{"id":1525,"date":"2008-09-09T18:43:20","date_gmt":"2008-09-09T16:43:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.esonet.it\/?p=1525"},"modified":"2023-11-04T10:32:50","modified_gmt":"2023-11-04T09:32:50","slug":"sulla-trasmutazione-metallica-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esonet.it\/?p=1525","title":{"rendered":"Sulla Trasmutazione metallica \/2"},"content":{"rendered":"

\"Massoneria\"

I Principi iniziatici della Massoneria sono universali, atemporali, immutabili e conducono nella loro sintesi al contatto sensibile col Grande Architetto. Ma se quei Principi, non verranno n\u00e9 rilevati tanto meno applicati, l’adepto rifletter\u00e0 della Massoneria solo le proprie qualit\u00e0 o caratteristiche personali. Accadr\u00e0 cos\u00ec di credere, che esistano pi\u00f9 tipi di Massoneria, simbolica, speculativa, rituale, iniziatica, esoterica ed essoterica, manifesta ed occulta, in realt\u00e0 tutto ci\u00f2 \u00e8 solo frutto d’un miraggio.<\/p>\n\n\n\n\n
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Il Viaggio come itinerario interiore verso la trasformazione iniziatica<\/em><\/strong><\/h4>\n

ed una breve analisi sul significato del Segreto massonico <\/em><\/strong><\/h4>\n

Sommario<\/em>: Il simbolo della spada<\/a> – Dalla realt\u00e0 dei Princ\u00ecpi al miraggio delle opinioni<\/a> – Trasformazione e Trasmutazione<\/a> – [Modestia iniziatica<\/a>] – La speculazione intellettuale<\/a> – [Pentalfa fiammeggiante<\/a>]<\/p>\n

Premesso quanto era necessario premettere per creare una sicura “base” di linguaggio concettuale, passiamo ora ad identificare gli elementi che compongono il nostro argomento.<\/p>\n

<\/a>Il simbolo della spada<\/h4>\n

Prendendo come esempio una spada<\/strong>, l’uomo ha riversato in essa una rete di significati che andavano ben oltre quello concreto d’una forma metallica, d’un oggetto destinato ad una precisa utilizzazione e ne fece un intenso simbolo-pensiero sovrapponendovi i significati di difesa e di offesa, di bene e di male, per l’uso onorevole o disonorevole che l’uomo ne faceva. Questi concetti legati alla morale, pur non applicabili a quella forma di per s\u00e9 inerte, hanno fatto nascere per il suo uso, in occidente il Codice Cavalleresco <\/strong> ed in oriente il Bushido<\/strong>, ambedue nei medesimi significati di Codice dell’onore<\/strong>. La spada divenne cos\u00ec, un segno distintivo, un simbolo di casta, che contraddistingueva gli iniziati guerrieri e la casta regale (oggi diremmo, uno status symbol<\/em>).<\/p>\n

La spada nell’evoluzione morale ed emotiva dell’uomo, si arricch\u00ec di nuovi significati sino ad essere oltre che la manifestazione concreta dell’onore, il simbolo della purezza d’intenti. Infatti molti famosi cavalieri, considerando la loro spada il prolungamento della parte migliore di s\u00e9 stessi, l’Anima, le davano un nome proprio (sempre femminile<\/em>) e sempre con essa in pugno volevano morire. In oriente la similitudine \u00e8 evidente; i samurai, la Casta guerriera e gli Shogun, i loro re, consideravano la lama come l’espressione del proprio Ki<\/strong>, la volont\u00e0 spirituale. Questa volont\u00e0 superiore, s’esprime attraverso \u00abla mente che dirige la mano\u00bb ed emettendo il suono rituale (addominale e glottideo<\/em>) detto per questo Kiai<\/strong>.<\/p>\n

Questo non \u00e8, come molti credono, un grido, ma un suono rituale e distruttivo che serviva ad annichilire la volont\u00e0 (personale<\/em>) dell’avversario.<\/p>\n

