{"id":1755,"date":"2007-08-22T16:21:24","date_gmt":"2007-08-22T14:21:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.esonet.it\/?p=1755"},"modified":"2023-11-04T11:32:36","modified_gmt":"2023-11-04T10:32:36","slug":"francken-manuscript-1-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esonet.it\/?p=1755","title":{"rendered":"Francken Manuscript \/1.2"},"content":{"rendered":"

\"Quattuor

Il documento Francken, e cio\u00e8 la copia preparata da lui per David Small nel 1783 e ricopiata da Joseph Dunckerley nel 1794, ci mostra il Rito di Perfezione, nella sua forma ultimata.<\/p>\n\n\n\n\n
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Sommario<\/em>: La Massoneria Rinnovata<\/a> – La struttura del Rito di Perfezione<\/a> – L’attualit\u00e0 del Rito di Perfezione<\/a><\/p>\n

<\/a>La Massoneria Rinnovata<\/h4>\n

Il documento Francken, e cio\u00e8 la copia preparata da lui per David Small nel 1783 e ricopiata da Joseph Dunckerley nel 1794, ci mostra il Rito di Perfezione, nella sua forma ultimata. La copertina porta il seguente testo:<\/p>\n

Rito di Perfezione<\/h5>\n

Contenente<\/p>\n

le 7 classi dell’Antica e Moderna Massoneria<\/p>\n

Leggi, Statuti e Regolamenti redatti da<\/p>\n

Stephen Morin il 30. 4. 1770<\/p>\n

i Rituali dal 4\u00b0 al 25\u00b0 Grado<\/p>\n

come tradotti nel 1783 da<\/p>\n

Henry Andrew Francken<\/p>\n

Notiamo che questo titolo si riferisce alla data della creazione del Gran Capitolo dei Principi del Real Segreto<\/em> di Kingston. Osserviamo anche che attribuisce a Etienne Morin un ruolo ambiguo: ha egli solamente trasmesso dei documenti di cui non era l’autore o li ha solamente divulgati? Se i fatti sono chiari per le Costituzioni per il governo di una Loggia di Perfezione,<\/em> trasmessi esplicitamente a Morin da una autorit\u00e0 superiore, non \u00e8 la stessa cosa per le Istruzioni complementari,<\/em> non datate, n\u00e9 per le Leggi e Regolamenti per il governo di una Loggia di Perfezione<\/em>, di cui il documento comprende due versioni, la seconda essendo riservata alla Loggia di Albany. Inoltre, l’Atto di Alleanza<\/em> e il Giuramento per gli Israeliti<\/em> possono essere stati redatti dopo il 1762.<\/p>\n

La domanda che si pone \u00e8 dunque di sapere di quali documenti, oltre alla sua Patente<\/em>, Etienne Morin era portatore nel 1762 e quali documenti gli sono pervenuti nel 1763. Sembra certo che noi non lo sapremo mai\u2026<\/p>\n

Tuttavia, sembrava possibile tentare alcune ipotesi. Nel 1761, il Gran Consiglio<\/em> di Chaillon de Jonville praticava uno Scozzesismo in sedici Gradi, formati dai tre Gradi Simbolici, da undici Gradi dell’Antica Maestranza<\/em> e dal Cavaliere d’Oriente<\/em>, il tutto avendo al suo vertice il Principe di Gerusalemme<\/em>. Notiamo che questo Principe di Gerusalemme<\/em> non dev’essere considerato come un Grado a s\u00e9, ma come il \u201csecondo punto\u201d del Cavaliere d’Oriente,<\/em> assegnato ai Capi dell’Ordine e al quale ci si riferiva parlando dei Principi Massoni<\/em>. In un certo modo, bisogna considerarlo come il prototipo dei Gradi Amministrativi<\/em> del futuro Rito Scozzese Antico ed Accettato. Pu\u00f2 essere ritenuto certo che Morin era in possesso di tutti questi rituali e aderiva a questa organizzazione.<\/p>\n

