{"id":1559,"date":"2008-06-21T16:51:22","date_gmt":"2008-06-21T14:51:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.esonet.it\/?p=1559"},"modified":"2023-10-10T19:58:09","modified_gmt":"2023-10-10T17:58:09","slug":"istruzioni-segrete-per-probandi-istruzione-v-parte-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esonet.it\/?p=1559","title":{"rendered":"Istruzioni Segrete per Probandi – Istruzione V (Parte 2)"},"content":{"rendered":"

\"Letture

Lo Sthula Sharira \u00e8 composto da molecole formate ed animate da Atomi. La molecola ha in s\u00e8 i sette Princ\u00ecpi nella loro manifestazione Prakritica. Poich\u00e9 l’uomo come intero contiene ogni elemento che si trova nell’Universo, e siccome non c’\u00e8 nulla nel Macrocosmo che non si trovi anche nel Microcosmo, ogni molecola \u00e8 a sua volta lo specchio del suo Universo, l’Uomo. \u00c8 questo che rende l’uomo l’unico essere capace di concepire l’Universo in questo piano di esistenza: ha in s\u00e8 sia il Macrocosmo che il Microcosmo.<\/p>\n\n\n\n\n
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(continua<\/em>) Istruzione n\u00b0V<\/strong><\/p>\n

Note Generali sul Corpo<\/h4>\n

Lo Sthula Sharira \u00e8 composto da molecole formate ed animate da Atomi. La molecola ha in s\u00e8 i sette Princ\u00ecpi nella loro manifestazione Prakritica. Poich\u00e9 l’uomo come intero contiene ogni elemento che si trova nell’Universo, e siccome non c’\u00e8 nulla nel Macrocosmo che non si trovi anche nel Microcosmo, ogni molecola \u00e8 a sua volta lo specchio del suo Universo, l’Uomo. \u00c8 questo che rende l’uomo l’unico essere capace di concepire l’Universo in questo piano di esistenza: ha in s\u00e8 sia il Macrocosmo che il Microcosmo.<\/p>\n

L’Atomo esotericamente contiene i sei princ\u00ecpi e risiede nella molecola; la molecola \u00e8 il corpo, o Sthula Sharira, dell’Atomo, dato che Atma contiene tutto e risiede nell’Universo materiale. Nel suo aspetto supremo \u00e8 sul settimo sotto-piano del piano Prakritico inferiore, ed \u00e8 quindi l’Atma del Cosmo oggettivo. Per questo \u00e8 spirituale e per sempre invisibile su questo piano e nelle sue prime manifestazioni rimane atomico, come Atma-Buddhi-Manas, nelle molecole. Dunque sul sotto-piano inferiore Prakritico \u00e8 fornita la materia upadhi, attraverso la quale i principi superiori possono agire nel corpo.<\/p>\n

L’Ego \u00e8 atomico e spirituale, come anche gli atomi che formano i tre Princ\u00ecpi superiori delle molecole, oltre a contenere implicitamente gli inferiori. Le molecole si formano intorno all’Atomo e queste molecole sono associate a Kama-Manas, Kama, Linga Sharira ed infine, come rivestimento esteriore, appaiono come le molecole dello Sthula Sharira.<\/p>\n

I corpi Astrali sono molecolari, per quanto la loro composizione possa essere di sostanza eterica. Mentre l’Ego \u00e8 Atmico. Questa \u00e8 la differenza tra la natura e l’essenza dei corpi Astrali e dell’Ego. Questi Atomi sono i trentatre crore (unit\u00e0 di misura Indiana; 1 crore<\/em> = dieci milioni, dunque trecentotrenta milioni, NdT <\/em>) di Dei che si incontrano nei libri Hindu. Ma con tutto questo la vera natura dell’Ego non pu\u00f2 essere compresa da una mente finita.<\/p>\n

Lo studente pu\u00f2 ora comprendere meglio l’affermazione “che la coscienza dei sensi, essendo quella delle molecole, \u00e8 nell’Atma-Buddhi e senza Manas”<\/em>. L’Upadhi Manasico non si sviluppa nella molecola; quindi l’aspetto Manasico dell’Atomo settuplo non vi si pu\u00f2 manifestare e non c’\u00e8 autocoscienza nella molecola o nella cellula composta di molecole. Dunque le cellule delle gambe o di altre parti sono coscienti; ma sono schiave dell’idea o volont\u00e0 che viene loro inviata ed obbediscono. Non sono auto-coscienti e non possono originare un’idea. Quando sono stanche possono mandare al cervello una sensazione di disagio causata da esaurimento per la diminuzione di energia Pranica.<\/p>\n