Prendendo la spada per la punta e tenendone alta l’impugnatura (a croce<\/em>), il cavaliere cristiano, faceva di questa un simbolo della Cavalleria mistica, al grido di \u00abDio lo vuole!\u00bb<\/em>. Con i Templari nacque il primo Codice della Cavalleria dei monaci-guerrieri (vedi L’Ordine monastico-combattente<\/em><\/a>), detta appunto, Cavalleria mistica<\/strong>.<\/p>\n

La spada divenne anche un simbolo di \u00abTrasmissione iniziatica\u00bb, di potere essoterico e temporale, usata indifferentemente dalla casta regale quanto da quella ecclesiastica.<\/p>\n

Nella Cosmogonia orientale, una spada fiammeggiante <\/strong> fu posta in mano ad esseri spirituali chiamati Deva, e questa simbologia si trasmise sino in occidente, ponendola in mano ai Cherubini. Questi sono le Monadi dell’Uomo e i Figli di Dio, posti a “guardia” del Regno spirituale e non permettono all’uomo (a se stessi, alla propria controparte inferiore immersa nella Materia<\/em>) di risalire in quei Piani, prima d’aver compiuto l’Opera nel Mondo inferiore (la sacralizzazione <\/em>della materia quindi, del Pianeta<\/em>), e superate tutte le prove che la realizzazione di quell’ Opera di Costruzione <\/strong> comporta. La spada fiammeggiante, simboleggia l’energia spirituale espressa attraverso l’Elemento Fuoco (elettrico<\/em>). Quello della spada fiammeggiante, \u00e8 rimasto il simbolo pi\u00f9 alto del significato di spiritualit\u00e0 manifesta per l’Iniziazione dei 4 Regni inferiori.<\/p>\n

Con questo esempio tendiamo ad evidenziare come sia sempre e solo l’uomo, nel bene o nel male, l’artefice del \u00abvalore\u00bb che s’attribuisce ad un oggetto, ad un simbolo, ad un concetto, ad un pensiero e tutto quanto lui possa creare e manipolare sia fisicamente che psichicamente. Quindi apparir\u00e0 acritico affermare che anche la Massoneria, che \u00e8 una Forma-pensiero altamente evoluta, contiene anche l’espressione “di tutto il massimo” come “di tutto il minimo”, che l’uomo possa esprimerne in essa, attraverso s\u00e9 stesso, con il proprio arbitrio, il proprio pensiero e le proprie azioni.<\/p>\n

<\/a>Dalla realt\u00e0 dei Princ\u00ecpi al miraggio delle opinioni<\/h4>\n

I Principi iniziatici della Massoneria sono universali, atemporali, immutabili e conducono nella loro sintesi al contatto sensibile col Grande Architetto. Ma se quei Principi, non verranno n\u00e9 rilevati tanto meno applicati, l’adepto rifletter\u00e0 della Massoneria solo le proprie qualit\u00e0 o caratteristiche personali. Accadr\u00e0 cos\u00ec di credere, che esistano pi\u00f9 tipi di Massoneria<\/strong>, simbolica, speculativa, rituale, iniziatica, esoterica ed essoterica, manifesta ed occulta, in realt\u00e0 tutto ci\u00f2 \u00e8 solo frutto d’un miraggio<\/strong>.<\/p>\n

La Massoneria \u00e8 UNA, mentre molti e relativi <\/strong>sono i riflessi delle menti di coloro che ne vengono a contatto e che ne deflettono una propria e particolare colorazione mentale ed interpretativa.<\/p>\n

I Principi diventano cos\u00ec Criteri, opinioni personali e relative <\/strong> sono assurte a volte a veri e propri codici “accettati” da coloro che, inconsciamente o per pigrizia mentale, si riconoscono facilmente in quelle colorazioni e in quelle riduzioni interpretative. Si pu\u00f2 allora affermare che quelle distinzioni non esistono nella Massoneria, ma solo nella relativit\u00e0 e nella mediocrit\u00e0 dei suoi adepti<\/strong>.<\/p>\n

