{"id":1833,"date":"2007-03-20T12:00:30","date_gmt":"2007-03-20T11:00:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.esonet.it\/?p=1833"},"modified":"2023-11-04T10:56:41","modified_gmt":"2023-11-04T09:56:41","slug":"compendio-per-i-maestri-tegolatori","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esonet.it\/?p=1833","title":{"rendered":"Compendio per i Maestri tegolatori"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/www.esonet.it\/?cat=42\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%20370%20247'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load alignright\" title=\"Massoneria\" data-lazy-src=\"images\/topics\/Massoneria1.jpg\" alt=\"Massoneria\" align=\"right\" border=\"0\" \/><noscript><img decoding=\"async\" class=\"alignright\" title=\"Massoneria\" src=\"images\/topics\/Massoneria1.jpg\" alt=\"Massoneria\" align=\"right\" border=\"0\" \/><\/noscript><\/a>Queste note sono state redatte allo scopo di evitare che vadano perdute le esperienze maturate nei corsi tegolatori tenutisi a Torino negli anni 1978-79 e 1980-81.<br \/>\nQuesto compendio non presume di risolvere tutti gli aspetti della tegolatura ma di segnalarne gli elementi pi\u00f9 salienti. Poich\u00e9 la tegolatura \u00e8 tra le pi\u00f9 importanti funzioni \u201coperative\u201d con cui la Massoneria si pone nei confronti del mondo profano. Sopratutto per i riflessi negativi che ricadono sull\u2019Istituzione, ogniqualvolta vengono a prodursi errori di giudizio su postulanti non adatti o indegni di diventare massoni.<\/p>\n<table border=\"0\" width=\"100%\">\n<tbody>\n<tr>\n<td scope=\"col\">\n<div align=\"center\">\n<h3 align=\"left\"><em><a name=\"su\"><\/a> <\/em>Compendio per i Maestri tegolatori<\/h3>\n<p align=\"left\">a cura di Athos A. Altomonte<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td scope=\"row\">\n<div align=\"justify\">\n<h4>Regole per le tegolature massoniche<\/h4>\n<p><strong>1\u00b0 M. Tegolatore<\/strong>: indaga sul perch\u00e9 il profano desidera essere ammesso. Quali sono i suoi interessi profani. Cosa pensa della Fratellanza e della solidariet\u00e0 umana. Il tegolatore pu\u00f2 suggerire un testo generico che indichi le finalit\u00e0 massoniche. Deve lasciar parlare il profano a suo piacimento, al fine di comprendere quanto pi\u00f9 possibile le sue reali intenzioni.<\/p>\n<p><strong>2\u00b0 M. Tegolatore<\/strong>: deve sondare cosa pensa il profano sull&#8217;esoterismo. Qual \u00e8 il suo pensiero sulla ritualit\u00e0 in genere. Quali idee si \u00e8 fatto della Massoneria. Se ha un&#8217;idea riguardo la ritualit\u00e0 massonica. Ne illustrer\u00e0 i concetti generali.<\/p>\n<p><strong>3\u00b0 M. Tegolatore<\/strong>: deve prospettare la seriet\u00e0 dell&#8217;impegno e l&#8217;obbligatoriet\u00e0 della presenza a tutte le tornate. Inoltre deve menzionare la questione delle tasse e degli altri oneri di carattere economico. Tratter\u00e0 l&#8217;argomento del Testamento morale fornendo qualche indicazione. Potr\u00e0 affrontare la questione dei rapporti con la chiesa cattolica e la differenza tra societ\u00e0 segrete e segreto massonico. Indicher\u00e0 la data della probabile iniziazione ed il preciso ammontare della tassa da versare prima della sua ammissione.<\/p>\n<p>I MM tegolatori sono pregati di indicare la durata dei colloqui. I rapporti non saranno firmati ma datati.<\/p>\n<p><em>Queste note sono state redatte allo scopo di evitare che vadano perdute le esperienze maturate nei <strong>corsi tegolatori <\/strong> tenutisi a Torino negli anni 1978-79 e 1980-81. <\/em><\/p>\n<p><em>Questo compendio non presume di risolvere tutti gli aspetti della tegolatura ma di segnalarne gli elementi pi\u00f9 salienti. Poich\u00e9 la tegolatura \u00e8 tra le pi\u00f9 importanti funzioni \u201coperative\u201d con cui la Massoneria si pone nei confronti del mondo profano. Sopratutto per i riflessi negativi che ricadono sull&#8217;Istituzione, ogniqualvolta vengono a prodursi errori di giudizio su postulanti non adatti o indegni di diventare massoni. <\/em><\/p>\n<p>Le linee guida dei corsi indirizzati ai MM tegolatori, hanno riguardato:<\/p>\n<p><strong>Scopi della tegolatura &#8211; <\/strong>Sensibilizzare e creare consapevolezza sulla funzione di Tegolatura. Istruire alla tecnica della Tegolatura. Identificare gli elementi pi\u00f9 adatti per costituire un gruppo idoneo di tegolatori.