Quindi originano l’idea di fatica nel cervello, dato che i manas inferiori traducono la sensazione di esaurimento cellula-Kamico nell’idea di fatica. Una condizione fisica florida \u00e8 uno svantaggio per la veggenza \u2013 come si pu\u00f2 vedere nel caso di Swedenborg. \u00c8 un eccesso di Prana che fornisce potenti vibrazioni molecolari, soffocando cos\u00ec l’Atomico. Il Linga Sharira, o Doppio Eterico del corpo \u00e8 di costituzione molecolare, ma di molecole invisibili agli occhi fisici. Non \u00e8 quindi omogeneo (la Luce Astrale non \u00e8 altro che l’ombra della Luce Reale Divina e non \u00e8 molecolare).<\/p>\n

Il Linga Sharira<\/h4>\n

Il Linga Sharira \u00e8 il veicolo di Prana e regge la vita nel corpo. \u00c8 la riserva o spugna di vita, che la raccoglie dai regni naturali ed \u00e8 l’intermediario tra i Regni di vita Pranica e fisica. La vita non passa immediatamente e direttamente dal soggettivo all’oggettivo, poich\u00e8 la natura passa gradualmente da sfera a sfera, senza sovrapporsi. Il Linga Sharira prende la vita dall’oceano di Jiva e la pompa nel corpo fisico come Prana. La vita \u00e8, in realt\u00e0, la Divinit\u00e0 Parabrahman, la Divinit\u00e0 Universale. Ma per potersi manifestare sul piano fisico, deve essere assimilata dalla materia su quel piano; ci\u00f2 non pu\u00f2 essere fatto direttamente, poich\u00e8 il puramente fisico \u00e8 troppo volgare ed ha bisogno di un veicolo \u2013 il Linga Sharira.<\/p>\n

Il Linga Sharira \u00e8 in un certo senso il seme permanente per lo Sthula Sharira (corpo fisico) dell’uomo. Weissmann, nella sua teoria del germe ereditario, non \u00e8 lontano dalla verit\u00e0 (vedi Dottrina Segreta p. 23; nuova edizione p. 233). Sarebbe un errore, per\u00f2, dire che c’\u00e8 un seme permanente super-animato da un Ego singolo in una serie di incarnazioni. Il Linga Sharira di un’incarnazione svanisce, come lo Sthula Sharira a cui appartiene marcisce; l’Uovo Aurico fornisce le basi per il nuovo Linga Sharira e gli Elementali Tanhici lo formano nell’Involucro Aurico, preservando la continuit\u00e0. Giace latente nello stato fetale, durante il Devachan dell’entit\u00e0 a cui appartiene ed entra a tempo debito nel grembo di una donna.<\/p>\n

\u00c8 nel grembo per primo; poi subentra il germe del genitore maschio che lo fertilizza. \u00c8 l’immagine soggettiva dell’uomo che sar\u00e0, il modello del corpo fisico in cui il bambino si former\u00e0 e svilupper\u00e0.<\/p>\n

Viene poi vestito di materia, come furono i Pitri Lunari (antenati o creatori dell’umanit\u00e0), ed \u00e8 per questo spesso chiamato il Chhaya (ombra o immagine). Fino all’et\u00e0 di sette anni, forma e modella il corpo; dopo quest’et\u00e0 il corpo forma il Linga Sharira.<\/p>\n

La Mente ed il Linga Sharira agiscono e reagiscono reciprocamente l’una all’altro e cos\u00ec viene preparato un modello per le prossime incarnazioni dell’Ego. \u00c8 una successione perpetua di distruzione e ricomposizione, con il Manas dall’Uovo Aurico che fornisce il seme permanente; “sono il Cielo e la Terra che si baciano”. Durante l’incarnazione il germe, o essenza di vita del Linga Sharira, \u00e8 nella Milza, come abbiamo detto; il Chhaya giace arrotolato dentro di essa. Ora aiutiamo lo studente ad evitare la confusione distinguendo tra i vari Corpi Astrali ed il vero Astrale. L’Astrale, il Secondo Principio nell’uomo per eccellenza, corrisponde al secondo Principio nel Cosmo; \u00e8 la progenie del Chhaya dei Pitri Lunari e dell’Essenza Aurica che l’ha assorbito.<\/p>\n