Ma \u00e8 anche vero, che ogni differenziazione di forma e di linguaggio, tende a dissolversi ed infine a scomparire durante l’evoluzione degli Iniziati, ricomponendosi a “linguaggio” e “sapere” Universali.<\/p>\n

Al suo ingresso in Massoneria il neo-introdotto, pur iniziato massone, mantiene per un certo tempo tutte le caratteristiche psicologiche e caratteriali precedenti, quelle del Profano. Il suo legame coi ruoli <\/strong> che interpreta nel mondo di Chaos di \u00abio sono questo – io sono quello\u00bb, le opinioni personali <\/strong> relative e settoriali l\u00ec maturate e le gerarchie delle convenzioni <\/strong> apprese sino ad allora, sono insufficienti e spesso incompatibili col ruolo d’iniziato, e coi valori d’un Ordine Antico ed Universale. Allora, con l’ abbandono dei metalli <\/em> viene insegnato al neofito che, tutte queste caratteristiche personali relative e settoriali vanno mutate e travalicate. La durata di questo primo cambiamento, \u00e8 legato alla presenza d’un atteggiamento mentale che tende a difendere il proprio s\u00e9 egocentrico e la propria individualit\u00e0 personale (colorazione emotiva<\/em>), osteggiando ogni possibile mutamento di s\u00e9. Quindi, il periodo di transizione tra la fase di solo “accettato” massone a quella di “introdotto” ai Principi dell’Ordine, detti Misteri, per usare una definizione arcaica, ha una durata indeterminabile. Pu\u00f2 durare qualche mese, come qualche anno od anche seguirlo per tutto il suo itinerario massonico, sino al raggiungimento “simbolico” dei pi\u00f9 alti gradi rituali determinando cos\u00ec un’ascesa solo virtuale della Piramide massonica. Giunti a questa conclusione, non manca all’adepto che riconoscere coraggiosamente, che dal punto di vista iniziatico quel tipo di ascesa, virtuale o simbolica che dir si voglia, \u00e8 e resta solo un sogno, un’illusione.<\/p>\n

Non dimentichiamo come nel Catechismo massonico, \u00e8 chiaramente indicato come Hiram<\/strong>, allegoria dello Spirito iniziatico che illumina la coscienza d’ogni maestro, venne ucciso da veri Profani e questi non furono certo coloro che vivevano fuori dal Tempio, ma furono gli stessi iniziati<\/strong>. Costoro erano gi\u00e0 nel Tempio, falsi maestri, falsi iniziati ma, soprattutto, cattivi discepoli.<\/p>\n

Come allora, anche oggi lo Spirito iniziatico Horus-Hiram viene ucciso in Massoneria con le tre armi dell’arroganza, dell’ignoranza e della presunzione, e questo dramma si ripropone nell’Ordine per la presenza nelle sue Colonne di “accettati”, che continuano a mantenere e a diffondere tutte le caratteristiche profane; con orgogliosa dialettica, affermano poi di disprezzare ogni errore (negli altri<\/em>), proprio come viene indicato nella parabola “del trave e della pagliuzza” del Grande Iniziato Ges\u00f9 il Nazareno.<\/p>\n

<\/a>Trasformazione e Trasmutazione<\/h4>\n

\u00c8 l’attitudine ad assimilare l’Insegnamento offerto dalla Tradizione arcaica e moderna, e ad identificarsi con i Principi superiori dell’Ordine, che determina la permanenza dell’adepto in quella prima fascia iniziatica, detta ordinaria. Se questi pretender\u00e0 di operare questo mutamento solo sul piano della forma e dell’atteggiamento esteriore (trans-forma<\/strong>), conservando per\u00f2 interiormente tutti quegli atteggiamenti accentrati su s\u00e9 stesso che ne caratterizzavano l’individualit\u00e0 profana, si assister\u00e0 allora ad un semplice trasformismo <\/strong>che gli illuministi definivano con arguzia \u00abil trionfo dell’Apparire\u00bb o altri, \u00abla fiera della vanit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Se si trasforma solo la propria forma esteriore con abiti e paramenti o il proprio linguaggio, arricchendolo d’un forbito simbolismo, trasformando il proprio atteggiamento col porre in atto particolari “posture” fisiche, ma tutto questo senza ottemperare a quella Trasmutazione <\/strong> interiore che renda l’adepto irriconoscibile, rispetto a quelle che erano le sue premesse profane all’atto della prima iniziazione simbolica e virtuale, allora tutto questo, anche in campo iniziatico \u00e8 considerato solo vuoto trasformismo<\/strong>.<\/p>\n

