{"id":1692,"date":"2007-10-26T20:22:21","date_gmt":"2007-10-26T18:22:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.esonet.it\/?p=1692"},"modified":"2023-10-10T20:00:08","modified_gmt":"2023-10-10T18:00:08","slug":"istruzioni-segrete-per-probandi-istruzione-iii-parte-6","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esonet.it\/?p=1692","title":{"rendered":"Istruzioni Segrete per Probandi – Istruzione III (Parte 6)"},"content":{"rendered":"

\"Letture

Visto che la facolt\u00e0 e la funzione dell’Antahkarana \u00e8 necessaria quanto il mezzo dell’orecchio per sentire e quello dell’occhio per vedere, sempre che il sentimento di Ahankara (dell’Io personale o egoismo) non sia completamente soffocato nell’uomo e la mente inferiore non sia completamente assorbita e diventata tutt’uno con il Superiore (Buddhi-Manas), sembra ragionevole assumere che distruggere Antahkarana \u00e8 come distruggere un Ponte <\/em> su un abisso invalicabile: il viaggiatore non potr\u00e0 mai raggiungere la meta dell’altra sponda.<\/p>\n\n\n\n\n
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(continua<\/em>) Istruzione n\u00b0III<\/strong><\/p>\n

Il fondamento filosofico del dogma<\/h4>\n

1.<\/strong> Immaginate, per amor di discussione, l’unica Essenza omogenea assoluta ed onnipresente, sopra il gradino superiore della \u201cscala dei sette piani dei mondi\u201d, pronta a cominciare il suo viaggio evolutivo. Man mano che il suo riflesso correlante discende, si differenzia e si trasforma in materia soggettiva e alla fine oggettiva. Chiamiamola Luce Assoluta nel suo Polo Nord; nel suo Polo Sud (che per noi sar\u00e0 il 4\u00b0 gradino o gradino intermedio, o piano, contando dall’alto o dal basso) la conosciamo esotericamente come la Vita Una Universale. Notate la differenza: Sopra, Luce<\/strong>, sotto, Vita<\/strong>.<\/p>\n

La prima \u00e8 immutabile; la seconda si manifesta sotto gli aspetti di innumerevoli differenziazioni. Secondo la Legge Occulta, tutte le potenzialit\u00e0 incluse nel Superiore diventano riflessi differenziati nell’inferiore; secondo la stessa Legge, niente di ci\u00f2 che \u00e8 differenziato pu\u00f2 essere mescolato con l’omogeneo. E niente pu\u00f2 sopportare ci\u00f2 che vive e respira ed ha il suo essere nelle onde in tumulto del mondo, o piano di differenziazione. Cos\u00ec essendo Buddhi-Manas entrambi raggi della Fiamma Una \u2013 il primo, il veicolo (upadhi o vahana) dell’Essenza Eterna Una, il secondo, il veicolo di Mahat, o Ideazione Divina (Maha-Buddhi nei Puranas) l’Anima Universale \u2013 nessuno di loro, come tali, pu\u00f2 essere estinto o annichilito, in Essenza o Coscienza.<\/p>\n

Ma la personalit\u00e0 fisica con il suo Linga Sharira e l’anima animale con il suo Kama, possono farlo e diventare tali. (Nota \u2013 Kama Rupa, il veicolo dei Manas inferiori, si dice che dimorino nel cervello fisico, nei cinque sensi fisici ed in tutti gli organi di senso del corpo fisico). Essi sono nati nel regno della delusione e devono svanire come nuvole dal cielo blu ed eterno.<\/p>\n

Colui che ha letto la Dottrina Segreta con attenzione deve conoscere le origini degli Ego umani, genericamente chiamati Monadi, e ci\u00f2 che essi erano prima che fossero costretti ad incarnarsi nell’animale umano. Gli Esseri Divini, che il Karma ha portato a recitare nel dramma della vita Manvantarica, sono entit\u00e0 da mondi e pianeti pi\u00f9 alti e precedenti, il cui Karma non si era esaurito quando il loro mondo entr\u00f2 nel Pralaya.<\/p>\n

Questo \u00e8 l’insegnamento; ma che cos\u00ec sia oppure no, gli Ego Superiori sono \u2013 paragonati con tali forme transitorie ed il fango terrestre con noi \u2013 Esseri Divini, D\u00e8i, immortali durante tutto il Mahamanvantara, o durante i 311.040.000.000.000 anni che dura l’et\u00e0 del Brahma.<\/p>\n

Come gli Ego Divini, per poter ri-diventare Essenza Divina ed essere ri-assorbiti nell’AUM Universale, devono purificarsi nel fuoco della sofferenza e dell’esperienza individuale, cos\u00ec devono farlo anche gli Ego terrestri, le personalit\u00e0, se vogliono condividere l’immortalit\u00e0 degli Ego Superiori. Possono ottenere ci\u00f2 reprimendo in s\u00e9 stessi tutto ci\u00f2 che d\u00e0 benefici solo alla natura personale inferiore dei loro \u201cs\u00e9\u201d ed aspirando a trasfondere il loro principio pensante Kamico in quello dell’Ego Superiore.<\/p>\n