<\/p>\n<p><strong>Limiti della tegolatura &#8211; <\/strong>Sviluppare l&#8217;azione nell&#8217;ambito delle disposizioni vigenti sulla Tegolatura, senza ristudiare tale normativa, ma cercando di individuare i migliori strumenti per attuarla.<\/p>\n<p><strong>Tecnica della tegolatura &#8211; <\/strong>Il corso \u00e8 realizzato con metodo \u201cattivo\u201d, fondato cio\u00e8 sul lavoro di gruppo.<\/p>\n<p><strong>Temi da sviluppare per svolgere una tegolatura<\/strong>:<\/p>\n<p>Illustrazione delle norme vigenti.<\/p>\n<p>Ricerca sul significato e sulla funzione della Tegolatura.<\/p>\n<p>Ricerca sulle caratteristiche personali per l&#8217;identificazione dei potenziali Massoni.<\/p>\n<p>Nozioni di psicodiagnosi.<\/p>\n<p>Ricerca sulle modalit\u00e0 ottimali di contatto con il candidato.<\/p>\n<p>Traccia di un rapporto di Tegolatura.<\/p>\n<p>Casi simulati, esercitazioni.<\/p>\n<p>Tutti i temi presentati sono stati in seguito, integrati con suggerimenti e proposte espresse per iscritto da tutti i partecipanti. Le proposte sono state poi raggruppate per categoria e riassunte dal docente preposto allo svolgimento del corso.<\/p>\n<p>Allo scopo di presentare un quadro riassuntivo e nello stesso tempo mettere in evidenza gli argomenti, che hanno dato spazio ad una trattazione pi\u00f9 ampia, pi\u00f9 approfondita e da angolazioni diverse, si \u00e8 pensato di sviluppare questi ultimi nella parte descrittiva. Sono state poste invece in allegato le varie sintesi degli argomenti proposti dai discenti, riunendoli, ove possibile e per brevit\u00e0, in un unico corpo. Nel corso della prima riunione sono state proposte e definite le problematiche da trattare durante il corso stesso. Esse sono elencate nell&#8217;allegato \u201cA\u201d e non necessitano di particolare commento.<\/p>\n<h4><strong>Significato di Tegolatura <\/strong><\/h4>\n<p>La T. \u00e8 il momento culminante del Proselitismo.<\/p>\n<p>La T. \u00e8 il ricambio vitale dell&#8217;organismo della Massoneria.<\/p>\n<p>La T. \u00e8 il contatto diretto tra due persone: il Tegolatore ed il Tegolato.<\/p>\n<p>Il tegolatore \u00e8 l&#8217;ambasciatore della Massoneria.<\/p>\n<p>La Tegolatura pu\u00f2 essere sintetizzata nel seguente schema:<\/p>\n<p align=\"center\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%20491%2096'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"..\/img_art\/schema.gif\" width=\"491\" height=\"96\" \/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"..\/img_art\/schema.gif\" width=\"491\" height=\"96\" \/><\/noscript><\/p>\n<p>Nella seconda riunione sono stati richiesti gli elementi considerati validi per pervenire alla valutazione del tegolato. Risultano nell&#8217;allegato \u201cB\u201d.<\/p>\n<p>Nel corso della trattazione sono stati espressi, da Fratelli, pareri sui termini \u201cIniziazione\u201d e \u201cdi buoni costumi\u201d, che di seguito sono stati riportati a beneficio di tutti.<\/p>\n<p><strong><em>Significato di \u201cIniziazione\u201d <\/em><\/strong><\/p>\n<p>L&#8217;Iniziazione \u00e8 una cerimonia nella quale, con un rituale particolare e per mezzo di simboli, una persona ritenuta degna, viene a conoscenza di doni fondamentali di cui avr\u00e0 coscienza solo successivamente e per gradi. Questi doni sono, a grandi linee, il miglioramento dell&#8217;uomo, la ricerca della verit\u00e0, un aumento della spiritualit\u00e0; in sostanza un passaggio a nuova vita. Di conseguenza \u201ciniziatico\u201d significa, come aggettivazione, possedere le caratteristiche della conoscenza dei doni e dei simboli scoperti nell&#8217;Iniziazione che portano al miglioramento, prima interiore e poi esteriore dell&#8217;uomo. Associazione iniziatica: insieme di uomini che ricercano, per gradi attraverso successive iniziazioni, la Conoscenza e la Verit\u00e0.