{"id":1819,"date":"2007-04-09T20:02:30","date_gmt":"2007-04-09T18:02:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.esonet.it\/?p=1819"},"modified":"2023-09-25T14:22:29","modified_gmt":"2023-09-25T12:22:29","slug":"relativismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esonet.it\/?p=1819","title":{"rendered":"Relativismo"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/www.esonet.it\/?cat=88\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%20370%20247'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load alignright\" title=\"Dialoghi Filosofici\" data-lazy-src=\"images\/topics\/Filosofia.jpg\" alt=\"Dialoghi Filosofici\" align=\"right\" border=\"0\" \/><noscript><img decoding=\"async\" class=\"alignright\" title=\"Dialoghi Filosofici\" src=\"images\/topics\/Filosofia.jpg\" alt=\"Dialoghi Filosofici\" align=\"right\" border=\"0\" \/><\/noscript><\/a>La contemporaneit\u00e0 \u00e8 sempre pi\u00f9 spaventata di fronte alla crisi che attanaglia il mondo occidentale. Soprattutto la Chiesa Cattolica Romana sembra oggi intenzionata ad interrompere il dialogo con la scienza e con il pensiero contemporaneo, paventando lo spauracchio di derive relativistiche per impressionare la comunit\u00e0 dei fedeli ed una fetta dell\u2019elettorato laico culturalmente non troppo aggiornato.<\/p>\n<table border=\"0\" width=\"100%\">\n<tbody>\n<tr>\n<td scope=\"col\">\n<div align=\"center\">\n<h3 align=\"left\"><em><a name=\"su\"><\/a> <\/em>Relativismo<\/h3>\n<p align=\"left\">di Antonio D&#8217;Alonzo<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td scope=\"row\">\n<div align=\"justify\">\n<table border=\"0\" width=\"100%\">\n<tbody>\n<tr>\n<td scope=\"col\" width=\"43%\">\n<div align=\"justify\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%20302%20270'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"..\/img_art\/Uovo_Dali.jpg\" width=\"302\" height=\"270\" \/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"..\/img_art\/Uovo_Dali.jpg\" width=\"302\" height=\"270\" \/><\/noscript><\/div>\n<\/td>\n<td scope=\"col\" width=\"57%\">\n<div align=\"justify\">\n<p>La contemporaneit\u00e0 \u00e8 sempre pi\u00f9 spaventata di fronte alla crisi che attanaglia il mondo occidentale. Soprattutto la Chiesa Cattolica Romana sembra oggi intenzionata ad interrompere il dialogo con la scienza e con il pensiero contemporaneo, paventando lo spauracchio di derive relativistiche per impressionare la comunit\u00e0 dei fedeli ed una fetta dell&#8217;elettorato laico culturalmente non troppo aggiornato.<\/p>\n<p>La Chiesa porta avanti il suo discorso attraverso generalizzazioni e clich\u00e8, senza mai scendere nel dettaglio delle argomentazioni. Al contrario di quanto sostiene Ratzinger, io credo che il relativismo ed il nichilismo \u201cattivo\u201d \u2013 quello assertivo, propositivo \u2013 costituiscono l&#8217;orizzonte speculativo tramandatoci dalla storia dell&#8217;Occidente, dal quale non si pu\u00f2 semplicemente saltare fuori come se niente fosse mai accaduto.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>La crisi della ragione \u00e8 la sfida del nostro tempo con cui dobbiamo, giocoforza, confrontarci.<\/p>\n<p>Sostenere, come fa la Chiesa Cattolica Romana, che la fede \u00e8 un antidoto o un annuncio salvifico grazie al quale il fedele pu\u00f2 scavalcare quattromila anni di pensiero occidentale, vuol dire non avere capito nulla del nostro tempo. Ma, poich\u00e9, non posso disconoscere le grandi competenze teologiche e filosofiche di Ratzinger, sono convinto che il Papa non sia tanto intenzionato a dialogare con il pensiero contemporaneo, quanto a tentare di sottrarsi al confronto, guardando con nostalgia alla tradizione e alla speranza di far coincidere la fede con l&#8217;altra domanda sull&#8217;essere di Parmenide, il sentiero mai percorso dall&#8217;ontologia occidentale. Operazione, peraltro, alquanto complessa dopo l&#8217;abiura della mistica speculativa.