Anche se il Gran Consiglio<\/em> aveva aderito all’elaborazione di una sintesi dei Gradi dell’Antica Massoneria<\/em>, il suo Scozzesismo non \u00e8 divenuto un Rito che in seguito alla diffusione di testi che amministravano le Logge di Perfezione e, quindi le individuavano chiaramente in rapporto alle Logge Simboliche. Tale era, a nostro avviso, l’oggetto delle Costituzioni per il governo delle Logge di Perfezione<\/em> del 1762.<\/p>\n

Noi sappiamo, d’altronde, che Morin rest\u00f2 a lungo in contatto con Parigi, particolarmente con Chaillon de Joinville, al quale rendeva conto della sua missione. Sappiamo anche che i contatti tra Santo Domingo e la metropoli erano frequenti e che, ad esempio, il reggimento di Foix soggiorn\u00f2 sull’isola dal 1760 al 1765.<\/p>\n

<\/a>Etienne Morin doveva certamente essere insignito di altri Gradi oltre quelli dell’Antica Maestria<\/em>. Il fatto che questi Gradi non ancora integrati fossero conosciuti a Santo Domingo \u00e8 confermato dal manoscritto Baylot, studiato certamente da Paul Naudon [1<\/a>]. Allora, quale era il contenuto di questo manoscritto, che si presenta come una raccolta di rituali di differenti Gradi copiati tra il 1763 e il 1768? Oltre ai Gradi dell’Antica Maestria<\/em>, sotto forme leggermente diverse da quelle del Rito di Perfezione, un insieme nel quale noi ritroviamo i Gradi della Massoneria Rinnovata,<\/em> ed essi stessi sotto forme pi\u00f9 o meno differenti da quelle che fisser\u00e0 il Rito di Perfezione.<\/p>\n

Possiamo dunque essere certi che Morin e Francken possedevano, dal 1763 e ad eccezione, forse, del Principe del Real Segreto<\/em>, l’insieme dei rituali necessari.<\/p>\n

<\/a>Il problema del Principe del Real Segreto \u00e8 stato oggetto di varie analisi di Paul Naudon. Egli presenta dei documenti sul Principe del Reale Segreto, secondo i quali questo Grado pu\u00f2 essere stato composto<\/em> prima del 1763 e non \u00e8 stato considerato, in Europa, come il Grado Supremo prima dell’inizio del XIX secolo e il ritorno del Fratello Hacquet [2<\/a>]. Naudon tenendo conto della lettera del Conte di Clermont al marchese di Gages, Gran Maestro Provinciale dei Paesi Bassi austriaci, nel 1767, indicava che \u201ctutto il sublime della Massoneria si componeva di quindici Gradi<\/em>\u201d, con al vertice i Rosa+Croce. Egli cita ugualmente le lettere del Fratello Matheus [3<\/a>], del 1770, che, dichiarando di aver avuto a che dire con la \u201cpretesa Loggia Scozzese<\/em>\u201d della Perfetta Armonia<\/em>, all’Oriente di Cap-Fran\u00e7ais, afferma di avervi trovato:<\/p>\n

<\/a>\u201cun numero pressoch\u00e9 immenso di sedicenti Massoni, Grandi Scozzesi, Cavalieri d’Oriente, Principi di Gerusalemme, del Real Segreto\u2026\u201d<\/em> [4<\/a>]<\/p>\n

L’ insieme di questi documenti prova l’esistenza del Principe del Real Segreto<\/em> almeno da prima del 1768 e, avendo il reggimento di Foix lasciato Santo Domingo nel 1765, pi\u00f9 verosimilmente da questa data.<\/p>\n