<\/p>\n<p><strong><em>Definizione di \u201cbuoni costumi\u201d <\/em><\/strong><\/p>\n<p>\u201cBuoni costumi\u201d (secondo landmark, <em>buona fama <\/em>) \u00e8 un concetto che fa riferimento alla pratica di obbedienza ad una legge morale interiore e di rispetto delle leggi civili della nazione in cui si vive (vedi per quest&#8217;ultima, gli Antichi Doveri pag. 8 n. 2).<\/p>\n<p>La legge morale, secondo gli stessi landmarks, viene descritta come dettata dalla ragione e definita dalla scienza. Il concetto di \u201cbuoni costumi\u201d trova il suo fondamento nell&#8217;uomo e nella societ\u00e0 in cui vive. Il grado di aderenza a questi principi andr\u00e0 per\u00f2 giudicato dai FFr della Loggia. Infatti gli stessi landmarks dicono che colui che si ribella alle leggi di un governo non potr\u00e0, per questo solo motivo, essere allontanato. Il riferimento a leggi superiori, in quanto universali, va giudicato dai FFr.<\/p>\n<p>Nella terza riunione sono stati prospettati e classificati, in uno schema di sette punti, ritratti tipici di ricerca da operare sul profano durante la Tegolatura. Essi risultano nell&#8217;allegato \u201cC\u201d.<\/p>\n<p>Nell&#8217;allegato \u201cC1\u201d sono riportati, invece, altri tratti tipici suggeriti in corsi precedenti.<\/p>\n<p>Dalla lettura meditata delle varie voci, si possono trarre tutti gli spunti necessari per prepararsi a condurre una Tegolatura, sufficientemente sicuri di ricavare la quasi totalit\u00e0 delle tessere per costruire, nel mosaico del successivo rapporto di Tegolatura, la figura essenziale del tegolato, da sottoporre al giudizio della Loggia.<\/p>\n<p>Nel corso della riunione sono stati esposti altri due interessanti commenti alla definizione di \u201cbuoni costumi\u201d e alla definizione di \u201cuomo libero\u201d e di \u201crelativit\u00e0 della libert\u00e0\u201d.<\/p>\n<p>Sono di seguito riportati, in quanto completano e approfondiscono il quadro degli argomenti in esame.<\/p>\n<p><strong><em>Commento alla definizione di \u201cbuoni costumi\u201d <\/em><\/strong><\/p>\n<p>\u201cBuoni costumi\u201d: che cosa potr\u00e0 mai significare? Un pessimista lo definirebbe uno scatolone vuoto nel quale ciascuno pu\u00f2 mettere ci\u00f2 che vuole; un sociologo vi identificherebbe l&#8217;uomo che premette il pubblico al privato, sollecitando le relazioni interpersonali allo scopo di creare una sensibilit\u00e0 sociale; per un cattolico \u00e8 di \u201cbuoni costumi\u201d colui che crede ed \u00e8 timoroso di Dio, frequenta le funzioni religiose e rispetta i comandamenti; per un materialista storico, chi crede nel socialismo e lotta per l&#8217;affermazione ed il predominio della classe lavoratrice.<\/p>\n<p>Ma allora chi \u00e8 l&#8217;uomo di \u201cbuoni costumi\u201d? Evidentemente l&#8217;individuazione del nostro punto di vista, non pu\u00f2 tenere conto di quello da cui si guarda. Perci\u00f2 il problema va riproposto nei seguenti termini: come individua il Tegolatore nel tegolando l&#8217;uomo di \u201cbuoni costumi\u201d? Che cosa chiede la Massoneria al profano per ammetterlo nel suo seno?<\/p>\n<p>Da quest&#8217;ottica \u00e8 pi\u00f9 facile, probabilmente, dare una risposta. Il <em>proposto <\/em> deve essere buon genitore, buon cittadino, rispettoso delle leggi, della morale comune e della libert\u00e0 altrui; avere uno stile morale di vita, se non irreprensibile, almeno superiore alla media quanto a seriet\u00e0, saggezza, discrezione e prudenza. Insomma non l&#8217;uomo perfetto, ma un uomo che mediamente, nel giudizio dei pi\u00f9, in una certa societ\u00e0 ed in un determinato periodo, sia considerato persona onesta ed affidabile, corretto nelle relazioni umane, rispettoso delle leggi e degli altri. Dovrebbe essere questo l&#8217;individuo di \u201cbuoni costumi\u201d del quale dobbiamo andare in cerca.