{"id":1802,"date":"2007-05-31T18:37:25","date_gmt":"2007-05-31T16:37:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.esonet.it\/?p=1802"},"modified":"2023-09-25T13:58:59","modified_gmt":"2023-09-25T11:58:59","slug":"ripley-scrowle-parte-7","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esonet.it\/?p=1802","title":{"rendered":"Ripley Scrowle – Parte 7"},"content":{"rendered":"

\"Alchimia\"

Il RS si conclude in modo riassuntivo con due personaggi di cui uno \u00e8 presente su tutti gli esemplari: si tratta di quello di sinistra, dall’andatura pi\u00f9 o meno scanzonata che non pu\u00f2 corrispondere, secondo la tradizione, che al Figlio. A destra, il vecchio re \u00e8 presente solamente su un numero ridotto di esemplari, questo pu\u00f2 significare un delineamento del senso ermetico [uno studio comparativo potrebbe mettere forse in luce che il Padre appare solamente sugli esemplari del RS pi\u00f9 vecchio].<\/p>\n\n\n\n\n
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Introduzione – 1. Il D\u00e9miurgo nel suo mondo – 2. Il fuoco segreto – 3. L’ermafrodito come privatio boni – 4. L’Adech – 5. La Trinit\u00e0 – 6. Versetti di Ripley Scrowle – 7. Il padre ed il figlio <\/strong><\/p>\n

7 – Il padre ed il figlio<\/h4>\n

Il RS si conclude in modo riassuntivo con due personaggi di cui uno \u00e8 presente su tutti gli esemplari: si tratta di quello di sinistra, dall’andatura pi\u00f9 o meno scanzonata che non pu\u00f2 corrispondere, secondo la tradizione, che al Figlio. A destra, il vecchio re \u00e8 presente solamente su un numero ridotto di esemplari, questo pu\u00f2 significare un delineamento del senso ermetico [uno studio comparativo potrebbe mettere forse in luce che il Padre appare solamente sugli esemplari del RS pi\u00f9 vecchio]. Cominciamo ad esaminare questo personaggio enigmatico \u2013 a sinistra \u2013 che ha l’aria smarrita: l’abbiamo gi\u00e0 incontrato. Questo \u201cmatto\u201d dell’opera \u00e8 l’Olivastro del tarocco alchemico. Si tratta di una parabola sul Mercurio e non, come si pensa pi\u00f9 comunemente, sul ringiovanimento del re, bisogna vedere piuttosto il Mercurius senex di Jung. Van Lennep ci assicura che a sinistra, abbiamo:<\/p>\n

\u201c… un uomo del popolo, un alchimista pellegrino. Questo pellegrino porta un bastone, intorno al quale vediamo una pergamena arrotolata, si tratta verosimilmente di un rotolo alchemico; sull’altra estremit\u00e0 del bastone vediamo un ferro di cavallo. Nell’esemplare di Yale, si pu\u00f2 leggere: \u2018Piet\u00e0 per me che ho sciupato l’olio ed il lavoro’, Ve mihi puntare qua olium ed operam perdidit, … Questo povero pellegrino ha certamente un significato alchemico: \u00e8 questo \u2018servus ambulans’, viaggiatore e servo della gleba che simboleggia l’argento vivo. Lo si pu\u00f2 opporre al re-zolfo.\u201d [Alchimia, op. cit., p. 431]<\/p>\n

Siamo anche noi d’accordo con queste riflessioni: questa \u00e8 una delle forme del

Nella tradizione biblica, il ferro o

In certe versioni questo personaggio \u00e8 solo (per esempio nell’esemplare di Amburgo conservato alla British Library di Londra) e sembra implorare il cielo, il Padre, lo stesso che vediamo nel nostro esemplare. Egli, come Giobbe, chiede che gli venga trasmessa da Dio la verit\u00e0 e la conoscenza. Questa proiezione del S\u00e9 attraverso la materia \u00e8 l’opera dello spiritus sanctus [lo spirito Mercuriale di Jung, vedere Simbolica dello spirito] dove i principi dei filosofi sono stati trascesi [vedere Libro di Artephius]. Questo vero travaso del conscio fuori dalla sfera abituale o normativa \u00e8 ci\u00f2 che Jung chiama l’immaginazione attiva; possiamo immaginare che \u00e8 da lei che Giobbe trae la forza per dire a Yahv\u00e9:<\/p>\n

\u201cSo che il mio Redentore \u00e8 vivo, E che risorger\u00e0 nell’ultimo giorno. Quando la mia pelle sar\u00e0 distrutta, risorger\u00e0. Dopo che la mia pelle sar\u00e0 stata distrutta, io stesso contempler\u00f2 Dio. Lo vedr\u00f2, ed egli mi sar\u00e0 favorevole; I miei occhi lo vedranno, e non quelli di un altro; La mia anima languisce dentro in attesa di me.\u201d [Job 19: 25-27]<\/p>\n