Questo \u00e8 il plasmatore del corpo del bambino, il modello di cui abbiamo parlato prima. Il suo organo fisico \u00e8 la Milza e durante l’incarnazione vi ha la sua sede. Fornisce le basi di tutti i Corpi Astrali per il vero e proprio Linga Sharira, ed il Mayavi (illusorio) come veicolo di princ\u00ecpi diversi. In virt\u00f9 delle sue origini, dunque, chiamiamolo Chhaya.<\/p>\n

Quando un Corpo Astrale deve essere formato, il Chhaya genera un’essenza indistinta, increspata ed attorcigliata, come fumo; man mano che emerge prende forma. Perch\u00e8 questa essenza diventi visibile, il Chhaya attrae su di s\u00e8 alcune piccole particelle che vi fluttuano all’interno; cos\u00ec il Linga Sharira o un altro veicolo Astrale viene formato fuori dal corpo fisico. Questo processo \u00e8 spesso stato osservato in sedute spiritiche in cui la materializzazione \u00e8 avvenuta. Un Esoterista ha visto il Chhaya emergere dal lato destro di Eglinton e formarsi nel modo che abbiamo descritto.<\/p>\n

Questo Corpo Eterico, costruito fuori dallo Sthula Sharira, \u00e8 il Linga Sharira propriamente detto. Non potrebbe formarsi nel vuoto, \u00e8 temporaneamente costruito con il Chhaya come base e si disperde quando la base Chhayica viene ritirata nel corpo. Questo Linga Sharira \u00e8 unito al corpo fisico da un cordone ombelicale e quindi non pu\u00f2 viaggiare molto lontano da esso. Potrebbe essere ferito da uno strumento affilato e non potrebbe affrontare una spada o una baionetta; eppure pu\u00f2 facilmente passare attraverso un tavolo o un altro pezzo di arredamento. Quando una spada taglia le ombre \u00e8 la spada stessa che taglia, non il Linga Sharira o Astrale. Soltanto strumenti affilati possono penetrare, come gli Astrali; quindi, sott’acqua un colpo con un oggetto smussato non vi farebbe l’effetto di un taglio.<\/p>\n

Nelle sedute Spiritiche il Linga Sharira del medium si materializza, la somiglianza con la persona defunta \u00e8 per lo pi\u00f9 causata dall’immaginazione, ma a volte da un Elementale che getta sul Linga Sharira un riflesso dell’immagine del defunto nella Luce Astrale, producendo cos\u00ec la somiglianza. I vestiti di tali fantasmi sono formati dalle particelle viventi del corpo del medium e non sono vestiti reali, n\u00e8 hanno nulla a che vedere con i vestiti del medium.<\/p>\n

Le forme materializzate devono per il momento essere divise in due classi:<\/p>\n\n\n\n\n
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quelle con una forma definita prodotte dal subconscio o da altri pensieri della persona a cui la forma appartiene, o come detto sopra, e<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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quelli, con la forma, l’aspetto o l’apparenza di ci\u00f2 che \u00e8 dovuto al pensiero combinato della persona a cui appartiene e della persona che la vede, cos\u00ec che l’apparenza esteriore \u00e8 dovuta ad un processo di pensiero o immaginazione esercitato da uno o dall’altro.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

L’immaginazione ed il pensiero in questi casi hanno luogo o agiscono allo stesso tempo, con un intervallo troppo piccolo per essere notato. Questi fatti sui Corpi Astrali giustificano quelli che nella cultura Araba ed Orientale vengono chiamati Djins, o genietti della lampada, ecc. I Dugpas sono capaci di agire sul Linga Sharira di altre persone.<\/p>\n

Quando un uomo ne visita un altro nel suo Corpo Astrale, \u00e8 il Linga Sharira che viaggia, ma questo non pu\u00f2 avvenire a qualsiasi lunga distanza. \u00c8 sempre il Linga Sharira che viene visto in prossimit\u00e0 delle persone come loro \u00abdoppio\u00bb. Ed \u00e8 ancora il Linga Sharira che viene usato per muovere oggetti senza contatto visibile. Un Linga Sharira pu\u00f2 essere formato dal Chhaya sfuggito all’insaputa della persona che lo emana; pu\u00f2 vagare intorno ma non \u00e8 completamente dotato di coscienza. Tali proiezioni del Corpo Astrale non dovrebbero essere tentate.<\/p>\n