<\/p>\n<p><strong><em>Commento alla definizione di \u201cuomo libero\u201d e alla \u201crelativit\u00e0 della libert\u00e0\u201d <\/em><\/strong><\/p>\n<p>Nei limiti di un approccio sintetico e di un&#8217;angolazione sicuramente ristretta, pu\u00f2 essere utile un esame del concetto di libert\u00e0 partendo dalla classica scala dei <strong>bisogni<\/strong> di Maslow:<\/p>\n<p>estetici \/ di capire \/ di conoscere \/ di autorealizzazione \/ di stima \/ di appartenenza \/ di amore \/ di sicurezza \/ fisiologici<\/p>\n<p>A parte ogni considerazione che pu\u00f2 sorgere al riguardo, non suscita certo scandalo l&#8217;affermazione che il grado di libert\u00e0 \u00e8 direttamente proporzionale al grado d&#8217;evoluzione dell&#8217;uomo. Possiamo ancora dire che la libert\u00e0 dal bisogno, ovvero il grado di soddisfacimento, \u00e8 dato dal rapporto \u201centit\u00e0 del bisogno: intensit\u00e0 della risposta\u201d. \u00c8 per\u00f2 probabilmente diverso l&#8217;approccio alla vita, a parit\u00e0 di grado di soddisfacimento, tra colui che intensifica l&#8217;entit\u00e0 del bisogno, diciamo da 10 a 100 a 1000 e colui che riesce a contenerla a 10. Avremo infine due situazioni possibili: 1000\/1000, ovvero soddisfacimento di tipo materialistico con elevata possibilit\u00e0 di rischio, e 10\/10 dove si riscontra una situazione pi\u00f9 equilibrata, meno materialistica, con limitati pericoli in quanto \u00e8 difficile perdere ci\u00f2 che non si ha.<\/p>\n<p>Un punto molto importante, vero e proprio cardine dell&#8217;orientamento umano, avviene nel momento in cui si pu\u00f2 passare dalla \u201clibert\u00e0 da\u201d alla \u201clibert\u00e0 di\u201d. Anche in questo caso si tratta di una differenza qualitativa che conduce a:<\/p>\n<table border=\"1\" width=\"60%\" cellspacing=\"2\" cellpadding=\"5\" align=\"center\">\n<tbody>\n<tr>\n<td valign=\"top\"><strong>libert\u00e0 da &#8230;.. <\/strong><\/td>\n<td valign=\"top\"><strong>libert\u00e0 di &#8230;.. <\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\">Bisogni materiali<\/td>\n<td valign=\"top\">Espressione di vita<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\">Pregiudizi<\/td>\n<td valign=\"top\">Pensiero<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\">Giudizi altrui<\/td>\n<td valign=\"top\">Manifestazione<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\">Paure<\/td>\n<td valign=\"top\">Azione<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>Fondamentalmente si tratta di un passaggio da una libert\u00e0 passiva ad una libert\u00e0 attiva, consapevole, autoalimentatasi. Riducendo l&#8217;importanza relativa dei bisogni pi\u00f9 strettamente legati alla vita ordinaria, possiamo creare pi\u00f9 spazio a bisogni di ordine superiore.<\/p>\n<p>Un uomo poco evoluto, non sentir\u00e0 il richiamo di bisogni trascendenti; un iniziato accetter\u00e0 la sua vita pi\u00f9 nella sfera spirituale che in quella materiale. Dovendo valutare, nel corso della Tegolatura, un uomo medio (dal punto di vista dell&#8217;evoluzione spirituale), si dovranno tenere nella debita considerazione, i seguenti principali aspetti:<\/p>\n<p>\u2022 <strong><em>gli elementi ordinari della sua personalit\u00e0<\/em><\/strong>, condizione sociale, familiare, intellettuale, professionale (necessari ma non sufficienti);<\/p>\n<p>\u2022 <strong><em>gli elementi di orientamento<\/em><\/strong>, di motivazione, di aspirazione, derivanti da bisogni di ordine superiore, quali il desiderio di conoscenza interiore, di lavorare per fini sociali, umanitari, ecc.. (essenziali).<\/p>\n<p>Nella quarta riunione sono stati prospettati, commentati e classificati gli argomenti relativi alla programmazione e allo svolgimento della Tegolatura. Essi sono stati riportati e chiosati nell&#8217;allegato \u201cD\u201d, per cui non si ritengono necessarie ulteriori precisazioni.