Noi (cio\u00e8 le nostre personalit\u00e0) diventiamo immortali per il semplice fatto che la nostra natura morale pensante sia innestata sulla nostra Monade Divina Una e Trina (Atma-Buddhi-Manas), i tre in uno e uno in tre (aspetti). Infatti la Monade che si manifesta sulla terra incarnando gli Ego \u00e8 ci\u00f2 che chiamiamo l’Albero della Vita Eterna, che pu\u00f2 essere avvicinato solo mangiando il frutto della conoscenza, la Conoscenza di Bene e Male, o Gnosi, Saggezza Divina.<\/p>\n

Negli insegnamenti esoterici questo Ego \u00e8 il quinto principio nell’uomo. Ma lo studente che ha letto e compreso le prime due Istruzioni sa qualcosa di pi\u00f9. \u00c8 consapevole che il settimo non \u00e8 un principio umano, ma Universale in cui l’uomo partecipa; ma cos\u00ec fa anche ogni atomo fisico e soggettivo ed ogni filo d’erba e tutto ci\u00f2 che vive nello spazio, che sia sensibile o no. Lui sa, inoltre, che se l’uomo \u00e8 pi\u00f9 strettamente connesso con esso e lo assimila con un potere cento volte pi\u00f9 forte, \u00e8 semplicemente perch\u00e8 \u00e8 dotato della suprema conoscenza su questa terra. Quell’uomo, in breve, pu\u00f2 diventare uno spirito, un Deva, o un Dio nella sua prossima trasformazione, mentre una pietra o una pianta, o un animale, non possono farlo a meno che non diventino prima uomini a loro volta.<\/p>\n

2.<\/strong> Quali sono dunque le funzioni del Buddhi? Su questo piano, nessuna, a meno che sia unito a Manas, l’Ego conscio. Buddhi sta all’Essenza Radice Divina con lo stesso rapporto con cui Mulaprakriti sta a Parabrahma, nella Scuola Vedantina; o come Alaya, l’Anima Universale, allo Spirito Eterno Uno, o ci\u00f2 che \u00e8 oltre lo spirito. \u00c8 il suo veicolo umano, strappato dall’Assoluto che non ha alcun rapporto con il finito ed il condizionato.<\/p>\n

3.<\/strong> Ancora, che cosa \u00e8 Manas e qual’\u00e8 la sua funzione? Nel suo aspetto metafisico puro, Manas, essendo rimosso (sul piano basso) da Buddhi, \u00e8 ancora tale, incommensurabilmente pi\u00f9 alto dell’uomo fisico, che non pu\u00f2 entrare in rapporto con la personalit\u00e0, eccetto attraverso il suo riflesso, cio\u00e8 la mente inferiore. Manas di per s\u00e9 \u00e8 l’Auto Coscienza Spirituale, e Coscienza Divina quando \u00e8 unito a Buddhi, che \u00e8 il vero \u201cproduttore\u201d di quella \u201cproduzione\u201d (viscere) di Auto Coscienza attraverso Mahat. Buddhi-Manas, perci\u00f2, \u00e8 assolutamente inadatto a manifestarsi durante le sue incarnazioni periodiche, se non attraverso la mente umana dei Manas Inferiori. Entrambi sono collegati tra loro e sono inseparabili e possono avere a che fare con i Tanmatras inferiori (atomi rudimentali) tanto poco, quanto l’omogeneo ha a che fare con l’eterogeneo. (Nota \u2013 Tanmatra significa forma sottile e rudimentale, il tipo grezzo degli elementi raffinati).<\/p>\n

I cinque Tanmatras sono in realt\u00e0 le propriet\u00e0 caratteristiche delle qualit\u00e0 di materia, come di tutti gli elementi; lo spirito vero del mondo \u00e8 \u201cqualcosa\u201d o \u201cpuramente trascendentale\u201d nel senso di propriet\u00e0 o qualit\u00e0.<\/p>\n

\u00c8 quindi compito del Manas inferiore, o personalit\u00e0 pensante, se si mescola con il suo Dio, l’Ego Divino, di disperdere e paralizzare i Tanmatras, o propriet\u00e0 della forma materiale. Per questo Manas \u00e8 mostrato doppio, come ego e mente nell’uomo. \u00c8 Kama-Manas, o l’ego inferiore che, illuso dall’idea dell’esistenza indipendente, come il \u201cproduttore\u201d a sua volta e Sovrano dei cinque Tanmatras, diventa egoistico, il s\u00e9 Egoista, in cui deve essere considerato Mahabhutico e finito, nel senso di essere connesso con Ahankara, la facolt\u00e0 personale \u201ccreatrice dell’Io\u201d.<\/p>\n

Perci\u00f2 Manas deve essere considerato come Eterno e non-eterno; Eterno nella sua natura atomica (paramanu rupa) e come Sostanza Eterna (dravya) finita (karya rupa), quando collegato come coppia con Kama (desiderio animale o volont\u00e0 egoistica umana), in breve una produzione inferiore. Con questo ripeto solo quello che ho scritto nell’Agosto 1883 in risposta ad una critica nel Theosophist, in un articolo chiamato Il Reale e l’Irreale<\/em>. Perci\u00f2, mentre l’ Ego <\/em>Individuale<\/em>, grazie alla sua essenza e natura, \u00e8 immortale per tutta l’eternit\u00e0, con una forma (rupa) che prevale durante l’intero ciclo di vita del Quarto Giro, il suo Sosia, o simile, Ego <\/em>personale<\/em>, deve conquistarsi l’immortalit\u00e0.<\/p>\n