Gli ermetisti parlano della frase finale dove Giobbe dice che la sua anima

Ci confortiamo qui in ci\u00f2 che Jung ha chiamato \u201cl’esperienza di una sacra immediata e spesso selvaggia\u201d che \u00e8 la definizione stessa del numineux. Sembra che questa parte finale del RS sia come un rebus compreso tra il tempo [l’alchimista situato a sinistra] e l’eternit\u00e0 [lo spirito divino, il re posto a destra]. Abbiamo cos\u00ec i due aspetti fondamentali dell’alchimia visti sotto l’aspetto di luce che occupa, come abbiamo visto, un ruolo fondamentale nel simbolismo. La figura del Re, a destra, si trova in un numero importante di trattati; \u00e8 possibile trovarne nella bibliografia un elenco poco esaustivo. Se dovessimo fare un esempio, tra tanti altri, \u00e8 certamente quello della serie del \u201cPreciosia Margarita Novella, di Bonus\u201d che tratta l’argomento in oggetto. Troviamo infatti due aspetti di ci\u00f2 che Jung definisce da una parte come la guarigione del re [Mysterium conjunctionis, t. I, Cantilena Riplaei, trad. fr. pp. 34-95] e dall’altra parte come il lato oscuro del re [idem, pp. 96-110]. Questo lato oscuro \u00e8 localizzato nel mondo del Drago e, nello stesso tempo, ha delle analogie col Cristo:<\/p>\n

\u201cCos\u00ec, nell’Intro\u00eftus apertus, \u00e8 sopratutto il fuoco segreto infernale, ma come puellus regius (bambino reale), nato di nuovo, \u00e8 un’allegoria del Cristo.\u201d [Mysterium conjunctionis, II, 5. Il lato oscuro del re, trad. fr., \u00a7 131, p. 96]<\/p>\n

Ritorniamo cos\u00ec all’analogia\/antagonismo tra il Cristo ed i serpenti [vedere capitolo 5]. Non \u00e8 qui che possiamo tentare di rispondere a questa delicata domanda della coagulazione degli opposti. Si pu\u00f2 tentare, tuttavia, di trovare il fuoco infernale ed il bambino reale in questo bastone che porta il nostro pellegrino.<\/p>\n

Rotulum hieroglyphicum G. Riplaei Equitis Aurati, London, Wellcome Institute MS. 692 <\/strong><\/p>\n

Se riflettiamo bene, \u00e8 possibile trovare un simbolo th\u00e9riomorphe che unisce lo zoccolo del cavallo e la punta di una lancia: si tratta dell’unicorno. Non osiamo affermare che il bastone di questo pellegrino sia il sulphur

Conviene parlare non solo di coscienza ma di risveglio, questo nel senso di individualit\u00e0. Jung ritorna su questa possibilit\u00e0 su questo gioco di specchi tra luce e riflessi dove

\u201cTutto l’oro \u00e8 bronzo, ma tutto il bronzo non \u00e8 oro. Questo \u00e8 perch\u00e9 il nostro bronzo ha un corpo, un’anima ed uno spirito e questi tre sono uno. Perch\u00e9 tutti provengono da uno solo, sono di uno solo e con uno solo, il quale \u00e8 la radice del s\u00e9.\u201d [Rosarium Philosophorum, Del nostro Mercurio che \u00e8 il Leone verde che divora il Sole]<\/p>\n

Non si potrebbe trovare una miglior definizione di questa radice come l’aurea hora o alba. \u00c8 questa aurora che il pellegrino aspetta? \u00c8 dunque questo

Riportiamo queste poche righe:<\/p>\n

\u201cSe la figura alchemica del re ha dato adito a cos\u00ec lunghi sviluppi, \u00e8 perch\u00e9 da una parte contiene il mito dell’eroe nella sua interezza, ivi compreso la rinascita del re e di Dio, e dall’altra parte ci sembra rappresentare la dominante che regna sulla coscienza.\u201d [Jung, Mysterium conjunctionis, t. II, \u00a7 184, p. 139]<\/p>\n