A questo punto, \u00e8 necessaria una precisazione. Se si considerano i due quaderni di Kadosh<\/em> e di Principe del Real Segreto<\/em> contenuti nel documento Francken, risulta chiaramente che quest’ultimo non \u00e8 che il secondo punto del Kadosh templare<\/em>. Infine, la situazione \u00e8 pressoch\u00e9 identica a quella che abbiamo incontrata per la coppia Cavaliere d’Oriente \u2013 Principe di Gerusalemme<\/em>. Nello stesso modo in cui si rifiuta il Kadosh templare<\/em>, ci\u00f2 che sembra accadere nella maggior parte dei casi in Francia e particolarmente nel caso di Chaillon de Joinville e dunque del Conte di Clermont, non si pu\u00f2 accordare nessuna supremazia al Principe del Real Segreto<\/em>.<\/p>\n

<\/a>Noi non sappiamo se il Rituale del Principe del Real Segreto<\/em>, nel quale la rivelazione del Convegno<\/em> fa le veci dell’iniziazione, \u00e8 stato composto in Europa, ad esempio con ci\u00f2 che restava del Gran Consiglio verso il 1763 \u2013 64, o in Giamaica, secondo il piccolo gruppo che si ritrova nel Gran Capitolo del 1770<\/em> [5<\/a>]. Ci\u00f2 che ci sembra, per contro, sicuro, \u00e8 che Francken, nella Costituzione che egli accorda all’Ineffabile di Albany<\/em>, nel 1767, porta il titolo di Illustre Principe e Gran Commendatore del Real Segreto.<\/em><\/p>\n

Allo stesso modo, non sappiamo dove e da chi sia stata stabilita l’organizzazione del Rito di Perfezione in sette Gradi. Ma \u00e8 interessante citare qui il testo che precede il quaderno del XV Grado:<\/p>\n

La Massoneria Rinnovata o la Spada rettificata nelle Gran Logge di Prussia e di Francia, le Isole di Hispaniola e della Giamaica, la provincia di New York e pi\u00f9 particolarmente Bordeaux, Marsiglia, Tolone, Cap-Francais, Cayes de Fond, Kingston (in Giamaica) e ad Albany nella provincia di New York.<\/p>\n

Costituita dall’Illustrissimo Fratello Stephen Morin, Principe del Real Segreto, ecc., e risvegliata da H. A. Francken, Principe del Reale Segreto, Delegato Grande Ispettore Generale di tutte le Logge Superiori, Capitoli, ecc., per i due emisferi\u201d.<\/p>\n

Questo testo cita gli orienti di Cap-Francais, dove si riun\u00ec la Perfetta Armonia<\/em> che tanto contrari\u00f2 il Fratello Math\u00e9us, de Cayes de Fond, dove si riun\u00ec La Concorde<\/em>, fondata da Morin nel 1757, di Kingston, dove risiedeva Francken e dove una Loggia di Perfezione, forse l’Ineffabile<\/em> n.1<\/em>, doveva essere costituita, e Albany. Il testo \u00e8 dunque, nella sua redazione iniziale, posteriore al 1767.<\/p>\n

Notiamo inoltre la scelta dei termini costituita<\/em> da Morin, e risvegliata<\/em> da Francken. Queste parole non sono casuali. Devono riassumere ci\u00f2 che \u00e8 accaduto, tra il 1763 ed il 1783.<\/p>\n

Ricapitoliamo dunque la situazione, ad esempio nel 1765 quando Morin si install\u00f2 definitivamente a Kingston. Noi sappiamo che egli trascurer\u00e0 completamente i suoi affari profani e si consacrer\u00e0 unicamente alla Massoneria. Egli \u00e8 allora in possesso del Rito come era stato definito dal Gran Consiglio, vale a dire i sedici Gradi gerarchici che vanno dall’Apprendista al Principe di Gerusalemme<\/em>. \u00c8 anche in possesso degli altri rituali, compreso quello di Kadosh templare<\/em>. Dispone presumibilmente del Convento.<\/em> Ma tutto questo non \u00e8 affatto organizzato, resta anarchico. Non si sa molto bene chi \u00e8 superiore al Principe di Gerusalemme<\/em>. Si devono considerare i Cavalieri del Sole<\/em> come i superiori ultimi oppure la coppia Kadosh templare- Principe del Real Segreto<\/em>? Come devono susseguirsi i Gradi? Quale deve essere la posizione dei Rosa+Croce?<\/p>\n