La Massoneria tende a mutare sviluppandole, le strutture interiori (psichiche<\/em>) dell’uomo \u2013 introdotto al Suo pensiero – altrimenti quale sarebbe il significato d’iniziarsi ed a pi\u00f9 livelli se ognuno poi conservasse le proprie premesse profane? L’Ordine massonico che contiene ed esprime l’Iniziazione, non prova nessun interesse nelle manifestazioni di forma o in atteggiamenti personali, che non siano nulla di meno d’una concreta e sostanziale realt\u00e0 d’ortodossia iniziatica, soprattutto intellettuale.<\/p>\n

Un adepto che non comprende questo primo principio, tender\u00e0 ad esprimere un’immagine della Massoneria (in realt\u00e0 di se stesso<\/em>) che viene definita ordinaria <\/strong>(volgare) e questo durer\u00e0 per tutto il tempo ch’egli non riterr\u00e0 opportuno o necessario dare inizio al lavoro dell’ Opera personale<\/strong>, il cui primo atto \u00e8 la Trasmutazione <\/strong>(questa volta sar\u00e0 trans-mutare<\/em>) dei propri <\/strong>metalli<\/strong>*.<\/p>\n

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<\/a>* Modestia iniziatica <\/strong> – Qui, il percorso dell’adepto s’incontra col principio della \u00abModestia iniziatica<\/strong>\u00bb. Per principio, l’Iniziato mostra sempre d’essere quello che in realt\u00e0 \u00e8 quindi, la sua modestia non va confusa con una qualche forma d’atteggiamento esteriore del Modello iniziatico teso cio\u00e8, a rendere solo apparentemente con-forme \u00abci\u00f2 che l’adepto ancora non \u00e8, un Iniziato\u00bb. Tanto meno la modestia \u00e8 una forma di ritrosia, che nasconda poi entro se una subpersonalit\u00e0 egocentrica.<\/p>\n

Nell’adepto la \u00abModestia iniziatica\u00bb sta nel rendersi disponibile (offerta del s\u00e9 inf.<\/em>) a tutti quei mutamenti della propria Personalit\u00e0, separata ed individualista, che gli si richiedono per raggiungere il Modello-Archetipo <\/strong> che viene contenuto da quelli che sono chiamati, i Principi dell’Ordine (elevazione del s\u00e9 inf.<\/em>), e per l’adepto quel Modello-Archetipo \u00e8 la Massoneria stessa<\/strong>, perch\u00e9 la Massoneria, contiene in S\u00e9, posto in Forma speculare, il riconoscimento dell’ Archetipo UNO<\/strong>.<\/p>\n

Questa conoscenza \u00e8 riposta in quella Forma simbolica detta il \u00abSegreto Reale<\/strong>\u00bb, trasmessosi nella sua essenza, dagli Hierophanti dell’Antichit\u00e0. Ma il Real Segreto <\/em> non \u00e8 solo la conoscenza dell’Identit\u00e0 dell’Archetipo UNO, di come Esso si manifesti e di Chi, Egli, a sua volta manifesta, ma \u00e8 soprattutto, il conoscere come giungere al Suo contatto. Allora in una voluta superiore, la modestia dell’Iniziato \u00e8 \u00abil Sacrifizio di <\/strong>s\u00e9<\/strong>\u00bb adeguandosi, con umilt\u00e0, ai Principi superiori dell’Ordine detti per questo, non personali bens\u00ec Universali.<\/p>\n