Un corpo astrale pi\u00f9 importante \u00e8 il Mayavi Rupa, o corpo illusorio e questo ha diversi gradi. Tutti hanno il Chhaya come upadhi, ma possono essere consci o inconsci. Se un uomo pensa intensamente ad un altro da lontano, il suo Mayavi Rupa potrebbe apparire a quella persona senza che il proiettore lo sappia. Questo Mayavi Rupa \u00e8 formato dall’uso inconscio di Kriyashakti (impulso ad agire), quando il pensiero lavora con molta intensit\u00e0 e concentrazione. \u00c8 formato senza l’idea di proiezione conscia ed \u00e8 di per s\u00e8 inconscio, un corpo pensato ma non un veicolo di Coscienza. Ma quando un uomo proietta consapevolmente un Mayavi Rupa e lo usa come veicolo di Coscienza, \u00e8 un Adepto. Due persone non possono essere simultaneamente coscienti della presenza dell’altro, a meno che uno dei due sia un Adepto.<\/p>\n

Nella formazione del Mayavi Rupa, come gi\u00e0 detto, l’upadhi \u00e8 fornito dal Chhaya, “la base di tutte le forme”. Quando un Adepto proietta il suo Mayavi Rupa, l’intelligenza guida che lo rinforza viene dal Cuore, l’essenza di Manas che lo penetra. Gli attributi e le qualit\u00e0 sono estratti dall’Involucro Aurico. Niente pu\u00f2 colpire il Mayavi Rupa \u2013 nessuno strumento o arma affilata \u2013 poich\u00e8, per quanto riguarda questo piano, esso \u00e8 puramente soggettivo. Non ha connessioni materiali con il corpo fisico, n\u00e8 cordone ombelicale. \u00c8 Spirituale ed etereo e passa dovunque senza ostacoli o impedimenti. Quindi differisce completamente dal Linga Sharira che, se ferito, agisce sul corpo fisico di conseguenza.<\/p>\n

Il Mayavi Rupa \u00e8 un Corpo Manasico e non dovrebbe essere confuso con il Linga Sharira; la sua proiezione \u00e8 sempre un atto Manasico, poich\u00e8 non pu\u00f2 essere formato senza l’attivit\u00e0 di Kriyashakti. Il Mayavi Rupa pu\u00f2 essere cos\u00ec fortemente vitalizzato che pu\u00f2 andare in un altro piano e l\u00e0 unirsi con gli esseri di quel piano ed animarli. Ma questo pu\u00f2 essere fatto solo da un Adepto. Dugpas e Stregoni, gli Adepti del sentiero a sinistra, sono capaci di creare ed usare Mayavi Rupa da s\u00e8. Come gi\u00e0 detto, la proiezione del Linga Sharira non dovrebbe essere tentata, ma lo studente dovrebbe cercare di esercitare il potere di Kriyashakti nella proiezione consapevole del Mayavi Rupa.<\/p>\n

Kama e Kama Rupa<\/h4>\n

Sebbene lo studente non possa pi\u00f9 considerare Prana come uno dei Sette Princ\u00ecpi, dato che \u00e8 la Vita Universale, non deve dimenticare che, come energia Pranica, esso vivifica tutto. Ogni Principio \u00e8 una differenziazione di Jiva ed il moto di vita in ognuno di essi \u00e8 Prana: “l’alito della vita”.<\/p>\n

\u00c8 Nephesh; e Jiva diventa Prana solo quando il bambino nasce. Quindi Kama (desiderio) dipende dal Prana, senza cui non ci sarebbe Kama. Il Prana sveglia i germi Kamici alla vita e rende tutti i desideri vitali e viventi. Dobbiamo ricordare che il Prana non \u00e8 la produzione delle innumerevoli “vite” che compongono il corpo umano, n\u00e8 l’ammasso di cellule ed atomi del corpo. \u00c8 il genitore delle “vite”, non il loro prodotto. Ad esempio, una spugna pu\u00f2 essere compressa nell’oceano; l’acqua all’interno della spugna pu\u00f2 essere paragonata al Prana; l’acqua all’esterno \u00e8 Jiva. Prana \u00e8 il principio-motore della vita. Il corpo lascia il Prana, il Prana non lascia il corpo. Togliete la spugna dall’acqua e diventa asciutta \u2013 questo simboleggia la morte.<\/p>\n