In fondo Morin, Francken e il piccolo gruppo che costituirono, ed al quale parteciparono verosimilmente William Adams, che sar\u00e0 Delegato Ispettore nel 1769, William Wynter, che presieder\u00e0 il Grande Capitolo<\/em> del 1770, Gabriel Jones, John Pendergast, Edward Bower e Martin Matthias, che ne saranno membri, si troveranno nella stessa situazione del Gran Consiglio dopo il 1755: dovranno elaborare una sintesi e definire una gerarchia. \u00c8 probabilmente questo gruppo che riun\u00ec Morin in occasione del Concistoro come quello che ebbe luogo nel 1769 per annunciare il cambiamento del nome del Kadosh<\/em>.<\/p>\n

Secondo noi, porteranno a termine questo compito, tra il 1765 e il 1770.<\/p>\n

Ai Gradi dell’Esilio<\/em>, del Cavaliere d’Oriente<\/em> e del Principe di Gerusalemme<\/em>, sovrapporranno i Gradi Giovannei,<\/em> frapponendo intelligentemente il Cavaliere Rosa+Croce<\/em> tra il Cavaliere d’Oriente e d’Occidente<\/em> ed il Sublime Massone Scozzese<\/em>. Metteranno in seguito tre Gradi d’ispirazione biblica ma di origini molto diverse, il Principe della Massoneria,<\/em> il Cavaliere Prussiano<\/em> ed il Cavaliere dell’Ascia Reale<\/em>.<\/p>\n

<\/a>La struttura del Rito di Perfezione<\/h4>\n

Il Cavaliere del Sole<\/em> va ad aggiustare i Gradi Razionalisti<\/em>, ai quali si deve accordare una grande importanza filosofica, come sembra indicare il testamento di Francken, molto pi\u00f9 quello di un pagano che di un cristiano.<\/p>\n

Egli colloca al vertice i Gradi Templari. \u00c8 a questo punto che redigono ci\u00f2 che sembra ancora mancare per poter inquadrare il Convento<\/em>? Nessuno lo sa\u2026<\/p>\n

Ma essi rispettano scrupolosamente la lettera dei rituali, senza effettuare questa messa in opera<\/em> alla quale si impronta il Gran Consiglio. Non introdurranno gli elementi mancanti che si aggiungeranno a Parigi negli anni 1780- 1790: Parole, marcia, et\u00e0 o toccamenti<\/em>. Non inventeranno un Giuramento per i Rosa+Croce. Non correggeranno le incoerenze pi\u00f9 evidenti. Tutt’al pi\u00f9 insisteranno sulla superiorit\u00e0 del Principe del Real Segreto<\/em>.<\/p>\n

Questa volta, la Massoneria Rinnovata<\/em> \u00e8 ben costituita<\/strong>, sotto l’autorit\u00e0 di Etienne Morin. I legami con Parigi, si sono sciolti. Quelli con Berlino sono sempre stati ipotetici e Francken non ne perpetuer\u00e0 la finzione oltre il 1770. La data del 30 aprile 1770 pu\u00f2 essere, dunque, legittimamente ritenuta come la data della nascita del Rito di Perfezione.<\/p>\n

<\/a>Ma se il Rito di Perfezione esiste, e se possiede anche un Centro di Archivi<\/em> situato a Kingston [6<\/a>], non vi sono, a questa data, pi\u00f9 di quattro Logge di Perfezione\u2026\u00c8 veramente poco!<\/p>\n

Il decesso di Morin, nel 1771, fu senza dubbio sentito crudelmente. \u00c8 interessante notare che Francken, che aveva gi\u00e0 istituito Samuel Stringer e Jeremiah van Renssaeler nel 1768 in qualit\u00e0 di suoi Delegati Ispettori per le colonie inglesi d’America, sembra inattivo fino al 1774. \u00c8 allora che nomina tre Delegati Ispettori, tra cui l’energico Augustin Prevost. Saranno loro che divulgheranno il Rito di Perfezione nell’America del Nord.<\/p>\n