Nella sua volont\u00e0 di trasmutarsi e lasciare cadere parte di s\u00e9 alle proprie spalle, principia <\/em> il collegamento con l’Ego e con la Triade. Allineandosi ad essi e convergendo sempre pi\u00f9 nella loro linea di principio, avviene e si conclude, l’Opera di realizzazione personale dell’iniziato. A sua volta la Triade, tende a convogliare le sue controparti inferiori di Psiche <\/strong>e di Personalit\u00e0<\/strong>, da cui \u00e8 legata all’energia pi\u00f9 densa della materia<\/strong>, verso il Principio chiamato la Grande Opera che altro non \u00e8 che l’Attivit\u00e0 stessa del Grande Architetto.
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In altre parole, per ordinaria, \u00e8 intesa quella fase in cui l’adepto non ha ancora elaborato, n\u00e9 trasmutato, tutte le prospettive concettuali riconducibili al valore d’opinione relativa e personale, modificando gli elementi emotivi volgari assunti nel Mondo profano. Con questo l’adepto tende alla realizzazione di un primo modello speculativo<\/strong>, che sia adeguato ai valori e ai Principi basilari dell’Ordine massonico universale e non gi\u00e0 ai ruoli e ai modelli profani che con essi contrastano.<\/p>\n\n\n\n
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Se i principi e le tendenze comuni (volgari) contrastano con quelle iniziatiche, come far\u00e0 a credersi adeguato ai Principi della Massoneria un uomo che, pur accettatovi, continua a volersi mantenere somigliante a quel “s\u00e9 stesso” che bussava da “Profano” alla porta del Tempio?<\/p>\n

Quindi con livello ordinario si vuole indicare nell’uomo, la “sfera” emotiva ed inferiore della Personalit\u00e0 ed \u00e8 questa, il Profano che vive all’interno d’ogni adepto e sino a quando questa, dominer\u00e0 la sua mente non vi sar\u00e0 spazio per l’Iniziato. Questa \u00e8 la prima scelta che dovr\u00e0 fare la coscienza dell’adepto; preservare in s\u00e9 il Profano o dissolverlo per dare vita all’Iniziato? Una cosa \u00e8 certa, nonostante le molte illusioni a tale proposito, l’uno non pu\u00f2 vivere in presenza dell’altro.<\/p>\n

Come nella Lama della Torre (vedi la Lama del Tarot che indica questa scelta<\/em>) la volont\u00e0 dell’Uomo dovr\u00e0 scegliere quale dei due scaraventare nel precipizio e, possiamo assicurare, la scelta non sar\u00e0 priva di drammi n\u00e9 di dolore perch\u00e9, alla personalit\u00e0 originaria in qualche modo ci si sente abituati ed affezionati mentre, non permettere la nascita in s\u00e9 stessi dell’Iniziato (manifestazione della Triade<\/em>) reca un logoramento ed una dolorosa tensione ch’\u00e8 definita “Melanconia” (vedi l’incisione di Durer<\/a><\/em>).<\/p>\n<\/td>\n

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L’iniziato deve raggiungere la capacit\u00e0 di fondere tra loro <\/strong> due precisi elementi: la Logica <\/strong> (la penetrazione e la geometricit\u00e0 mentale<\/em>) e l’Intuito <\/strong> (la creativit\u00e0<\/em>), apparir\u00e0 allora la facolt\u00e0 dell’ Intelligenza<\/strong>. Restando invece legato agli elementi della sola ragione, al mentale inf., all’emotivit\u00e0 della Personalit\u00e0 nella sua forma pi\u00f9 egocentrica, non dar\u00e0 mai vita alla successiva “forma mentale”, quella speculativa. La speculazione intellettuale \u00e8 il metodo per riflettere sui piani inferiori della Personalit\u00e0 (la mente inf.<\/em>) la \u00abLuce\u00bb della Verit\u00e0, quella che viene detta \u00abil Senso della Vita\u00bb, traslitterandone la concettualit\u00e0 sintetica in un “linguaggio” mentale accessibile e trasmissibile alla ragione che, dovr\u00e0 poi esprimerne i concetti (comunicando<\/em>) verso l’esterno.<\/p>\n