Il Kama durante la vita non forma un corpo che pu\u00f2 essere separato dal corpo fisico. \u00c8 una molecola inter-molecolare corrispondente ad una molecola del corpo fisico ed inseparabile da esso molecolarmente. Quindi \u00e8 una forma ma non ancora una forma; una forma entro il corpo fisico, ma incapace di essere proiettata all’esterno come forma. Questo \u00e8 l’Uomo Interiore o Astrale, in cui si trovano i centri delle sensazioni, i sensi psichici, ed al cui interno si rapportano con il corpo fisico, da cui dipendono tutte le sensazioni ed azioni mirate.<\/p>\n

Con la morte, tutte le cellule e le molecole emettono questa essenza e con essa, con le scorie dell’Involucro Aurico, si sporca il Kama Rupa separato. Ma questo non pu\u00f2 accadere durante la vita. Il sangue \u00e8 un buon simbolo di Kama Rupa, poich\u00e8 mentre \u00e8 all’interno del corpo lo riempie tutto ma resta contenuto nelle vene, prende la forma del corpo stesso; ha quindi una forma pur essendo amorfo di per s\u00e8. Se il termine Kama Rupa viene usato per indicare questa struttura inter-molecolare che \u00e8 l’Uomo Psichico, la forma separata dopo la morte deve essere chiamata Kama Rupa Astrale, o Astrale del Kama Rupa.<\/p>\n

Durante la vita il manas inferiore agisce attraverso questo Kama Rupa e cos\u00ec entra in contatto con lo Sthula Sharira; questa \u00e8 la ragione per cui il manas inferiore si dice sia “incoronato in Kama Rupa”. Dopo la morte esso anima il Kama Rupa per un po’, fino a che la Triade Superiore, avendo riassorbito il manas inferiore, o la parte di esso che pu\u00f2 essere riassorbita, passa in Devachan.<\/p>\n

Il periodo normale durante il quale una qualsiasi parte di coscienza resta in Kama Loka, cio\u00e8 \u00e8 connessa con il Kama Loka (piano astrale), \u00e8 centocinquanta anni. Il Kama Rupa col tempo si rompe e lascia gli Elementali Tanhici in Kama Loka; le sue porzioni rimanenti vanno negli animali, di cui quelli a sangue caldo derivano dall’uomo, quelli a sangue freddo vengono dalla materia del passato. Abbiamo gi\u00e0 visto che nel corpo, Kama \u00e8 in particolare connesso con il sangue, il fegato, l’ombelico, gli organi di riproduzione, escludendo i suoi organi nella testa che sono connessi con il suo aspetto psichico piuttosto che animale. Essendo cos\u00ec fortemente legato agli organi che reggono e propagano la vita, l’apice di Kama \u00e8 l’istinto sessuale. Gli idioti hanno desideri ed appetiti legati al cibo, ecc. ma niente di pi\u00f9 alto. Perci\u00f2 per liberarsi di Kama, si devono dominare tutti gli istinti materiali, “soggiogando la materia”. Allo stesso tempo dovete ricordare che Kama, pur avendo istinti animali come passioni e sentimenti negativi, vi aiuta ad evolvervi, fornendo anche desideri ed impulsi necessari per progredire. Il Kama Prana o gli elementi fisici costringono alla crescita fisica e psichica e senza questi elementi energetici e turbolenti il progresso non pu\u00f2 avvenire.<\/p>\n

Il Sole ha un effetto fisico oltre che mentale sull’uomo. Questo effetto del Sole sull’umanit\u00e0 \u00e8 connesso con il Kama Prana, con gli elementi fisici Kamici; dal Sole scorre il Principio Vitale che cadendo su di essi stimola la crescita. Quindi lo studente deve imparare a dominare e purificare Kama, fino a che solo la sua energia rimane come forza motrice e quell’energia \u00e8 diretta interamente dalla Volont\u00e0 Manasica.<\/p>\n

Manas Inferiori o Kama Manas<\/h4>\n

I Manas Inferiori sono, per molti versi, i pi\u00f9 difficili da comprendere. Vi sono enormi misteri legati ad essi. Dovremmo qui considerarlo come un Principio, lasciando ad un momento successivo l’opera della Coscienza nel Quaternario ed in ogni suo membro. Il punto importante da afferrare \u00e8 la relazione con i Manas Superiori.<\/p>\n

