 portatore di equilibrio e armonia, \u00e8 apostolo dell\u2019idea dell\u2019uomo al centro del cosmo e del cosmo al centro dell\u2019uomo. Ecco spiegato da dove nasce il rapporto macrocosmo-microcosmo alla base della filosofia Yin Yang, antitesi e complementarit\u00e0 come parte dell\u2019esistenza e alla base della vita.<\/p>\n<p>Nel Feng Shui questi principi possono essere usati come rimedio per bilanciare uno squilibrio, potrebbe essere che un ambiente sia troppo luminoso, e quindi troppo Yang, allora useremo delle tende per renderla pi\u00f9 Yin; lo stesso vale al contrario, per ambienti troppo bui. Anche locali troppo pieni o troppo vuoti rappresentano un eccesso di una polarit\u00e0. Colori troppo accesi o troppo spenti, presenza eccessiva di suoni o loro assenza; in molti modi si pu\u00f2 manifestare uno squilibrio in una abitazione, in un ufficio o in uno spazio commerciale che quindi andranno riequilibrati compatibilmente con la loro funzione e sempre sulla base della forma energetica di coloro che occupano questi spazi, forma che si evince attraverso l\u2019analisi astrologica cinese e che diventa base di partenza per una sintonizzazione dell\u2019ambiente sulle persone che lo vivono. Anche oggi come nei secoli passati, solo attraverso l\u2019osservazione meticolosa della realt\u00e0 \u00e8 possibile capire se c\u2019\u00e8 un problema e come va risolto. <img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2015%2015'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"..\/img_art\/fine_testo.gif\" width=\"15\" height=\"15\" \/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"..\/img_art\/fine_testo.gif\" width=\"15\" height=\"15\" \/><\/noscript><\/p>\n<p align=\"center\"><a href=\"#su\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2044%2070'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"..\/img_art\/Uovo_min.jpg\" alt=\"torna su\" width=\"44\" height=\"70\" border=\"0\" \/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"..\/img_art\/Uovo_min.jpg\" alt=\"torna su\" width=\"44\" height=\"70\" border=\"0\" \/><\/noscript><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cAlla corte del re Yao viveva la dea Hi-ho, madre dei dieci soli, esseri di fuoco animati da corvi a tre zampe, che ogni mattina lei bagnava prima che salissero sui loro carri. 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