4.<\/strong> Antahkarana \u00e8 il nome di quel ponte immaginario, il sentiero che si stende tra gli Ego Divini e umani, poich\u00e9 essi sono Ego, durante la vita umana, per ri-diventare un Ego in Devachan o Nirvana. Questo potr\u00e0 sembrare difficile da comprendere ma, in realt\u00e0, con l’aiuto di un’illustrazione familiare, sebbene fantasiosa, diventa semplice. Immaginiamo una lampada luminosa nel mezzo di una stanza, che diffonde la sua luce sul muro. Diciamo che la lampada rappresenta l’Ego Divino, e la Luce diffusa sul muro rappresenta il Manas inferiore; il muro sar\u00e0 il corpo. L’atmosfera che trasmette il raggio dalla lampada al muro rappresenter\u00e0 nel nostro simile l’Antahkarana. Dobbiamo inoltre supporre che la luce cos\u00ec trasmessa \u00e8 dotata di ragione e intelligenza, per di pi\u00f9 possiede la facolt\u00e0 di disperdere tutte le ombre maligne che si proiettano sul muro e di attrarre tutta la luminosit\u00e0 su s\u00e9 stessa, ricevendo le sue impressioni indelebili.<\/p>\n

\u00c8 nel potere dell’Ego umano di scacciare tutte le ombre (cattive abitudini e azioni errate) e moltiplicare la luminosit\u00e0 (azioni giuste), che producono queste impressioni e cos\u00ec, attraverso l’Antahkarana, si assicura la connessione permanente e la riunione finale con l’Ego Divino. Ricordate che quest’ultimo non pu\u00f2 aver luogo fino a che rimane anche una sola traccia di terrestre o materia nella purezza di quella luce.<\/p>\n

D’altra parte la connessione non pu\u00f2 mai essere interrotta, e la riunione finale impedita, fino a che rimane un atto spirituale o potenzialit\u00e0 che serva da filo conduttore; nel momento in cui quest’ultima scintilla si estingue, per\u00f2, e l’ultima potenzialit\u00e0 si esaurisce, arriva la separazione. In una parabola Orientale l’Ego Divino si fa rassomigliare al Maestro che manda i suoi lavoranti a dissodare il terreno e a raccogliere la messe, e che \u00e8 ben felice di mantenere il campo fino a che ne ottiene anche il pi\u00f9 piccolo frutto. Ma quando la terra diventa veramente sterile, non solo viene abbandonata, ma anche il lavorante (Manas inferiore) perisce.<\/p>\n

D’altra parte, comunque, usando sempre la stessa similitudine, quando la luce gettata sul muro, o l’Ego umano razionale, raggiunge il punto di vero esaurimento spirituale, l’Antahkarana scompare, la luce non \u00e8 pi\u00f9 trasmessa e la lampada diventa inesistente per esso. La luce che \u00e8 stata assorbita gradualmente scompare e si verifica \u201cun’eclissi dell’Anima\u201d; l’essere vive sulla terra e poi passa nel Kama-Loka, come un mero ammasso sopravvissuto di qualit\u00e0 materiali; non pu\u00f2 pi\u00f9 passare verso il Devachan ma rinasce immediatamente, un animale umano ed un flagello. Diciamo che \u201cJack lo Squartatore\u201d \u00e8 uno di questi tipi.<\/p>\n

Questa similitudine, per quanto fantastica, aiuter\u00e0 ad afferrare l’idea giusta. Tranne che attraverso la mescolanza della natura morale con l’Ego Divino, non c’\u00e8 immortalit\u00e0 per l’Ego personale. Solo colui che \u00e8 simile alle emanazioni pi\u00f9 spirituali dell’anima personale umana sopravvive. Essendo stato permeato, durante la vita, del sentimento di \u201cIo sono Io\u201d della personalit\u00e0, l’anima umana, portatrice dell’essenza degli atti Karmici dell’uomo fisico, diventa, dopo la morte di quest’ultimo, parte della Fiamma Divina (l’Ego). Diventa immortale meramente attraverso il fatto che \u00e8 ora fortemente innestato sulla Monade, che \u00e8 l’Albero della Vita Eterna.<\/p>\n

Ed ora dobbiamo parlare del dogma della \u201cseconda morte\u201d. Cosa succede all’anima umana Karmica, sempre quella di un uomo cattivo e degradato o di una persona senz’anima? Questo mistero sar\u00e0 ora spiegato.<\/p>\n

