{"id":1706,"date":"2007-10-13T17:49:22","date_gmt":"2007-10-13T15:49:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.esonet.it\/?p=1706"},"modified":"2023-10-01T00:53:50","modified_gmt":"2023-09-30T22:53:50","slug":"il-serpente-piumato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esonet.it\/?p=1706","title":{"rendered":"Il Serpente Piumato"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/www.esonet.it\/?cat=64\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%20370%20247'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load alignright\" title=\"Miti e Simboli\" data-lazy-src=\"images\/topics\/Mitologia.jpg\" alt=\"Miti e Simboli\" align=\"right\" border=\"0\" \/><noscript><img decoding=\"async\" class=\"alignright\" title=\"Miti e Simboli\" src=\"images\/topics\/Mitologia.jpg\" alt=\"Miti e Simboli\" align=\"right\" border=\"0\" \/><\/noscript><\/a>Quetzacoatl, il Serpente Piumato, originariamente non era una divinit\u00e0 azteca, n\u00e9 chichimeca, ma pi\u00f9 probabilmente tolteca. Teotihuacan era una civilt\u00e0 sorta tra il I-VII d.C. Tula o Tollan (capitale tolteca) per gli aztechi era una citt\u00e0 mitica, equiparabile ad una sorta di \u201ccapitale dell&#8217;Et\u00e0 dell&#8217;Oro\u201d. La civilt\u00e0 tolteca, ovviamente, \u00e8 esistita veramente (IX-XII d.C.), mentre i Chichimechi erano raffigurati dagli Aztechi come un popolo rozzo e primitivo.<\/p>\n<table border=\"0\" width=\"100%\">\n<tbody>\n<tr>\n<td scope=\"col\">\n<div align=\"center\">\n<h3 align=\"left\"><a name=\"su\"><\/a>Il Serpente Piumato<\/h3>\n<p align=\"left\">di Antonio D&#8217;Alonzo<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td scope=\"row\">\n<div align=\"justify\">\n<table border=\"0\" width=\"100%\">\n<tbody>\n<tr>\n<td scope=\"col\" width=\"46%\">\n<p align=\"justify\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%20316%20216'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"..\/img_art\/serpente_piumato.jpg\" width=\"316\" height=\"216\" \/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"..\/img_art\/serpente_piumato.jpg\" width=\"316\" height=\"216\" \/><\/noscript><\/p>\n<\/td>\n<td scope=\"col\" width=\"54%\">\n<p align=\"justify\">Quetzacoatl, il Serpente Piumato, originariamente non era una divinit\u00e0 azteca, n\u00e9 chichimeca, ma pi\u00f9 probabilmente tolteca. Teotihuacan era una civilt\u00e0 sorta tra il I-VII d.C. Tula o Tollan (capitale tolteca) per gli aztechi era una citt\u00e0 mitica, equiparabile ad una sorta di \u201ccapitale dell&#8217;Et\u00e0 dell&#8217;Oro\u201d. La civilt\u00e0 tolteca, ovviamente, \u00e8 esistita veramente (IX-XII d.C.), mentre i Chichimechi erano raffigurati dagli Aztechi come un popolo rozzo e primitivo (si pu\u00f2 leggere negli <em>Anales de Cuauhtitlan<\/em>, il rito d&#8217;intronizzazione di Huactli, re dei Chichimechi. Nel paragrafo 30 degli Annali si racconta che i Chichimechi si vestivano di pelli, che si cibavano di serpenti, conigli, cervi, che non avevano case, ecc.).<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>Negli <em>Anales<\/em>, si assiste anzitutto alla fondazione del mito della discendenza regale di Topiltzin Quetzacoatl, poi alla sua successiva trasformazione in Quetzacoatl Tlahuizcalpantecutli (il Signore dell&#8217;Alba, il pianeta Venere). La trasformazione, negli Annali, segue ad una complessa vicendain cui appaiono altre divinit\u00e0 tra cui Tezcatlipoca (l&#8217;entit\u00e0 superumana pi\u00f9 importante del pantheon tolteco, forse anche pi\u00f9 di Quetzacoatl).<\/p>\n<p>Probabilmente, l&#8217;unica entit\u00e0 superumana originariamente azteca \u00e8 Huitzilopochtli. Gli aztechi hanno subito la culturalizzazione tolteca, allo stesso modo dei Romani con i Greci. Quindi nel pantheon azteco, Quetzacoatl \u2013 originario dio tolteci \u2013 diventa dio azteco. Cos\u00ec come Tezcatilpoca, Totec, ecc. Gli aztechi hanno assorbito molto della civilt\u00e0 tolteca: anche il pantheon.