<\/p>\n<p>Alle quattro riunioni propedeutiche ne \u00e8 seguita una conclusiva a carattere pratico, svolta prospettando discorsivamente un esempio di Tegolatura, aperto ai commenti e alle richieste di precisazione degli astanti. \u00c8 assai problematico poterla tradurre in un commento scritto, che sar\u00e0 perci\u00f2 limitato ad alcuni concetti principali.<\/p>\n<p>La Tegolatura \u00e8 un lavoro muratorio con due specifiche funzioni, tra loro complementari: <strong>presentare la Massoneria al profano, presentare il profano alla Loggia<\/strong>. La seconda parte dipende dalla capacit\u00e0 dei tegolatori di prospettare (l&#8217;uno indipendentemente dall&#8217;altro, non bisogna cio\u00e8 fare un unico rapporto sottoscritto da entrambi) ai fratelli della Loggia l&#8217;interpretazione e la valutazione \u2013 le pi\u00f9 obiettive possibili \u2013 delle risposte o delle esposizioni fornite dal tegolato durante l&#8217;intervista, in modo da offrirne, senza alcun commento e giudizio conclusivo, una fotografia aderente alle sue caratteristiche citate nell&#8217;allegato \u201cC\u201d.<\/p>\n<p>\u00c8 chiaro che lo schema in sette punti, \u00e8 di per s\u00e9 stesso la pi\u00f9 valida traccia per la stesura di questo rapporto conclusivo. Pi\u00f9 difficile pu\u00f2 risultare la presentazione della Massoneria al profano, nei limiti corretti della riservatezza e che non vada a deterioramento della chiarezza e nemmeno assuma carattere promozionale. Sar\u00e0 di sostegno la preparazione massonica del tegolatore, approfondita nei vari settori di interesse, preparazione, che non potendo essere universale dovr\u00e0 essere valutata a priori dal M. V. nella composizione della coppia, ricercandone la opportuna complementarit\u00e0.<\/p>\n<h4><strong>Conclusione <\/strong><\/h4>\n<p>Se i fratelli avranno trovato spunti per un lavoro personale di meditazione e di preparazione, conduttori e frequentatori di questi corsi che, grazie al metodo \u201cattivo\u201d, hanno lavorato di comune accordo e impegno nel portare il loro mattone, ne saranno pienamente soddisfatti.<\/p>\n<p>Se un insegnamento di carattere generale si pu\u00f2 trarre, esso fa riferimento all&#8217;operazione che mette in moto il processo di proselitismo. Ci si riferisce alla <em>proposta di proselitismo <\/em> da concretare nei dati da elencare nella relativa <em>scheda di proselitismo<\/em>. Oltre ai dati anagrafici completi e quelli relativi a residenza, numeri telefonici, professione, famiglia ecc., sar\u00e0 estremamente utile successivamente, sia nella Loggia per la prima votazione, sia alle Commissioni di proselitismo di Loggia e d&#8217;Oriente, sia ai tegolatori, avere un quadro di descrizione del profano che delinei almeno tre dei sette punti che saranno presi in esame nella Tegolatura. Si fa riferimento a:<\/p>\n<table border=\"0\" width=\"100%\" cellpadding=\"5\">\n<tbody>\n<tr>\n<td scope=\"col\" valign=\"baseline\" width=\"4%\">\n<p align=\"center\">\u2022<\/p>\n<\/td>\n<td scope=\"col\" width=\"96%\">\n<div align=\"justify\">\n<p>elementi e situazioni che possono vincolare dall&#8217;esterno il soggetto: famiglia, lavoro, situazione economica, ideologia, religione, ecc.;<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td scope=\"row\" valign=\"baseline\">\n<p align=\"center\">\u2022<\/p>\n<\/td>\n<td>\n<div align=\"justify\">\n<p>tratti di personalit\u00e0 (vedi il paragrafo relativo nell&#8217;allegato \u201cC\u201d);<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td scope=\"row\" valign=\"baseline\">\n<p align=\"center\">\u2022<\/p>\n<\/td>\n<td>\n<div align=\"justify\">\n<p>tendenze, interessi, motivazioni, opinioni, orientamenti, atti ad evidenziare se o cosa possa far aspirare positivamente il profano a far parte dell&#8217;Istituzione.