Il Manas \u00e8, per cos\u00ec dire, un globo o pura Luce Divina; un Raggio dall’Anima del Mondo, una unit\u00e0 dalla Sfera Suprema, in cui non c’\u00e8 differenziazione. Scendendo su un piano di differenziazione, emana un Raggio che \u00e8 esso stesso, il quale pu\u00f2 manifestarsi solo attraverso la personalit\u00e0 gi\u00e0 differenziata. Questo Raggio \u00e8 il Manas Inferiore, mentre il globo di Luce Divina, un Kumara sul suo piano, \u00e8 l’Ego Superiore, o Manas Superiore, il vero e proprio Manas. Non si deve dimenticare, per\u00f2, che il Manas Inferiore \u00e8 lo stesso, nell’essenza, del Superiore. Questo Ego Superiore, con l’incarnazione, emette il Raggio, l’Ego Inferiore. Ad ogni incarnazione un nuovo Raggio viene emesso, eppure nella sostanza \u00e8 lo stesso Raggio, poich\u00e8 l’essenza \u00e8 sempre una, la stessa in voi, in me e chiunque altro. Quindi l’energia dell’Ego Superiore si incarna in mille corpi.<\/p>\n

La fiamma \u00e8 eterna, la Fiamma dell’Ego Superiore accende l’Ego Inferiore, quest’ultimo un veicolo minore e cos\u00ec via. Questo Raggio, infatti, pu\u00f2 manifestarsi su questa terra, emettendo il suo Mayavi Rupa. L’Ego Superiore \u00e8 il Sole, potremmo dire, ed i Manas personali sono i suoi Raggi; la missione dell’Ego Superiore \u00e8 di emettere un Raggio che sia l’anima in un bambino. Solo cos\u00ec l’Ego Superiore si manifesta, perch\u00e8 si manifesta attraverso i suoi attributi. Solo cos\u00ec pu\u00f2 fare esperienza; il significato del passo nelle Upanishad, dove si dice che gli Dei si nutrono di uomini, \u00e8 che l’Ego Superiore ottiene l’esperienza terrena attraverso quello inferiore. Queste relazioni possono essere comprese meglio dallo studio del seguente diagramma:<\/p>\n

Quando il Raggio viene emesso, si riveste al massimo grado di Luce Astrale ed \u00e8 pronto per l’incarnazione; in alcune fasi se ne parla come del Chhaya o ombra della Mente Superiore; come infatti \u00e8. Questo rivestirsi di s\u00e8 stesso in una forma inferiore o materiale, \u00e8 necessario per l’azione nel corpo, poich\u00e8 come emanazione dei Manas Superiori e poich\u00e9 della stessa natura, non pu\u00f2 lasciare un’impronta in quella natura su questo piano n\u00e8 riceverne alcuna.<\/p>\n

Un Arcangelo, non avendo esperienza, non avrebbe senso su questo piano e non potrebbe n\u00e8 dare n\u00e8 ricevere impressioni. Quindi il Manas Inferiore si riveste dell’essenza della Luce Astrale e questo Involucro Astrale viene fuori dal suo genitore, ma non attraverso l’Antahkarana, che \u00e8 quella parte di Manas Inferiore che \u00e8 parte del Superiore, l’essenza che conserva la purezza. Su di esso sono impresse tutte le aspirazioni buone e nobili ed in esso stanno le energie ascendenti del Manas Inferiore, le energie e tendenze che diventano le sue esperienze Devachaniche. L’intero destino di un’incarnazione dipende dal fatto che questa pura essenza, Antahkarana, possa contenere il Kama Manas oppure no. \u00c8 l’unica salvezza. Interrompere questo significa diventare un animale.<\/p>\n

Ma mentre l’essenza interiore dell’Ego Superiore non si pu\u00f2 macchiare, la parte di essa che si pu\u00f2 definire la sua veste esteriore, la parte del Raggio che solleva la materia Astrale, pu\u00f2 sporcarsi. Questa porzione forma le energie discendenti dei Manas Inferiori e queste vanno verso Kama; questa porzione pu\u00f2, durante la vita, cristallizzarsi e diventare tutt’uno con Kama restando assimilato alla materia. Quindi il Manas Inferiore preso nell’insieme, \u00e8, in ognuna delle vite terrene, ci\u00f2 che si fa. \u00c8 possibile che esso agisca diversamente in occasioni differenti, sebbene sia circondato ogni volta da condizioni simili, poich\u00e8 ha Ragione e Auto-coscienza, Conoscenza di ci\u00f2 che \u00e8 Giusto e Sbagliato, di Bene e Male.<\/p>\n