<\/a>La speculazione intellettuale<\/h4>\n

La fase speculativa <\/strong>dell’adepto (da speculum, specchio, specchiare, riflettere intellettualmente<\/em>), nel senso iniziatico non \u00e8 in alcun modo collegabile alla comune attivit\u00e0 del pensare, istintuale ed emotivo e del pensare ragionevole<\/strong>.<\/p>\n

Il pensare ragionevole attinge alla cultura, al ricordo-storia del passato, al serbatoio dell’archivio-memoria comune ad un settore d’Umanit\u00e0 od anche, al solo archivio dei ricordi e delle esperienze personali. In quest’ultimo caso, l’interpretazione personale di un Criterio lo riduce ad una semplice opinione la quale infine ha il valore matematico di un seimiliardesimo <\/em>; l’opinione personale d’un uomo infatti, come quella d’un qualunque altro abitante di questo pianeta, vale uno, a cui si potrebbero contrapporre le altre del resto degli abitanti (ad oggi circa sei miliardi), quindi, in ambito iniziatico, un’opinione personale, da qualsivoglia pulpito essa discenda, anche di massimo rango, che non trovi riscontro e suffragio nella perenne Tradizione che, come la scienza \u00e8 patrimonio dell’Umanit\u00e0, vale tout court <\/em> 1\/6.000.000.000.<\/p>\n

La speculazione intellettuale \u00e8 la capacit\u00e0 di riflettere specularmente <\/strong> su (in) s\u00e9 stessi, sulla propria mente cosciente, la verit\u00e0 degli Alti Principi riposti nei significati e nei simboli della Saggezza, essa stessa simbolo dell’Intelligenza dell’Archetipo UNO, sino a rifrangerli con un’azione dinamica, detta intelligenza <\/strong>(da intelligere, leggere dentro<\/em>), nella complessa geometricit\u00e0 della logica<\/strong>.<\/p>\n

L’azione interiore della logica si riflette successivamente, nell’azione esterna della ragione, attraverso veicoli quali il linguaggio parlato, scritto o gestuale.<\/p>\n

La ragione, in questo Ponte tra cosciente e supercosciente <\/strong>\u00e8 usata dall’Iniziato <\/strong>solo per esprimersi all’esterno<\/strong>, come mezzo di comunicazione e non come strumento d’identificazione, come lo \u00e8 per il Profano. La ragione diviene, per volont\u00e0 dell’Iniziato, un docile strumento al servizio della Ragione Pura, il pensiero della propria Triade. Strumento privato d’ogni identificazione personale con gli istinti e l’emotivit\u00e0 inferiori, che apprender\u00e0 ad usare senza per\u00f2 restarne minimamente coinvolta. Vogliamo ancora una volta sottolineare, se ve ne fosse bisogno, che indicare l’esistenza d’una forma interpretativa di un 1\u00b0 livello detto ordinario e di un 2\u00b0 detto speculativo, non indica certo la riduzione del valore della Massoneria <\/strong>n\u00e9 del 3\u00b0 livello, iniziatico, tanto meno del 4\u00b0, che li sintetizza tutti.<\/p>\n

La Massoneria di per se \u00e8 figlia primogenita dell’Ordinamento Misteriosofico “Antico ed Accettato” <\/strong> detto dei Misteri Maggiori <\/strong> (anteriori a quelli Caldei ma, pur sempre Solari<\/em>) e, nel pi\u00f9 alto simbolismo della Massoneria Bianca<\/strong>, contiene e preserva l’Insegnamento <\/strong> (Uno) di quella Tradizione <\/strong> (Una) “<\/strong>Antica ed Accettata” <\/strong>dai Massoni Iniziati, i Maestri Costruttori.<\/p>\n

Un primo livello di ragione \u00e8 dimostrato al Profano nel Gabinetto di Riflessione <\/strong> nell’esposizione simbolica d’una candela. Questa mostra, nell’allegoria, lo stato psicologico che potremmo definire, scarsamente illuminato della ragione, animale, emotiva e istintuale (la candela era fatta un tempo di cera animale<\/em>), che s’emana dalla sfera inferiore dell’uomo e che ne raggiunge la coscienza, il s\u00e9, attraverso il cervello.<\/p>\n