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<h4>Allegato \u00abA\u00bb<\/h4>\n<p><strong>Problematiche suggerite dai frequentatori del corso <\/strong><\/p>\n<p><strong>Diagnosi <\/strong><\/p>\n<table border=\"1\" width=\"100%\" cellspacing=\"2\" cellpadding=\"5\">\n<tbody>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"30%\">1 &#8211; tecnica d&#8217;intervista<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"70%\">\n<p align=\"justify\">come introdurre le domande e come far parlare;<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\">2 &#8211; tecnica psicologica<\/td>\n<td valign=\"top\">\n<p align=\"justify\">per sondare e per conoscere il profano, la sua personalit\u00e0, le sue reazioni, il suo profilo e potenziale massonico;<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\">3 &#8211; tecnica psicologica<\/td>\n<td valign=\"top\">\n<p align=\"justify\">per accertare la sincerit\u00e0 del tegolato e contrapporsi alle sue prevenzioni o false informazioni, conoscere e controllare gli atteggiamenti;<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\">4 &#8211; tecnica d&#8217;intervista<\/td>\n<td valign=\"top\">\n<p align=\"justify\">argomenti da usare;<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\">5 &#8211; tecnica dell&#8217;incontro<\/td>\n<td valign=\"top\">\n<p align=\"justify\">come concludere rapidamente;<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\">6 &#8211; tecnica delle domande<\/td>\n<td valign=\"top\">\n<p align=\"justify\">dirette, concise, occasionali e indirette;<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\">7 &#8211; fisiognomica<\/td>\n<td valign=\"top\">\n<p align=\"justify\">come capire il prossimo attraverso i tratti somatici;<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\">8 &#8211; grafologia<\/td>\n<td valign=\"top\">\n<p align=\"justify\">come capire il prossimo attraverso la sua scrittura.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p><strong>Intervento <\/strong><\/p>\n<p>come realizzare l&#8217;approccio;<\/p>\n<p>tecnica per introdurre l&#8217;argomento senza scoprirsi;<\/p>\n<p>tecnica per ottenere rapidamente la fiducia dell&#8217;intervistato;<\/p>\n<p>tecnica per informare (dare una sintesi storica dell&#8217;Istituzione);<\/p>\n<p>tecnica per informare (caratteristiche iniziatiche dell&#8217;Istituzione);<\/p>\n<p>tecnica per informare (scopi dell&#8217;Istituzione).<\/p>\n<p><strong>Altri problemi <\/strong><\/p>\n<p>determinazione del profilo del tegolatore;<\/p>\n<p>preparazione del tegolatore;<\/p>\n<p>coordinazione della coppia dei tegolatori;<\/p>\n<p>determinazione dell&#8217;importanza della famiglia e della societ\u00e0;<\/p>\n<p>come comunicare obblighi e vantaggi.<\/p>\n<h4>Allegato \u00abB\u00bb<\/h4>\n<p><strong>Elementi per la valutazione del tegolato <\/strong><\/p>\n<p><strong><em>Umanit\u00e0, sensibilit\u00e0 sociale<\/em><\/strong>, (altruismo, umanit\u00e0, fratellanza, spirito di fratellanza, capacit\u00e0 di donarsi, amore per il prossimo, disponibilit\u00e0 a comunicare con il prossimo, con la famiglia, con la societ\u00e0).<\/p>\n<p><strong><em>Maturit\u00e0, seriet\u00e0 e senso del dovere<\/em><\/strong>, (personalit\u00e0, fermezza di idee, indipendenza di pensiero, seriet\u00e0, onest\u00e0, sincerit\u00e0, fiducia, entusiasmo, coscienza dei diritti e dei doveri, senso di responsabilit\u00e0).<\/p>\n<p><strong><em>Umilt\u00e0<\/em><\/strong>, (capacit\u00e0 di obbedire, umilt\u00e0 di fronte agli impegni).<\/p>\n<p><strong><em>Riservatezza<\/em><\/strong>, (nei giudizi, equilibrio, assenza di estremismo, assenza di preconcetti).<\/p>\n<p><strong><em>Tendenze<\/em><\/strong>, (tendenza politica, posizione filosofica, posizione religiosa, posizione rispetto al lavoro e in particolare ad un lavoro comune; disponibilit\u00e0 a dare pi\u00f9 che a chiedere).<\/p>\n<p><strong><em>Autoperfezionamento<\/em><\/strong>, (desiderio e ricerca di migliorarsi, di conoscersi per migliorarsi).<\/p>\n<p><strong><em>Spiritualit\u00e0<\/em><\/strong>, (spiritualit\u00e0, interessi non materiali).<\/p>\n<p><strong><em>Tolleranza<\/em><\/strong>, (tolleranza, rispetto delle idee altrui).<\/p>\n<p><strong><em>Livello mentale<\/em><\/strong>, (intelligenza, capacit\u00e0 critiche nell&#8217;analisi dei problemi).<\/p>\n<p><strong><em>Aspetto esteriore<\/em><\/strong>, (gli occhi).<\/p>\n<p><strong><em>Situazione familiare<\/em><\/strong>.