L’anima personale, in questo caso \u2013 cio\u00e8, quella di una persona che non ha mai avuto un pensiero sconnesso con il s\u00e9 animale, non avendo nulla da trasmettere al Superiore o da aggiungere alla somma di esperienze dalle incarnazioni passate, che la sua memoria conserver\u00e0 in eterno, \u2013 quest’anima personale si separa dall’Ego. Non pu\u00f2 innestare niente di s\u00e9 su questo tronco eterno, la cui linfa nutre milioni di personalit\u00e0 come foglie dai suoi rami, foglie che si imbiancano e muoiono alla fine della loro stagione; esse sbocciano e muoiono, alcune senza lasciare traccia, altre dopo aver mescolato la propria vita con quella del ramo creatore. Sono le \u201canime\u201d del primo tipo che sono destinate all’annichilimento, o Avitchi (meglio noto come Inferno), uno stato cos\u00ec erroneamente compreso ed ancor peggio descritto da alcuni scrittori Teosofici, che non \u00e8 in realt\u00e0 situato sulla nostra terra ma \u00e8 la terra stessa.<\/p>\n

Quindi vediamo che l’Antahkarana \u00e8 stato distrutto prima che l’uomo inferiore avesse l’opportunit\u00e0 di assimilare il Superiore e diventare tutt’uno con esso; e perci\u00f2 l’anima Karmica diventa una entit\u00e0 separata, che vivr\u00e0 d’ora in poi \u2013 per un periodo lungo o breve, a secondo del suo Karma \u2013 come una \u201ccreatura senz’anima\u201d.<\/p>\n

Prima di elaborare questa domanda devo spiegare pi\u00f9 chiaramente i significati e le funzioni dell’Antahkarana. Come gi\u00e0 detto, \u00e8 rappresentata nella Tavola I come una stretta striscia che connette i Manas Superiori e Inferiori. Se guardate nel glossario alla Voce del Silenzio <\/em> (pp. 888-89), troverete che \u00e8 la proiezione dei Manas Inferiori, o piuttosto il legame tra questi ultimi e l’Ego Superiore, o tra l’Anima umana e Divina o Spirituale. (Nota \u2013 dato che l’autore di Buddhismo Esoterico e il Mondo Occulto <\/em> chiama Manas l’anima umana e Buddhi l’Anima Spirituale, ho lasciato questi termini invariati nella Voce, visto che \u00e8 un libro diretto al pubblico).<\/p>\n

Alla morte \u00e8 distrutto come un sentiero, o mezzo di comunicazione, e i suoi resti sopravvivono come Kama-Rupa il \u201cguscio\u201d. \u00c8 questo ci\u00f2 che a volte gli Spiritisti vedono apparire nella stanza della seduta spiritica come forme materializzate, che scioccamente confondono con gli \u201cSpiriti dei Defunti\u201d. (Nota \u2013 negli insegnamenti exoterici del Raja Yoga, Antahkarana \u00e8 chiamato l’organo interno di percezione ed \u00e8 diviso in quattro parti; i Manas [inferiori], Buddhi [ragione], Ahankara [personalit\u00e0] e Chitta [egoismo]. Forma anche, insieme con diversi altri organi, una parte di Jiva, Anima, chiamata anche Lingadeha. Gli Esoteristi, comunque, non devono essere fuorviati da questa versione popolare).<\/p>\n

Questo \u00e8 cos\u00ec lontano dalla realt\u00e0 che nel sogno, sebbene Antahkarana sia l\u00ec, la personalit\u00e0 \u00e8 sveglia solo per met\u00e0; perci\u00f2 si dice che Antahkarana, durante il nostro stato normale di sonno, sia ubriaco o pazzo. Se questo \u00e8 il caso durante la morte periodica (sonno) del corpo vivente, si potrebbe giudicare ci\u00f2 che la coscienza di Antahkarana diventa quando viene trasformata dopo il \u201csonno eterno\u201d in Kama Rupa. Ma, per non confondere la mente dello studente con le difficolt\u00e0 astruse della metafisica Indiana, lasciamogli vedere il Manas inferiore, o Mente, come l’Ego personale durante lo stato di veglia e come Antahkarana solo durante i momenti in cui aspira verso il S\u00e9 Superiore, e questo diventa il mezzo di comunicazione tra i due.<\/p>\n

Per questa ragione \u00e8 chiamato il Sentiero<\/em>. Quando un arto o un organo appartenente all’organismo fisico umano viene lasciato inutilizzato, diventa debole e infine si atrofizza; ci\u00f2 accade anche con ogni facolt\u00e0 mentale; quindi, l’atrofia delle funzioni <\/em> della mente inferiore chiamate Antahkarana diventa comprensibile, sia in nature completamente materialistiche che in quelle di persone depravate. Secondo la filosofia esoterica, comunque, l’insegnamento \u00e8 come segue.<\/p>\n

Visto che la facolt\u00e0 e la funzione dell’Antahkarana \u00e8 necessaria quanto il mezzo dell’orecchio per sentire e quello dell’occhio per vedere, sempre che il sentimento di Ahankara (dell’Io personale o egoismo) non sia completamente soffocato nell’uomo e la mente inferiore non sia completamente assorbita e diventata tutt’uno con il Superiore (Buddhi-Manas), sembra ragionevole assumere che distruggere Antahkarana \u00e8 come distruggere un Ponte <\/em> su un abisso invalicabile: il viaggiatore non potr\u00e0 mai raggiungere la meta dell’altra sponda.<\/p>\n