<\/p>\n<p>Levi-Strauss nella <em>\u201cStoria di Lince\u201d<\/em>, ribadisce come il termine \u201cQuetzacoatl\u201d, richiami ben pi\u00f9 di una semplice dicotomia. Per Levi-Strauss il termine Quetzacoatl ha il doppio significato di \u201cSerpente\u201d (<em>coatl<\/em>) e \u201cUccello\u201d (<em>quetza<\/em>). La parola <em>coatl <\/em> significa per\u00f2 anche \u201cgemello\u201d. Quetzacoatl appare dunque un&#8217;entit\u00e0 che esprime in se stessa la duplicit\u00e0: proprio tale duplicit\u00e0 costituisce, secondo Emanuela Monaco, presupposto ed espressione della sua potenza di mediazione. Quetzacoatl esprimendo con la sua duplicit\u00e0 la massima opponibilit\u00e0 e la minima, pone in rapporto, media realt\u00e0 massimamente divergenti fino a farle diventare \u201cgemellari\u201d, ossia minimamente divergenti. Cos\u00ec, si pu\u00f2 dire di lui che \u00e8 per eccellenza <em>Signore della comunicazione e della mediazione<\/em>. Quindi non soltanto l&#8217;unione degli opposti, ma ha anche il significato di \u201cGemello Prezioso\u201d.<\/p>\n<p>Negli <em>Anales de Cuauhtitlan <\/em> il sacrificio di Quetzacoatl \u00e8 abbastanza semplice, nonostante tutto \u00e8 indotto dalle \u201cburle\u201d e dall&#8217;\u201cinganno\u201d di Tezcatlipoca. Negli altri testi in cui sono narrate le vicende di Quetzacoatl (mi riferisco alla <em>Relacion de la Genealogia, all&#8217;Histoyre du Mechique, all&#8217;Historia de la naci\u00f2n chichimeca <\/em> di Ixtiltxochitl), la dinamica cambia molto, a seconda del significato che l&#8217;autore vuole dare alla conquista spagnola. In Historia <em>de las Indias de Nueva Espa\u00f1a<\/em>, Diego Dur\u00e0n, identifica arbitrariamente Topiltzin Quetzacoatl con San Tommaso. Il protagonista mitico viene cos\u00ec ribattezzato Topiltzin Heymac (l&#8217;altro protagonista finale con cui negli <em>Anales <\/em> si chiude il ciclo tolteco). Topiltzin Hueymac\/Tommaso \u00e8 costretto ad abbandonare la gente di Tula, perch\u00e9 perseguitato. Torneranno gli antichi discendenti di Topiltzin Hueymac (che in questo testo sostituisce Topiltzin Quetzacoatl), identificati con gli Spagnoli, perch\u00e9 la colpa dei nativi (ci si riferisce sempre alla gente di Tula, come mitici discendenti degli aztechi) \u00e8 quella di aver ignorato l&#8217;insegnamento evangelico di Topiltzin Hueymac-Tommaso. In altre parole, identificando il mitico protagonista di Tula (rappresentato da Topiltzin Quetzacoatl Tlahuizcalpantecutli) con San Tommaso, si mette in evidenza il disegno etnocentrico e colonialista del domenicano.<\/p>\n<p><em>\u00abSecondo l&#8217;interpretazione da noi proposta Topiltzin Hueymac ha la funzione di cancellare il senso regale del mito di Tollan, nonch\u00e9 il legame tradizionalmente istituito da quel mito tra regalit\u00e0 e pianeta Venere [&#8230;]. Fare di questo protagonista colui che preannuncia l&#8217;arrivo degli Spagnoli, farne il \u201cpadre\u201d degli Spagnoli, far si che prospetti la soggezione agli Spagnoli come la giusta punizione attraverso la quale i Nativi devono espiare le proprie colpe [&#8230;] significa sottrarre completamente agli Aztechi l&#8217;antico protagonista del mito di Tollan e riplasmarlo ex novo tutto in funzione delle esigenze cristiane e spagnole rappresentate da Dur\u00e0n [&#8230;]. Il nome di quell&#8217;antichissima divinit\u00e0 azteca, staccato da Topliltzin (il quale assume valenze del tutto positive tanto da poter essere identificato con San Tommaso) \u00e8 relegato ai margini, assumendo connotazioni soltanto negative. \u00c8 cos\u00ec negata e condannata insieme l&#8217;intera cultura azteca, mentre l&#8217;evangelizzazione acquista il senso di un riscatto offerto gratuitamente dagli Spagnoli. Ai Nativi, le colpe, ai Cristiani, la doppia proposta di salvazione: quella dell&#8217;antico apostolo Topiltzin-Tommaso, e quella di oggi, offerta dai missionari\u00bb <\/em> (E. Monaco, <em>Quetzacoatl<\/em>, Bulzoni).