Verso la fine di quest’ultimo filattero il MS. \u00e8 purtroppo molto rovinato in alcune righe. Questo testo \u00e8 raffigurato nell’esemplare del RS di Edimburgo ed in quello del Huntington Library. Si tratta di un tipo di ricapitolazione dove l’autore sembra consegnare le sue sorgenti con nomi deformati [abbiamo avuto a pi\u00f9 riprese l’opportunit\u00e0 di insistere sul fatto che l’insieme del testo era l’oggetto di deterioramenti]. Cos\u00ec, Rosarres \u00e8 Rosarius che, in fine, non pare essere altro che Zosimus [vedere Turba]. Bonelles \u00e8 in effetti Bonellus [alias Apollonios di Tyane, vedere idea alchemica II]. Raymondus rinvia allo pseudo Lulle [vedere Clavicola]. Arnold [Villa Nova] di cui si deve indicare ancora l’importanza nel RS [vedere sopra a proposito del Flos Florum e: \u201cManoscritti di interesse alchemico esistenti presso la Biblioteca Nazionale V. Emanuele di Napoli\u201d in Alchimia ieri ed oggi. Atti e memorie dell’Accademia di Storia Dell’Arte Sanitaria 3 1982 pp. 153-164]; una nota particolare deve essere fatta in merito a Percy Pearce, The black Monk [vedere MS. 42 newton]. Si trova uno dei suoi testi nel Theatrum chemicum Britannicum [Up on the elisir, pp. 269-275]. Sembra trattarsi di uno scritto attribuito a Villa Nova [Di magno opera, Arnoldus di Villa Nova, ff. 74b- 78, in MS. Sloane 3688 e sotto quello di Terrae Philosophicae in Ripley’s Works, Cassel 1649, p. 314 e MS. Sloane 3732]. Questa teoria di nomi degli antichi alchimisti sembra ripresa dall’Ordinall of Alchemy di Samuel Norton [in Theatrum Chemicum Britannicum, t\u00e8 Proheme, p. 8]<\/p>\n

Pare non ci siano dubbi che l’autore dell’ultima parte del RS, nel suo riassunto, si sia ispirato a diversi testi riportati a suo tempo da Elias Ashmole in quella vasta compilazione che \u00e8 il Theatrum Chemicum Britannicum.<\/p>\n

Proseguiamo: Aros rinvia al dialogo di Maria la Profetessa [interlocutione Mari\u00e6 Prophetiss\u00e6, \u00e8 abit\u00f2 cum aliquo Philosopho dicto Aros]; Destinia \u00e8 un’anagramma di John Dastin, il cui titolo appare in Ashmole [Dastin’s Dreame. John Dastin p. 257-269] che precede il testo di Pearce. Baken \u00e8 un’anagramma di Ruggero Bacone [vedere Specchio di alchimia]. Van Lennep ha scritto:<\/p>\n

\u201cEssi [il re e l’alchimista] incorniciano un testo che raccomanda all’alchimista di pregare, ringraziare Dio, temere l’inferno, meditare il senso del rotolo che ha attinto da ci\u00f2 che tutti ricercano…\u201d [Alchimia, p. 431]<\/p>\n

Il RS si conclude con un’osservazione che non mancher\u00e0 di stupire: dopo tante bellezze espresse nelle illustrazioni di questo volume, l’iscrizione di questo filattero sembra inserirsi in quello che Paracelso chiama il cagastrum, uno dei numerosi neologismi di cui era ghiotto.<\/p>\n

(11) Si Queras In Merdis Secreta Philosophorum Expensum Perdis Opera Tempus Que Laborem. <\/strong><\/p>\n

Ritroviamo questo testo [vedere sopra] nel Practica Magisteri, Arnaldo da Villanova in Epistola fantastica Alchimia ad Regem Neapolitanum [Bibliotheca Chemica curiosa, t. 1, p. 684]. Tutti gli alchimisti che conoscono la prima materia sanno deve essere cercata nelle latrine, insieme al sal petrae. Nei testi \u00e8 tuttavia frequente, questo contrasto tra elevazione spirituale e proiezioni nel Tartaro, come anche nell’iconografia [vedere l’emblema XLV dell’Atalanta fugiens e l’emblema XLIX che parla in modo esteso delle ombre archetipe che planano sulla psiche]. \"\"

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Il padre ed il figlio Il RS si conclude in modo riassuntivo con due personaggi di cui uno \u00e8 presente su tutti gli esemplari: si tratta di quello di sinistra, dall’andatura pi\u00f9 o meno scanzonata che non pu\u00f2 corrispondere, secondo la tradizione, che al Figlio. A destra, il vecchio re \u00e8 presente solamente su un numero ridotto di esemplari, questo pu\u00f2 significare un delineamento del senso ermetico [uno studio comparativo potrebbe mettere forse in luce che il Padre appare solamente […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5825,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wds_primary_category":0,"footnotes":""},"categories":[68],"tags":[108],"class_list":["post-1802","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-alchimia","tag-ripley-scrowle"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1802","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1802"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1802\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9672,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1802\/revisions\/9672"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5825"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1802"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1802"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1802"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}