E qui sta la differenza tra gli insegnamenti exoterici ed esoterici. I primi fanno sostenere ai Vedanta che, purch\u00e9 la Mente (l’inferiore) rimanga attaccata allo Spirito (Buddhi-Manas) attraverso Antahkarana, \u00e8 impossibile per essa acquisire la vera Saggezza Spirituale, Jnana, e che questo pu\u00f2 essere ottenuto soltanto cercando di avere un rapporto con l’Anima Universale (Atma); infatti \u00e8 ignorando completamente la Mente Superiore che si raggiunge il Raja Yoga. Noi diciamo che non \u00e8 cos\u00ec. Nessun gradino della scala che conduce alla conoscenza pu\u00f2 essere saltato. Nessuna personalit\u00e0 potr\u00e0 mai raggiungere Atma o entrare in comunicazione con essa, tranne che attraverso Buddhi-Manas; cercare di diventare un Jivanmukta o un \u201cMahatma\u201d prima di essere diventato un Adepto o un Narjol (un uomo senza peccato) \u00e8 come cercare di andare da Ceylon in India senza attraversare il mare.<\/p>\n

Perci\u00f2 ci viene detto che se distruggiamo Antahkarana prima che l’Ego personale sia completamente sotto il controllo dell’impersonale, rischiamo di perdere quest’ultimo e di esserne separati per sempre, a meno che non ci affrettiamo a ristabilire la comunicazione con uno sforzo supremo e finale. \u00c8 solo quando siamo indissolubilmente legati all’essenza della Mente Divina che dobbiamo distruggere Antahkarana. \u201cCome un guerriero solitario inseguito da un esercito cerca rifugio in una fortezza; per isolarsi dal nemico egli distrugge prima il ponte levatoio, poi comincia a distruggere l’inseguitore; allo stesso modo deve comportarsi il Srotapatti prima di uccidere Antahkarana\u201d. O, come un assioma occulto dice: \u201cL’unit\u00e0 diventa tre e tre generano quattro. Quest’ultimo (il Quaternario) deve ri-diventare tre ed il Divino tre si deve espandere nell’Uno Assoluto.\u201d<\/p>\n

Le Monadi (che diventano diadi sul piano differenziato, per svilupparsi in triadi durante il ciclo delle incarnazioni) anche quando incarnate, non conoscono Spazio o Tempo, ma sono propagate attraverso i princ\u00ecpi inferiori del Quaternario, essendo onnipresenti ed onniscienti per natura. Ma questa onniscienza \u00e8 innata e pu\u00f2 manifestare la sua luce riflessa solo attraverso quello che \u00e8 almeno semiterrestre o materiale; anche come cervello fisico, che a sua volta \u00e8 il veicolo dei Manas inferiori che sono investiti in Kama Rupa. E questo \u00e8 ci\u00f2 che si annichilisce nel caso di \u201cseconda morte\u201d.<\/p>\n

Tale annichilimento, per\u00f2 \u2013 che \u00e8 in realt\u00e0 l’assenza della pi\u00f9 piccola traccia dell’anima condannata dalla memoria eterna, e per questo significa l’annichilimento nell’Eternit\u00e0 \u2013 non significa semplicemente discontinuit\u00e0 della vita sulla terra, poich\u00e9 la terra \u00e8 Avitchi, ed il peggiore Avitchi possibile. Banditi per sempre dalla coscienza dell’Individualit\u00e0 (l’Ego reincarnante), gli atomi fisici e le vibrazioni psichiche della personalit\u00e0 ora separata, sono immediatamente reincarnati sulla stessa terra solo in una creatura inferiore ed ancora pi\u00f9 abietta, un essere umano solo nella forma, condannato al tormento Karmico per tutta la sua vita.<\/p>\n

Inoltre, se persiste nel suo corso criminale o dissoluto, soffrir\u00e0 una lunga serie di reincarnazioni immediate. Qui si presentano due domande:<\/p>\n

A) Cosa ne \u00e8 dell’Ego Superiore in tali circostanze?<\/p>\n

B) Che tipo di animale \u00e8 una creatura umana nata senza anima?<\/p>\n

Prima di rispondere a queste due naturali domande, devo attirare l’attenzione di tutti voi che siete nati in paesi cristiani, sul fatto che il fascino della missione di Ges\u00f9 e della redenzione per suo tramite, fu tratta o presa in prestito, da Iniziati troppo liberali, dalla dottrina misteriosa e strana, dell’esperienza terrena dell’Ego reincarnato. Quest’ultimo \u00e8 certamente la vittima sacrificale del suo Karma ed attraverso di esso e di un Manvantara precedente che si accolla, volontariamente sebbene ne sia poco propenso, il dovere di salvare quelli che altrimenti sarebbero uomini o personalit\u00e0 senz’anima. La verit\u00e0 orientale \u00e8 quindi pi\u00f9 filosofica e logica della rappresentazione occidentale. Il Christos (Buddhi-Manas) di ciascun uomo non \u00e8 proprio un Dio innocente e senza peccato, sebbene in un certo senso sia il \u201cPadre\u201d, essendo della stessa essenza dello Spirito Universale, e allo stesso tempo il \u201cFiglio\u201d, poich\u00e9 Manas \u00e8 il secondo rimosso dal \u201cPadre\u201d.<\/p>\n