Infatti \u00e8 dotato di tutti gli attributi dell’anima Divina ed uno di questi \u00e8 la Volont\u00e0. In questo, il Raggio \u00e8 il Manas Superiore. Una parte dell’Essenza \u00e8 l’essenza, ma mentre \u00e8 fuori da s\u00e9 stessa, per cos\u00ec dire, pu\u00f2 essere sporcata ed inquinata, come ho spiegato sopra. Allo stesso modo pu\u00f2 emanare s\u00e9 stessa, come gi\u00e0 detto, e pu\u00f2 passare la sua essenza in diversi veicoli, ad esempio il Mayavi Rupa, il Kama Rupa, ecc. e perfino negli Elementali, che ha la possibilit\u00e0 di animare, come ci insegnano i Rosacroce. Questa unit\u00e0 di essenza con il suo Genitore Divino rende possibile il suo assorbimento dentro la sua fonte, sia durante la vita terrena che durante l’Intervallo Devachanico.<\/p>\n

Giunge un tempo, un momento durante la meditazione suprema, quando il Manas Inferiore \u00e8 ritirato nella Triade, che perci\u00f2 diventa il Quaternario, la Tetraktys di Pitagora, il supremo, il pi\u00f9 sacro di tutti i simboli. Questa ritirata ascendente del Manas Inferiore lascia ci\u00f2 che era il Quaternario, come Triade Inferiore, che viene quindi capovolto. La Triade Superiore viene riflessa nei Manas Inferiori.<\/p>\n

Il Manas Superiore non pu\u00f2 riflettere s\u00e9 stesso, ma quando il Verde sale, diventa uno specchio per il Superiore; non \u00e8 quindi pi\u00f9 Verde, essendo passato dalle sue associazioni. La Psiche, cos\u00ec separata da Kama, si unisce alla Triade Superiore e diventa spirituale; la Triade \u00e8 riflessa nel Quarto ed la Tetraktys si forma. Fino a che non si \u00e8 morti, ci deve essere qualcosa in cui la Triade Superiore si rifletta; poich\u00e8 ci deve essere qualcosa per riportare alla coscienza di veglia le esperienze fatte sul piano superiore. Il Piano Inferiore \u00e8 una tavola che conserva le impressioni lasciate su di esso durante la trance; funge quindi da trasportatore tra il Manas Superiore e la coscienza quotidiana.<\/p>\n

Questo ritiro del Manas Inferiore dal Quaternario Inferiore e la formazione della Tetraktys \u00e8 lo Stato Turiya o Nirvana finale; \u00e8 entrato nel Quarto Sentiero, ed \u00e8 descritto in una nota in La Voce del Silenzio<\/em>, come uno stato di Coscienza alta, Spirituale, oltre lo stato di sonno senza sogni.<\/p>\n

Come gi\u00e0 detto, l’effetto del Sole sull’uomo \u00e8 legato a Kama Prana, quello della Luna \u00e8 principalmente Kama Manasico, o psico-fisiologico. Agisce sul cervello psicologico, il cervello-mente.<\/p>\n

Estratto dalle pubblicazioni lasciate da H.P.B. per tale uso.<\/p>\n

H.P.B.<\/p>\n

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Note Generali sul Corpo Il Linga Sharira – Kama e Kama Rupa – Manas Inferiori o Kama Manas Lo Sthula Sharira \u00e8 composto da molecole formate ed animate da Atomi. La molecola ha in s\u00e8 i sette Princ\u00ecpi nella loro manifestazione Prakritica. Poich\u00e9 l’uomo come intero contiene ogni elemento che si trova nell’Universo, e siccome non c’\u00e8 nulla nel Macrocosmo che non si trovi anche nel Microcosmo, ogni molecola \u00e8 a sua volta lo specchio del suo Universo, l’Uomo. \u00c8 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4780,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wds_primary_category":0,"footnotes":""},"categories":[48],"tags":[85],"class_list":["post-1559","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-letture-desoterismo-orientale","tag-teosofia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1559","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1559"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1559\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9995,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1559\/revisions\/9995"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4780"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1559"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1559"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1559"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}