Nella propria progressione speculativa detta anticamente riconoscimento <\/strong> o con un termine “pi\u00f9 moderno” ricollegamento<\/strong>, l’adepto, attraverso la memoria storica della Chorda Fratres iniziatica <\/strong> giunge a contatto con l’espressione speculativa della Tradizione e dei Misteri nella forma esteriore, dei Simboli, dei Miti e delle Allegorie. Questo “accende” il suo immaginario e lo rende adatto a recepire un approfondimento filosofico e speculativo, di quanto gli \u00e8 stato mostrato sino ad allora in chiave formale. L’iniziato minore cos\u00ec, nei termini allegorici della Tradizione, passa dalla debole luce della candela <\/strong> (simbolo della mente inferiore<\/em>) alla <\/strong>mezza-Luce <\/strong> della ragione, che trova poi il suo sviluppo nella complessa geometricit\u00e0 della Logica.<\/p>\n

Ma tanto non basta, per giungere alle condizioni espresse dal pi\u00f9 alto simbolo d’Iniziazione della Massoneria: il Pentalfa Fiammeggiante <\/strong>*.<\/p>\n

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<\/a>* Pentalfa fiammeggiante <\/strong> – Nel livello speculativo, il simbolo del Pentalfa rappresenta la fisiologia occulta dell’Uomo, infatti questi, racchiude nel \u00abdominio\u00bb della propria \u00absubstantia\u00bb (essenza a lui sottostante) tutti i 5 Regni di Natura <\/strong> che si manifestano nel Logos planetario. Nello scheletro umano sono rappresentati gli elementi del Regno Minerale; nei liquidi, il Regno Vegetale; nel corpo fisico, il Regno Animale; nei piani del pensiero, ragione-logica-intuito, il Regno Umano e, con la Triade animica, Intelletto e Ragion Pura, inizia il V Regno di Natura, quello divino o, spirituale, che giunge ad includere la Monade dell’Iniziato. Le Monadi sono i Figli di Dio biblici che \u00absi coniugarono con le pi\u00f9 belle tra le figlie dell’uomo\u00bb, le migliori tra Forme fisiche dell’uomo, facendo nascere i Giganti, i primi uomini spirituali e Guide dell’Umanit\u00e0, per questi fu detto che un tempo, gli dei camminavano tra gli uomini.<\/p>\n

Nel simbolo del Pentalfa va distinta una prima fase che viene chiamata: la condizione della mezza-Luce<\/strong>, di \u00abUomo Separato\u00bb dal V Regno ovvero, ancora un’Ombra dell’Ordine Universale<\/strong>.<\/p>\n

Dopo la mezza-Luce<\/strong>, se l’iniziato minore non cessasse la propria opera interiore ma, al contrario continuasse a realizzare progressivamente la trasformazione della propria struttura interiore, alfine ne conseguirebbe una espansione della coscienza ordinaria (la soglia d’attenzione<\/em>), sufficiente a contenere, nella propria formae <\/em>mentis<\/em>, la manifestazione di un primo riflesso <\/em> del V Regno di Natura. Questo \u00e8 il punto di non ritorno dell’iniziato minore<\/strong>.<\/p>\n

Sufficientemente consapevole, nulla e nessuno riuscir\u00e0 a trattenerlo dal progredire ed \u00e8 assolutamente impensabile ch’egli possa retrocedere sul proprio Sentiero perch\u00e9, a quel punto, la sua nota dominante sar\u00e0 la Volont\u00e0, e questa \u00e8 anche pi\u00f9 forte dell’Amore e dell’Intelligenza (due Aspetti della Trinit\u00e0 cosmica) perch\u00e9, l’aspetto \u00abVolont\u00e0\u00bb \u00e8 la prima nota dell’Archetipo Uno (la Volont\u00e0 dinamica \u00e8 il Primo Aspetto della Trinit\u00e0 cosmica<\/em>).<\/p>\n