Tramite l’incarnazione il Figlio Divino si rende responsabile dei \u201cpeccati\u201d di tutte le personalit\u00e0 che permeer\u00e0. Questo lo pu\u00f2 fare solo attraverso il suo inviato o riflesso, il Manas inferiore. Questo, quindi, \u00e8 ci\u00f2 che succede quando deve staccarsi dalla personalit\u00e0. \u00c8 l’unico caso in cui l’Ego Divino pu\u00f2 sfuggire alla punizione e alla responsabilit\u00e0 individuale come principio guida, poich\u00e9 la materia, con le sue vibrazioni psichiche ed astrali, viene allora a trovarsi, per la grande intensit\u00e0 delle sue combinazioni, oltre il controllo dell’Ego. Apophis il Drago, essendo diventato il conquistatore, il Manas reincarnante che si separa gradualmente dal suo tabernacolo, si separa dall’anima psico-animale. Dunque, in risposta alla prima domanda dico:<\/p>\n

    \n
  1. L’Ego Divino fa una di queste due cose: o (a) ricomincia immediatamente sotto il suo impulso Karmico una nuova serie di reincarnazioni; o (b) cerca e trova rifugio nel \u201cgrembo della Madre\u201d, Alaya, l’Anima Universale, il cui aspetto Manvantarico \u00e8 Mahat. Liberato dalle impressioni di vita della personalit\u00e0, si mescola in una specie di interludio di Nirvana, dove non c’\u00e8 nulla oltre al Presente eterno, che assorbe il Passato e il Futuro. Privo del \u201clavorante\u201d, avendo perso sia il campo che il raccolto, il Maestro, nell’infinit\u00e0 del suo pensiero, non conserva naturalmente nessun ricordo dell’illusione finita ed evanescente che \u00e8 stata la sua personalit\u00e0 passata. Quest’ultima, quindi, viene annichilita.<\/li>\n
  2. Il futuro del \u201cmanas\u201d inferiore \u00e8 pi\u00f9 terribile, e ancora di pi\u00f9 lo \u00e8 per l’umanit\u00e0 che per l’uomo ora animale. A volte accade che dopo la separazione, l’anima personale esausta diventa supremamente animale, scompare in Kama Loka, cos\u00ec come accade a tutte le altre Anime animali. Ma siccome pi\u00f9 la mente umana \u00e8 materiale, pi\u00f9 a lungo dura, in questo stadio intermedio accade spesso che la vera vita dell’uomo senz’anima sia finita ed egli sia ripetutamente reincarnato in nuove personalit\u00e0, ognuna pi\u00f9 abietta della precedente. L’impulso della vita animale \u00e8 troppo forte. Non pu\u00f2 esaurirsi solo in una o due vite. In casi pi\u00f9 rari, comunque, qualcosa di molto pi\u00f9 orribile pu\u00f2 accadere.<\/li>\n<\/ol>\n

    Quando il manas inferiore \u00e8 condannato a morire d’inedia, quando non c’\u00e8 pi\u00f9 speranza che un residuo della luce inferiore possa, grazie a condizioni favorevoli \u2013 diciamo un periodo, anche breve, di aspirazione spirituale e pentimento \u2013 attrarre di nuovo verso di s\u00e9 l’Ego Genitore, e il Karma guida l’Ego Superiore verso nuove incarnazioni, allora qualcosa di molto pi\u00f9 terribile pu\u00f2 accadere. Lo spettro Kama-Manasico pu\u00f2 diventare quello che in Occultismo viene chiamato \u201cl’Abitante sulla Soglia\u201d. Questo abitante non \u00e8 quello descritto cos\u00ec dettagliatamente in Zanoni, ma un fatto reale in natura, non una finzione da romanzo, per quanto bello quest’ultimo possa essere. Bulwer deve aver preso l’idea da qualche Iniziato Orientale. Il nostro \u201cAbitante\u201d, guidato da affinit\u00e0 ed attrazione, si introduce nella corrente astrale ed attraverso l’Involucro Aurico del nuovo tabernacolo abitato dall’Ego Genitore, e dichiara guerra alla luce inferiore che l’ha rimpiazzato.<\/p>\n

    Questo, naturalmente, pu\u00f2 accadere solo nel caso di debolezza morale della personalit\u00e0 cos\u00ec ossessionata. Nessuno forte della sua virt\u00f9 e retto nel corso della sua vita, pu\u00f2 rischiare o temere qualcosa del genere, ma solo i depravati nel cuore; Robert Louis Stevenson ha di sicuro intravisto una verit\u00e0 quando ha scritto il suo \u201cLo strano caso del Dr. Jekyll e Mr. Hyde\u201d<\/em>. La sua storia \u00e8 un’allegoria vera. Ogni Chela vi riconoscer\u00e0 un substrato di verit\u00e0 e vedr\u00e0 in Mr. Hyde un \u201cabitante\u201d, colui che ossessiona la personalit\u00e0, il tabernacolo dello \u201cSpirito Genitore\u201d. \u201cQuesto \u00e8 il racconto di un incubo!\u201d mi disse una persona, non pi\u00f9 nelle nostre file, che aveva un vero \u201cAbitante\u201d, un Mr. Hyde, come compagno quasi costantemente. \u201cCome pu\u00f2 aver luogo un processo del genere senza che uno se ne accorga?\u201d Pu\u00f2 accadere ed accade, ed io l’ho quasi descritto una volta nel Theosophist.<\/p>\n