<\/p>\n<p>Prima di procedere \u00e8 indispensabile comprendere bene che cosa veramente sia il \u201c<strong>relativismo<\/strong>\u201d e perch\u00e9 \u00e8 assurto a spauracchio del Cattolicesimo (sarebbe utile, ripetere la stessa operazione anche per il concetto di \u201cnichilismo\u201d, ma per ovvi problemi di spazio, preferisco rimandare la disanima ad un&#8217;altra occasione).<\/p>\n<p>Quando si parla di \u201c<strong>relativismo<\/strong>\u201d, come ho gi\u00e0 accennato, non possiamo prescindere dal pensarlo come eredit\u00e0 della storia del pensiero occidentale. I motivi che sottendono la formazione di questo pesante lascito sono molteplici.<\/p>\n<table border=\"0\" width=\"100%\" cellpadding=\"5\">\n<tbody>\n<tr>\n<td scope=\"col\" valign=\"baseline\" width=\"7%\">\n<div align=\"center\">\n<p>a)<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<td scope=\"col\" width=\"93%\">\n<div align=\"justify\">\n<p>Anzitutto, l&#8217;idea stessa di \u201cfine\u201d della filosofia, apparsa con il compimento sistematico del pensiero hegeliano e rielaborata con l&#8217;idea di un oltrepassamento della metafisica da parte di Heidegger.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td scope=\"row\" valign=\"baseline\">\n<div align=\"center\">\n<p>b)<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<td>\n<div align=\"justify\">\n<p>La frantumazione del sapere filosofico, in quanto pensiero esaustivo ed unitario, nella molteplicit\u00e0 delle neonate scienze umane, pi\u00f9 idonee a scandagliare i tradizionali campi d&#8217;indagine della filosofia (la psicologia come disciplina che indaga la psiche, la sociologia che si occupa delle dinamiche sociali, ecc.).<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td scope=\"row\" valign=\"baseline\">\n<div align=\"center\">\n<p>c)<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<td>\n<div align=\"justify\">\n<p>Il trionfo della tecnica che rende inadeguato il sapere filosofico, umanistico.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td scope=\"row\" valign=\"baseline\">\n<div align=\"center\">\n<p>d)<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<td>\n<div align=\"justify\">\n<p>La nascita del postmoderno, che svuota le tradizionali categorie del pensiero metafisico e rende necessario un nuovo modo d&#8217;interrogare il mondo o l&#8217;essere, un pensiero \u201cironico\u201d o \u201cpostfilosofico\u201d.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td scope=\"row\" valign=\"baseline\">\n<div align=\"center\">\n<p>e)<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<td>\n<div align=\"justify\">\n<p>L&#8217;equiparazione del pensiero ad una molteplicit\u00e0 di \u201cgiochi linguistici\u201d compiuta da Wittgenstein, al quale fa da pendant \u201ccontinentale\u201d la teorizzazione di Heidegger di un pensiero \u201cpoetante\u201d.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td scope=\"row\" valign=\"baseline\">\n<div align=\"center\">\n<p>f)<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<td>\n<div align=\"justify\">\n<p>Lo smacco della razionalit\u00e0 illuministica di fronte al male assoluto di Auschwitz.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td scope=\"row\" valign=\"baseline\">\n<div align=\"justify\">\n<p align=\"center\">g)<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<td>\n<div align=\"justify\">\n<p>La fine del pregiudizio etnocentrico : non \u00e8 possibile valutare civilt\u00e0 culturalmente diverse secondo scale di valori universali desunte dall&#8217;evoluzione della storia occidentale.