Nel 1783, quando copia il suo registro destinato a David Small, Francken aveva ben ragione di dire che egli aveva risvegliata<\/strong> la Massoneria Rinnovata<\/em>.<\/p>\n

Sar\u00e0 senza dubbio difficile capire ora ci\u00f2 che \u00e8 accaduto tra il 1763 e il 1770. Quali furono i rispettivi ruoli di Morin e di Francken? Certo, la lettura del documento Francken induce a pensare che egli provava nei confronti di Morin, un profondo rispetto, una grande ammirazione e, senza dubbio, molto affetto. Ma non abbiamo la sensazione che Morin, negoziante, appassionato, un po’ avventuriero, in una parola un pioniere<\/em>, abbia avuto il gusto dell’organizzazione metodica. Al contrario, Francken, giurista di professione, aveva tutto il profilo di un organizzatore. Senza poterne portare la prova, noi pensiamo che alcuni documenti, come le Istruzioni complementari,<\/em> sono state redatte da Francken.<\/p>\n

<\/a>L’attualit\u00e0 del Rito di Perfezione<\/h4>\n

Cos\u00ec, il Rito di Perfezione, per adottare i termini di Francken, si articola in due sotto-insiemi, l’Antica Maestranza e la Massoneria Rinnovata, costituita da Morin e organizzata, risvegliata, da Francken. Ma chi dice Rito suppone un minimo di strutture amministrative. Quelle che organizz\u00f2 Francken sono estremamente elastiche e ben adattate alle condizioni dell’epoca.<\/p>\n

Nel filone di ci\u00f2 che furono le prime Logge Scozzesi degli anni 1740, non esiste qui in senso proprio un potere centrale di natura obbedienziale. Ogni Delegato Grande Ispettore ha il potere di cooptare i suoi aggiunti, che diventeranno poi i loro successori e loro pari. Essi crearono, con un atto sovrano, delle Logge di Perfezione, dei Consigli e dei Grandi Capitoli l\u00e0 dove stimarono di doverlo fare. Ogni nuova Officina riceve, oltre al Processo-verbale di Costituzione, una copia dei Rituali, che non possono in alcun caso essere modificati, ed un Regolamento, che potr\u00e0, eventualmente, essere emendato. I primi anni l’Officina necessita di un controllo diligente da parte del fondatore. Poi le briglie vengono allentate\u2026

__________<\/p>\n

Note<\/h4>\n

<\/a>1. Paul Naudon, Nuove Ricerche sulle Origini del Rito di Perfezione<\/em>, Villard de Honnecourt XI (1973), p. 70-76 e loc. cit. nota a p. 122. (torna al testo<\/a>)<\/p>\n

<\/a>2. Rimpatriato da Santo Domingo, Hacquet negozi\u00f2, nel 1803, l’assorbimento del Rito di Perfezione da parte del Grande Oriente. Egli non sembrava allora conoscere il XXXIII Grado\u2026 (torna al testo<\/a>)<\/p>\n

<\/a>3. Vedere Alain Bihan, Logge e Capitolo della Gran Loggia e del Grande Oriente di Francia<\/em>, Biblioteca Nazionale, Parigi 1967, p. 391-393. (torna al testo<\/a>)<\/p>\n

<\/a>4. Il tono aggressivo di Math\u00e9us conferma, se ce n\u2019era bisogno, l\u2019ostilit\u00e0 di cui fu vittima Morin da parte di alcuni Fratelli di S. Domingo. (torna al testo<\/a>)<\/p>\n

<\/a>5. Questo fu molto probabilmente il primo al mondo\u2026 (torna al testo<\/a>)<\/p>\n

<\/a>6. Ci\u00f2 che conferma la rottura dei legami di subordinazione con l\u2019Europa. (torna al testo<\/a>)<\/p>\n

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