    \u201cL’anima personale, la mente inferiore, diventa un principio semi-animale quasi paralizzato dal vizio quotidiano e diventa man mano meno cosciente della sua met\u00e0 soggettiva, il Signore, e dell’Ospite potente\u201d, e \u201cin proporzione al rapido sviluppo sensuale del cervello e dei nervi, presto o tardi, essa (l’anima personale) infine perde di vista la missione Divina sulla terra\u201d. Veramente, come un vampiro, il cervello si nutre e vive e si rafforza alle spese del Genitore Spirituale \u2013 e l’anima personale semi-inconscia diventa insensata, senza speranza di redenzione.<\/p>\n

    Non ha il potere di discernere la voce del suo \u201cDio\u201d. Mira solo allo sviluppo e ad una migliore comprensione della vita naturale, terrena, e quindi pu\u00f2 solo scoprire i misteri della natura fisica. Comincia diventando virtualmente morto, durante la vita del corpo; e finisce morendo completamente \u2013 cio\u00e8, annichilito come un’Anima completamente immortale. Tale catastrofe pu\u00f2 spesso accadere molti anni prima della morte fisica di una persona. \u201cSgomitiamo con uomini e donne senz’anima ad ogni passo della nostra vita\u201d.<\/p>\n

    E, quando la morte arriva, non c’\u00e8 pi\u00f9 un’Anima (l’Ego Spirituale reincarnante) da liberare, poich\u00e9 \u00e8 fuggita anni prima. Risultato: privo dei suoi princ\u00ecpi guida, ma rafforzato dagli elementi materiali, il Kama-Manas, si trasforma da \u201cluce derivata\u201d in entit\u00e0 indipendente. Dopo essersi permesso di affondare sempre pi\u00f9 in basso sul piano animale, quando arriva l’ora di morire per il suo corpo terreno, una di queste due cose avviene: o il Kama-Manas rinasce immediatamente in Myalba (lo stato di Avitchi sulla terra) o, se diventa troppo maligno \u2013 l’espressione occulta \u00e8 \u201cimmortale in Satana\u201d \u2013 gli viene permesso a volte, a scopi Karmici, di rimanere in uno stato attivo di Avitchi nell’Aura terrestre.<\/p>\n

    (Nota \u2013 la terra, o meglio la vita terrena, \u00e8 l’unico Avitchi [Inferno] che esista per l’uomo del nostro genere su questo pianeta. Avitchi \u00e8 uno stato, non un posto \u2013 una controparte di Devachan. Tale stato segue l’anima personale dovunque questa vada, sia in Kama Loka come uno \u201cspettro\u201d semi-conscio che in un corpo umano, dove rinasce per subire Avitchi. La nostra filosofia non riconosce altro Inferno).<\/p>\n

    Poi tramite disperazione e perdita di speranza diventa come il \u201cdiavolo\u201d mitico nella sua cattiveria infinita; continua nei suoi elementi, impregnata completamente dell’essenza della materia; poich\u00e9 il male \u00e8 coevo della materia separata dallo Spirito. E quando il suo Ego Superiore si \u00e8 reincarnato ancora una volta, sviluppando un nuovo riflesso, il nostro Kama-Manas, l’Ego inferiore condannato, come un mostro di Frankenstein, si sentir\u00e0 per sempre attratto dal suo \u201cPadre\u201d che ripudia il Figlio, e diventer\u00e0 un \u201cabitante\u201d regolare della soglia della vita terrestre.<\/p>\n

    Ho delineato a grandi linee una Dottrina Occulta nel Theosophist <\/em> dell’Ott. 1881 e Nov. 1882, ma non sono entrata in dettagli e quindi ho provato molto imbarazzo quando mi \u00e8 stato chiesto di spiegarla. Eppure avevo scritto chiaramente in quella sede sugli \u201cinutili fannulloni\u201d \u2013 quelli che rifiutano di lavorare con la natura e che muoiono a migliaia durante il ciclo di vita Manvantarico; quelli (come in questo caso) che preferiscono soffrire per sempre in Avitchi sotto la Legge Karmica piuttosto che abbandonare le loro vite \u201cmaligne\u201d, ed infine quelli che collaborano con la natura a scopo di distruzione.<\/p>\n

    Sono uomini completamente cattivi e depravati, eppure intellettualmente alti ed acutamente spirituali verso il male, tanto quanto chi \u00e8 spirituale lo \u00e8 verso il bene.<\/p>\n