Quell’Iniziato, per il Potere (la Luce<\/em>) dell’Ego che s’emana in lui, entra in \u00abComunione\u00bb con la Potenza (energetica<\/em>) del proprio Logos planetario di cui l’uomo<\/strong>, per i 5 Regni che assomma in se stesso, \u00e8 il Simbolo vivente<\/strong>. Questo \u00e8 il significato esoterico del termine di: Comunione universale<\/em><\/strong>. Allora l’Iniziato \u00e8 chiamato un “Uomo Reintegrato” (con il Gran Regno di Natura di Materia-Spirito, espressione \u00abvitale\u00bb del Logos planetario) e diviene cos\u00ec un Punto di Luce <\/strong>(o una Luce<\/strong><\/em>) dell’Ordine Universale<\/strong>, un Pentalfa Fiammeggiante.<\/p>\n

Nella pi\u00f9 alta forma speculativa<\/strong>, il simbolo del Pentalfa contiene due significati di carattere pi\u00f9 profondi dei precedenti. Utilizzando due immagini possiamo rilevare come, nello sviluppo matematico dello spazio interno del simbolo, si veda la rappresentazione dell’Uomo cosmico detto anche Uomo Celeste o Adamokadmon, macrocosmico e microcosmico. Questi \u00e8 infisso alla croce della manifestazione alle tre braccia della Croce cosmica che, in questo caso esprime solo tre Elementi, Aria, Acqua e Terra. Non vi \u00e8 presenza del 1 Elemento, il Fuoco, perch\u00e9 quell’Uomo \u00e8 spirituale e quindi, \u00e8 lui stesso un’Entit\u00e0 ignea e spirituale. Volendo approfondire la “penetrazione” speculativa di questo simbolo riconosceremo nella Croce trina <\/strong> (la Trinit\u00e0 cosmica<\/em>) il simbolo della TAU <\/strong> dei Misteri egizi legati ad Osiride, il Logos Solare spirituale. La TAU altro non \u00e8 che la Scala Armonica di rapporti sonori tra i Logoi Planetari ed il Logos Solare.<\/p>\n\n\n\n
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Pitagora <\/strong> us\u00f2 con il suo Monocordo<\/strong>, la medesima scala armonica per dimostrare quella sonorit\u00e0 metafisica ch’egli defin\u00ec il suono silenzioso de \u00abl’Armonia delle sfere<\/strong>\u00bb.<\/p>\n

Ambedue gli insegnamenti sono poi giunti sino a noi contenuti dalla Tradizione dell’Ordine massonico. Ecco risolto per l’iniziato, il collegamento tra suono e la manifestazione dell’Archetipo Uno <\/strong> (macrocosmo divino<\/em>) e della Monade <\/strong> (microcosmo umano<\/em>).<\/p>\n

Con l’Insegnamento contenuto nella TAU (molto anteriore all’AUM ed all’OM dei Veda<\/em>), il “Verbo” dei Catechismi mistici trova una sua risoluzione iniziatica.

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Il simbolo della spada – Dalla realt\u00e0 dei Princ\u00ecpi al miraggio delle opinioni – Trasformazione e Trasmutazione – [Modestia iniziatica] – La speculazione intellettuale – [Pentalfa fiammeggiante] I Principi iniziatici della Massoneria sono universali, atemporali, immutabili e conducono nella loro sintesi al contatto sensibile col Grande Architetto. Ma se quei Principi, non verranno n\u00e9 rilevati tanto meno applicati, l’adepto rifletter\u00e0 della Massoneria solo le proprie qualit\u00e0 o caratteristiche personali. Accadr\u00e0 cos\u00ec di credere, che esistano pi\u00f9 tipi di Massoneria, simbolica, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6771,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wds_primary_category":0,"footnotes":""},"categories":[42],"tags":[81],"class_list":["post-1525","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-massoneria","tag-trasmutazionemetalli"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1525","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1525"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1525\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10571,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1525\/revisions\/10571"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/6771"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1525"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1525"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1525"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}