<\/p>\n<p>Quetzacoatl \u00e8 erroneamente identificato dal domenicano Diego Dur\u00e0n con l&#8217;apostolo Tommaso. Non si tratta di una svista casuale, quanto di un disegno preciso del domenicano volto a sottrarre agli aztechi il Serpente Piumato, che negli <em>Anales de Cuauhtitlan <\/em> (il testo, seppur posteriore alla conquista, ritenuto dagli specialisti pi\u00f9 vicino all&#8217;originale visione azteca) si trasformava in Quetzacoatl Tlahuizcalpantecutli (il Signore dell&#8217;Alba, il pianeta Venere).<\/p>\n<p>Dur\u00e0n identificando Quetzacoatl con San Tommaso, otteneva, da un lato,di giustificare l&#8217;arrivo degli Spagnoli in Messico come discendenti di Quetzacoatl\/Tommaso, dall&#8217;altro di giustificare il genocidio catto-spagnolo come la giusta punizione per gli aztechi, che avevano respinto il messaggio evangelico offerto dal loro discendente apostolo. Insomma, la solita storia genocida dell&#8217;Occidente. Cort\u00e9s e compagnia, si limitarono a radere al suolo Tenochtitlan per impadronirsi dell&#8217;oro e delle donne: la solita razzia all&#8217;occidentale.<\/p>\n<p>Quetzacoatl era il simbolo di un principio duale che autosacrificandosi attraverso un proprio doppio (di solito Nanahuatl o Nanahuatzin, o Xolotl), creava il cosmo egli esseri viventi. Gli uomini, creati attraverso una complicata numerologia ontologica e dualistica, dovevano a loro volta mantenere in vita l&#8217;Universo ed in particolare il 5\u00b0 Sole (la realt\u00e0 attuale), attraverso le c.d. \u201cguerre fiorite\u201d. Si trattava di guerre, il cui unico scopo era la cattura di prigionieri a cui veniva aperto il petto con una farfalla d&#8217;ossidiana. Il cuore veniva strappato al prigioniero e gettato nel fuoco, la sua pelle scorticata e, qualche volta, il malcapitato era anche divorato vivo. Tutto questo per mantenere in vita il 5\u00b0 sole (a volte identificato con un Giaguaro).<\/p>\n<p>Il simbolo di Quetzacoatl \u00e8 il Pianeta Venere in cui si trasforma, tramite il rogo, fino ad identificarsi in Quetzacoatl Tlahuizcalpantecutli. Tuttavia, Quetzacoatl \u00e8 messo in connessione anche con il Sole. Nella <em>Historia de los Mexicanos por sus pinturas<\/em>, il 5\u00b0 Sole \u00e8 generato, diversamente dagli altri racconti mitici, attraverso il sacrificio del doppio di turno di Quetzacoatl. Per\u00f2 in <em>Pinturas <\/em> tocca anche ad altre entit\u00e0 sovraumane farsi sole, prima che effettivamente Quetzacoatl getti il proprio figlio (doppio) nel fuoco. Ma l&#8217;identificazione primaria \u00e8 con Venere.<\/p>\n<p>I sacerdoti aztechi non conducevano una vita morigerata, almeno nel senso occidentale del termine. Essendo, a volte, anche sciamani, utilizzavano i funghi allucinogeni o altre sostanze dall&#8217;effetto simile. I sacerdoti di Quetzacoatl erano preposti ai sacrifici umani (anche se negli <em>Anales<\/em>, scritti da un nativo culturalizzato la cosa \u00e8 nascosta e Quetzacoatl sacrifica solo serpi, insetti ed uccelli, per timore del giudizio spagnolo). Ai massimi livelli il sacerdote di Huizilpochtli e quello di Tlaloc, assumevano il titolo di Quetzacoatl. Alla voce \u201c <em>Topiltzin <\/em>\u201d del <em>Dicionario de la lingua nahuatl<\/em>, R\u00e9mi Sim\u00e9on, scrive: <em>\u201cTopiltzin, sostantivo reverenziale da topilli\u201d (= bastone, verga, asta della giustizia): sacrificatore principale; era colui che strappava il cuore della vittima mentre altri cinque sacerdoti la immobilizzavano\u201d<\/em>. David Carrasco, in <em>Quetzacoatl and the Irony of Empire<\/em>, riporta come i pi\u00f9 alti sacerdoti fossero detti Quetzacoatl. Ad essi spettava il compito di aprire il petto delle vittime sacrificali. Per tentare di ricostruire i riti delle origini, oltre a studiare i reperti archeologici, \u00e8 necessario filtrare bene le fonti (tutte posteriori alla Conquista). Ma con alcuni accorgimenti, si pu\u00f2 non cadere in errore.