    Gli Ego (inferiori) di queste persone possono sfuggire alla legge di distruzione finale ed annichilimento per secoli a venire. Quindi troviamo due tipi di esseri senz’anima sulla terra: quelli che hanno perso il loro Ego Superiore in questa incarnazione e quelli che sono nati senz’anima, essendo stati separati dalla loro Anima Spirituale nella nascita precedente. I primi sono candidati per l’Avitchi; i secondi sono \u201cMr. Hyde\u201d, sia dentro che fuori dei loro corpi umani, sia che siano incarnati o che vadano in giro come demoni invisibili ma potenti.<\/p>\n

    In tali uomini l’astuzia si sviluppa in sommo grado e nessuno, tranne quelli che sono familiari con la dottrina, avrebbero sospetti sul loro essere senz’anima, poich\u00e9 n\u00e9 la Religione n\u00e9 la Scienza hanno il minimo sospetto che tali fatti esistano realmente in Natura. Nel corpo che ha perso la sua \u201cAnima Superiore\u201d a causa dei suoi vizi, invece, c’\u00e8 ancora speranza. Potrebbe ancora essere redento e portato ad attivare la sua natura materiale; in qual caso un forte senso di pentimento, un solo onesto appello all’Ego che se ne \u00e8 andato o, meglio ancora, uno sforzo attivo per correggersi, possono riportare indietro l’Ego superiore. Il filo di connessione <\/em> non \u00e8 completamente rotto, sebbene l’Ego sia ora fuori dalla portata, poich\u00e9 l’Antahkarana \u00e8 distrutto<\/em>, e l’entit\u00e0 personale ha gi\u00e0 un piede in Myalba; (vedi Voce del Silenzio<\/em>, p. 97) ma non \u00e8 ancora fuori dal raggio d’ascolto di un forte appello spirituale.<\/p>\n

    C’\u00e8 un’altra affermazione in Iside Rivelata <\/em> (loc. Cit.) su questo argomento. Si dice che questa terribile morte a volte pu\u00f2 essere evitata \u201ctramite la conoscenza del Nome <\/em> misterioso, il Verbo<\/em>\u201d. (Leggete l’ultima nota a pi\u00e8 di pagina 368, Vol. II di Iside Rivelata<\/em>, e vedrete che anche egittologi profani e uomini che, come Bunsen, erano ignoranti di Iniziazioni, furono colpiti dalle loro scoperte, quando trovarono il \u201cVerbo\u201d menzionato in vecchi papiri).<\/p>\n

    Cosa sia questo \u201cVerbo\u201d che non \u00e8 una \u201cParola\u201d ma un suono, lo sapete tutti. La sua potenza si trova nel ritmo o accento. Questo significa semplicemente che anche una persona cattiva, attraverso lo studio della Scienza Sacra, pu\u00f2 essere redenta e fermata sul sentiero di distruzione \u2013 ma, a meno che sia in completa unione con il suo Ego Superiore, potrebbe ripeterlo come un pappagallo diecimila volte al giorno ed il \u201cVerbo\u201d non lo aiuterebbe. Al contrario, se non \u00e8 completamente unito alla sua Triade Superiore, potrebbe produrre l’opposto di un effetto benefico, come i \u201cFratelli dell’Ombra\u201d, che lo usano molto spesso per scopi malefici; in questo caso sveglia e stimola solo male, gli elementi materiali della natura.<\/p>\n

    Ma se la natura di una persona \u00e8 buona e tende sinceramente al S\u00e9 Superiore, che \u00e8 l’AUM, attraverso il suo Ego Superiore, che \u00e8 la sua terza lettera (Buddhi \u00e8 la seconda) non c’\u00e8 attacco del Drago Apophis che essa non possa respingere. Da quelli a cui molto \u00e8 dato, molto ci si aspetta. Colui che bussa alla porta del Santuario nella piena coscienza della sua sacralit\u00e0, e dopo aver ottenuto l’accesso, fugge dalla soglia, o si gira e dice: \u201cOh, non c’\u00e8 niente dentro\u201d e quindi perde la sua occasione di imparare la verit\u00e0 Completa \u2013 pu\u00f2 solo aspettare il suo Karma.<\/p>\n

    Tali sono le spiegazioni esoteriche che hanno lasciato perplessi molti, che hanno creduto di trovare contraddizioni<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Il fondamento filosofico del dogma Visto che la facolt\u00e0 e la funzione dell’Antahkarana \u00e8 necessaria quanto il mezzo dell’orecchio per sentire e quello dell’occhio per vedere, sempre che il sentimento di Ahankara (dell’Io personale o egoismo) non sia completamente soffocato nell’uomo e la mente inferiore non sia completamente assorbita e diventata tutt’uno con il Superiore (Buddhi-Manas), sembra ragionevole assumere che distruggere Antahkarana \u00e8 come distruggere un Ponte su un abisso invalicabile: il viaggiatore non potr\u00e0 mai raggiungere la meta dell’altra […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4778,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wds_primary_category":0,"footnotes":""},"categories":[48],"tags":[85],"class_list":["post-1692","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-letture-desoterismo-orientale","tag-teosofia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1692","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1692"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1692\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10001,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1692\/revisions\/10001"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4778"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1692"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1692"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1692"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}