<\/p>\n<p><strong><em>Situazione sociale<\/em><\/strong>.<\/p>\n<h4>Allegato \u00abC\u00bb<\/h4>\n<p><strong>Tratti tipici di ricerca sul profano, classificati su uno schema integrato di sette punti ed ordinati per frequenza di intervento <\/strong><\/p>\n<p><strong>1\u00b0 &#8211; Aspetto e comportamento esteriore <\/strong><\/p>\n<p>\u2022 Ha un aspetto esteriore soddisfacente? (occhi, capelli, barba, mani, unghie, lineamenti, portamento);<\/p>\n<p>\u2022 Ha modi garbati, spontanei, naturali oppure sgarbati o forzati, non dignitosi?<\/p>\n<p>\u2022 Che grado di educazione mostrano le sue maniere? (emissione verbale, modo di parlare, gesti, cortesia, interessi, voce gradevole);<\/p>\n<p>\u2022 Appare nervoso, ipersensibile, insicuro?<\/p>\n<p>\u2022 Appare aggressivo, troppo sicuro di s\u00e9?<\/p>\n<p><strong>2\u00b0 &#8211; Famiglia <\/strong><\/p>\n<p>\u2022 Composizione familiare verticale e orizzontale (rapporti, sentimenti, armonia, modo di vivere, attaccamento, senso di unit\u00e0).<\/p>\n<p>\u2022 Livello sociale e professione di genitori, fratelli, coniuge, ecc.<\/p>\n<p>\u2022 Vicende familiari, trasferimenti.<\/p>\n<p>\u2022 Possibile posizione del coniuge (pro-contro?).<\/p>\n<p>\u2022 Integrazione nella vita della famiglia e dell&#8217;ambiente sociale.<\/p>\n<p>\u2022 Divorzio (non significativo).<\/p>\n<p><strong>3\u00b0 &#8211; Studi <\/strong><\/p>\n<p>\u2022 Tipo di studi, specializzazioni, livello di cultura raggiunto.<\/p>\n<p>\u2022 Aggiornamenti (continua a perfezionarsi per motivi professionali o culturali?).<\/p>\n<p>\u2022 Conoscenza lingue.<\/p>\n<p>\u2022 Interessi fuori del campo degli studi fatti, livello di informazione su problemi sociali, di costume, politici.<\/p>\n<p><strong>4\u00b0 &#8211; Situazione professionale ed esperienze lavorative <\/strong><\/p>\n<p>\u2022 Curriculum (come \u00e8 arrivato al livello attuale).<\/p>\n<p>\u2022 Tipo e livello di professionalit\u00e0 (responsabilit\u00e0, indipendenza economica, capacit\u00e0 organizzativa, tenacia nel perseguire scopi e finalit\u00e0, forza, capacit\u00e0 di leadership, fantasia).<\/p>\n<p>\u2022 Mete, ambizioni, interessi di miglioramento. Stato di soddisfazione (frustrato?).<\/p>\n<p><strong>5\u00b0 &#8211; Livello mentale <\/strong><\/p>\n<p>\u2022 Che uso sa fare delle sue doti mentali? (elasticit\u00e0 mentale, agilit\u00e0 nel fare correlazioni, capacit\u00e0 di assimilare, ricevere nuove idee, apertura, buon senso).<\/p>\n<p>\u2022 Capacit\u00e0 di analisi, di critica, di sintesi, coordinamento di pensiero, precisione di termini nell&#8217;espressione. Vi sono incoerenze tra mete raggiunte e livello culturale?<\/p>\n<p>\u2022 Dimostra talenti particolari, doti specifiche? Mistificazioni?<\/p>\n<p><strong>6\u00b0 &#8211; Interessi, motivazioni, tendenze e valori <\/strong><\/p>\n<p>\u2022 Di che tipo e che ampiezza hanno gli interessi intellettuali del soggetto (lettura, musica, hobbies, abitudini, preferenze nell&#8217;impiego del tempo libero, quanto impegno, con quali modalit\u00e0); \u00e8 sportivo?<\/p>\n<p>\u2022 Principi o tendenze (filosofici, spirituali, religiosi, etici, materiali, politici); \u00e8 coerente?<\/p>\n<p>\u2022 Vi sono incoerenze o motivi di insoddisfazione tra interessi e situazione lavorativa o familiare?<\/p>\n<p>\u2022 Ha convinzioni aperte che gli permettono di considerare, ed eventualmente, accogliere altre vedute, oppure \u00e8 di idee dogmatiche e chiuse? \u00c8 moderato o fanatico?<\/p>\n<p><strong>7\u00b0 &#8211; Personalit\u00e0 <\/strong><\/p>\n<p>\u2022 Umanit\u00e0, sensibilit\u00e0 sociale (\u00e8 partecipe dei problemi della comunit\u00e0 in cui vive? Vi svolge attivit\u00e0 sociali al di fuori del proprio lavoro?).<\/p>\n<p>\u2022 Ha avuto un&#8217;adolescenza difficile? (genitori divorziati, difficolt\u00e0 economiche, attivit\u00e0 lavorativa prematura? Risulta che al presente conduca una vita solitaria, scarsamente equilibrata?).