<\/p>\n<p>Esiste poi tutta la falsa questione dell&#8217;identificazione indigena di Cort\u00e9s-Quetzacoatl. Versione assolutamente priva di attendibilit\u00e0, smascherata dall&#8217;americanistica posteriore. Menzogna colossale di Cort\u00e9s per poter sfuggire alle procedure del <em>requerimento <\/em> spagnolo e potersi cos\u00ec dedicare al saccheggio e al genocidio. Tutta la vicenda \u00e8 trattata da Antonio Aimi in <em>\u201cLa vera visione dei vinti: La conquista del Messico nelle fonti azteche\u201d <\/em> Bulzoni Editore.<\/p>\n<p>Concludendo, l&#8217;identificazione tra Quetzacoatl e Cristo (o San Tommaso) \u00e8 sbagliata, perch\u00e9:<\/p>\n<p>1) Quetzacoatl non \u00e8 estraneo ai sacrifici umani. L&#8217;Anonimo compilatore degli <em>Anales<\/em>, la versione pi\u00f9 vicina alla realt\u00e0, fu costretto ad alterare in questo unico punto la realt\u00e0, per non incorrere nel duro giudizio spagnolo.<\/p>\n<p>2) Quetzacoatl, principio duale non \u00e8 assimilabile al semplice principio duale (1+1= terra + cielo), ma al 2 + 2 = 4 (2 gemellarit\u00e0 + 1 cielo + 1 terra). \u00c8 un principio duale che si raddoppia nei suoi doppi. Cristo \u00e8 un semplice principio duale.<\/p>\n<p>3) Tutti le entit\u00e0 Mexica si trasformano principalmente in Sole; Quetzacoatl, si trasforma nel 5\u00b0 sole, gettando nel fuoco il proprio figlio; tuttavia negli <em>Anales <\/em>si trasforma <strong>direttamente <\/strong> nel pianeta Venere. \u00c8 questa l&#8217;identificazione fondamentale.<\/p>\n<p>4) \u00c8 stato ormai assodato come dietro tutte queste incredibili e false identificazioni, si nasconda la mentalit\u00e0 etnocentrica occidentale (il ritorno di Quetzacoatl, identificato con Cristo o Tommaso, per far cadere la colonizzazione spagnola come una colpa: gli aztechi avevano costrettoQuetzacoatl a partire, ed arrivano i discendenti del Serpente Piumato, per fare giustizia). <img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2015%2015'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"..\/img_art\/fine_testo.gif\" width=\"15\" height=\"15\" \/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"..\/img_art\/fine_testo.gif\" width=\"15\" height=\"15\" \/><\/noscript><\/p>\n<p>__________<\/p>\n<h4>Bibliografia<\/h4>\n<p>E. Monaco, <em>Quetzacoatl<\/em>, Bulzoni.<\/p>\n<p>Levi-Strauss, <em>Histoire de Lynx<\/em>, Paris, 1991.<\/p>\n<p>Antonio Aimiin <em>La vera visione dei vinti: La conquista del Messico nelle fonti azteche<\/em>, Bulzoni.<\/p>\n<p>E. Monaco, A. Mecchia: <em>Miti aztechi e maya<\/em>, Bulzoni<\/p>\n<p align=\"center\"><a href=\"#su\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2044%2070'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"..\/img_art\/Uovo_min.jpg\" alt=\"torna su\" width=\"44\" height=\"70\" border=\"0\" \/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"..\/img_art\/Uovo_min.jpg\" alt=\"torna su\" width=\"44\" height=\"70\" border=\"0\" \/><\/noscript><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Quetzacoatl, il Serpente Piumato, originariamente non era una divinit\u00e0 azteca, n\u00e9 chichimeca, ma pi\u00f9 probabilmente tolteca. Teotihuacan era una civilt\u00e0 sorta tra il I-VII d.C. Tula o Tollan (capitale tolteca) per gli aztechi era una citt\u00e0 mitica, equiparabile ad una sorta di \u201ccapitale dell&#8217;Et\u00e0 dell&#8217;Oro\u201d. La civilt\u00e0 tolteca, ovviamente, \u00e8 esistita veramente (IX-XII d.C.), mentre i Chichimechi erano raffigurati dagli Aztechi come un popolo rozzo e primitivo. 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