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td scope=\"row\" valign=\"baseline\">\n<div align=\"center\">\n<p>h)<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<td>\n<div align=\"justify\">\n<p>La fine dell&#8217;idea di progresso indefinito e delle metanarrazioni, secondo cui la storia \u00e8 una linea retta che procede inesorabilmente verso un fine trascendente o ideale, sia questo la societ\u00e0 egualitaria, il dominio tecnologico o la Parusia.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>La ragione cartesiana e illuministica entra in crisi all&#8217;inizio del Novecento ed implode dopo il secondo conflitto mondiale. Altre correnti postfilosofiche si affacciano all&#8217;orizzonte. In ambito continentale, l&#8217;ermeneutica, la teoria critica, il poststrutturalismo, il postomdernismo, il decostruzionismo, la filosofia pratica, la nuova epistemologia (corrente, al contempo, continentale ed analitica). In ambito anglossassone, la filosofia analitica, interessata al confronto con la scienza ed il linguaggio. Tutte queste correnti \u2013 pur nella diversit\u00e0 d&#8217;intenti e di metodologie \u2013 sconfessano la vecchia filosofia fondazionalista, le metanarrazioni (escatologia e teleologia) e le metateorie (la metafisica). Dal canto loro, le moderne scienze umane ribadiscono l&#8217;impossibilit\u00e0 di una qualche forma di sapere assoluto ed universale. La crisi del fondazionalismo \u00e8 completata dalla letteratura del Novecento, che mette in discussione l&#8217;ontologia dell&#8217;identit\u00e0 soggettiva.<\/p>\n<p>Il sapere, da adesso in poi, pu\u00f2 essere soltanto \u00abrelativistico\u00bb.<\/p>\n<p>Il relativismo pu\u00f2 assumere diverse forme (storico, epistemologico, logico-linguistico, etico, ecc.), ma in ogni caso pu\u00f2 essere definito come <strong>\u00abquella posizione (o insieme di posizioni) che rifiuta la possibilit\u00e0 di elaborare un complesso di conoscenze, di credenze, di precetti etici, condivisi universalmente ed oggettivamente determinati\u00bb<\/strong>.<\/p>\n<p>Il relativismo comporta l&#8217;inevitabile incenerimento dei campi del sapere e delle scelte etiche: tutto \u00e8 lecito, finch\u00e9 non viola la sacra sfera della differenza, finch\u00e9 la personale weltanschauung \u2013 o visione del mondo \u2013 non viene imposta all&#8217;Altro.<\/p>\n<p>Inevitabilmente, il relativismo trova la massima apoteosi nella postmodernit\u00e0, dove si annullano le vecchie categorie di \u201calto\u201d e \u201cbasso\u201d, \u201csacro\u201d e \u201cprofano\u201d. \u00c8 proprio questa sorta di omologazione nella differenza, di livellamento assiologico ed ontologico, a preoccupare il cattolicesimo: nella controcultura la lettura di un fumetto equivale alla lettura della Bibbia o dei Padri della Chiesa. In cui non c&#8217;\u00e8 differenza, sotto il profilo etico, tra i gusti di un papa-boys e quelli di un \u201c discotecaro \u201d.<\/p>\n<p>Una concezione in cui tutte le fedi sono uguali e degne di rispetto. In cui nessun dogma o nessuna nota della Cei pu\u00f2 essere imposta dall&#8217;\u201calto\u201d. In cui l&#8217;infallibilit\u00e0 papale conta quanto l&#8217;opinione di un comune parroco di campagna. Questa \u00e8 lo spauracchio temuto dalla gerarchia d&#8217;Oltretevere che pretende, al contrario, di continuare ad esercitare i suoi secolari pregiudizi sulla sessualit\u00e0 e sul modus vivendi della collettivit\u00e0. In fondo, una posizione assolutamente antitetica al comandamento dell&#8217;amore universale introdotto da Cristo.<\/p>\n<p>Dopo aver definito il concetto di \u201crelativismo\u201d ed aver indicato le motivazioni sottese alla relativa idiosincrasia cattolica, illustrer\u00f2 le ragioni per cui \u2013 al contrario \u2013 il relativismo non solo non pu\u00f2 essere facilmente messo tra parentesi, ma costituisce un&#8217;occasione unica per il pensiero occidentale.<\/p>\n<p>Nel Novecento sono stati compiuti diversi tentativi di recupero delle strutture mitiche, attraverso la psicologia del profondo, l&#8217;antropologia dell&#8217;immaginario, ecc. Tutte queste scienze umane hanno svolto bene il compito prefissato che consisteva nell&#8217;assimilare il mythos filtrandolo attraverso le griglie dell&#8217;analisi, riconducendo gli archetipi alla razionalit\u00e0 \u201cdiurna\u201d ed identitaria.<\/p>\n<p>Il decostruzionismo ha percorso il sentiero inverso, teorizzando la liberazione peritestuale della differenza; dal canto suo, Lacan ha rovesciato il paradigma, teorizzando la libera espressione dell&#8217;Inconscio. Fino ad ora il pensiero occidentale si \u00e8 preoccupato sopratutto di liberare il rimosso attraverso il disvelamento assimilatore del logos, o, al contrario, inaugurando la frantumazione semantica dei significanti (archetipi), mediante la sospensione dei significati.<\/p>\n<p>Si tratta, adesso, d&#8217;elaborare un&#8217;ermeneutica in grado di correlare queste due dimensioni della mente umana, articolando la loro declinazione in nuovi orizzonti di senso. Nessun aut-aut, o corno del dilemma: il mythos insieme al logos. Invece di propugnare derive fideistiche o di contemplare con nostalgia le vecchie, totalitarie, metateorie, ritengo che sia questo il compito che il relativismo ci assegna. Un compito, al contempo, che si presenta come una sfida ed una possibilit\u00e0. <img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2018%2018'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load alignnone size-full wp-image-4295\" data-lazy-src=\"https:\/\/www.esonet.it\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/fine_testo.gif\" alt=\"\" width=\"18\" height=\"18\" \/><noscript><img decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-4295\" src=\"https:\/\/www.esonet.it\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/fine_testo.gif\" alt=\"\" width=\"18\" height=\"18\" \/><\/noscript><\/p>\n<p align=\"center\"><a href=\"#su\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2044%2070'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"..\/img_art\/Uovo_min.jpg\" alt=\"torna su\" width=\"44\" height=\"70\" border=\"0\" \/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"..\/img_art\/Uovo_min.jpg\" alt=\"torna su\" width=\"44\" height=\"70\" border=\"0\" \/><\/noscript><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La contemporaneit\u00e0 \u00e8 sempre pi\u00f9 spaventata di fronte alla crisi che attanaglia il mondo occidentale. Soprattutto la Chiesa Cattolica Romana sembra oggi intenzionata ad interrompere il dialogo con la scienza e con il pensiero contemporaneo, paventando lo spauracchio di derive relativistiche per impressionare la comunit\u00e0 dei fedeli ed una fetta dell\u2019elettorato laico culturalmente non troppo aggiornato. Relativismo di Antonio D&#8217;Alonzo La contemporaneit\u00e0 \u00e8 sempre pi\u00f9 spaventata di fronte alla crisi che attanaglia il mondo occidentale. Soprattutto la Chiesa Cattolica Romana [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5856,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wds_primary_category":0,"footnotes":""},"categories":[88],"tags":[],"class_list":["post-1819","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dialoghi-filosofici"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1819","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1819"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1819\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9724,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1819\/revisions\/9724"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5856"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1819"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1819"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1819"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}