<\/p>\n<p>\u2022 Lealt\u00e0, sincerit\u00e0 ed onest\u00e0, responsabilit\u00e0, maturit\u00e0 e seriet\u00e0, fermezza di carattere, volont\u00e0 (non trainato), consapevolezza dei propri limiti ma nello stesso tempo fiducia in s\u00e9, capacit\u00e0 di badare a s\u00e9 stesso ed essere aggressivo nella giusta misura.<\/p>\n<p>\u2022 Abilit\u00e0 sociale, tratto, capacit\u00e0 di ottenere simpatia, capacit\u00e0 di convincere e di accettare.<\/p>\n<p>\u2022 Rispetto della forma e della ritualit\u00e0.<\/p>\n<h4>Allegato \u00abC1\u00bb<\/h4>\n<p><strong>Tratti tipici positivi e negativi di un massone <\/strong><\/p>\n<table border=\"1\" width=\"60%\" cellspacing=\"2\" cellpadding=\"5\">\n<tbody>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"221\">\n<p align=\"left\"><strong>Positivi <\/strong><\/p>\n<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"215\">\n<p align=\"left\"><strong>Negativi <\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"221\">\n<p align=\"left\">altruista<br \/>\ncapace<br \/>\ncollaborativo<br \/>\ncolto<br \/>\ncomprensivo<br \/>\ncoraggioso<br \/>\ncoscienzioso<br \/>\ncostante<br \/>\ncreativo<br \/>\ndominio di s\u00e9 (capace di)<br \/>\nenergico<br \/>\nequilibrato<br \/>\nfranco<br \/>\ngeneroso<br \/>\ngentile<br \/>\ngiusto<br \/>\nidealista<br \/>\nintelligente<br \/>\nlaborioso<br \/>\nleale<br \/>\nonesto<br \/>\nperseverante<br \/>\nresponsabile<br \/>\nsaggio<br \/>\nschietto<br \/>\nsensibile<br \/>\nsincero<br \/>\nsocievole<br \/>\nspontaneo<br \/>\ntollerante<\/p>\n<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"215\">\n<p align=\"left\">adulatore<br \/>\naggressivo<br \/>\nambiguo<br \/>\napatico<br \/>\narrogante<br \/>\nassolutista<br \/>\nateo<br \/>\navido<br \/>\nbanale<br \/>\nborioso<br \/>\ncattivo<br \/>\ncinico<br \/>\ncrudele<br \/>\ncuore duro (di)<br \/>\negoista<br \/>\nestremista<br \/>\nfalso<br \/>\nformalista<br \/>\nignorante<br \/>\ninfantile<br \/>\ningiusto<br \/>\ningrato<br \/>\ninibito<br \/>\ninsensibile<br \/>\ninteressi limitati<br \/>\nintollerante<br \/>\nipocrita<br \/>\nirresponsabile<br \/>\nmentalit\u00e0 chiusa (di)<br \/>\nopportunista<br \/>\npettegolo<br \/>\nprepotente<br \/>\npresuntuoso<br \/>\nrinunciatario<br \/>\nsciocco<br \/>\nstupido<br \/>\nvanaglorioso<br \/>\nvile<br \/>\nvizioso<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<h4>Allegato \u00abD\u00bb<\/h4>\n<p><strong>Programmazione e sviluppo della tegolatura <\/strong><\/p>\n<p><strong><em>Preparazione del contatto <\/em><\/strong><\/p>\n<p>Organizzazione: definizione da parte del M. V. della coppia di tegolatori, sulla base dello studio preliminare delle informazioni fornite dal presentatore, integrate eventualmente dalla Commissione di proselitismo di Loggia e in funzione delle caratteristiche del profano (professione, interessi, cultura) e della complementarit\u00e0 della preparazione massonica dei due fratelli.<\/p>\n<p>Primo aggancio conseguente al tipo di proselitismo proposto (affettivo o per lettera) e ad un eventuale contatto gi\u00e0 effettuato dal presentatore su autorizzazione del M. V. (di norma telefonico, impersonale o esplicito, a scelta degli incaricati; accertare la disponibilit\u00e0 all&#8217;incontro, rispettare le esigenze di riservatezza, evitare insistenze e forzature, ma invitare con convincimento e fair play).<\/p>\n<p>Scelta e definizione del luogo e dell&#8217;ora caso per caso: ambiente neutro, pubblico, ufficio del profano, casa privata del profano; stabilire eventuali modalit\u00e0 di riconoscimento.<\/p>\n<p><strong><em>Sviluppo del contatto <\/em><\/strong><\/p>\n<p><em>(da condurre essenzialmente sulla base degli elementi prospettati nell&#8217;allegato \u201cC\u201d) <\/em><\/p>\n<p>Convenevoli, trovare affinit\u00e0 e conoscenze comuni (solo se presentatesi in modo esplicito), non creare situazioni o impressioni di \u201cesame\u201d, ispirare simpatia e fiducia, parlare con semplicit\u00e0 per stimolare ed ottenere che il profano si apra, si scopra, dia informazioni, parli di s\u00e9, dei propri problemi. Con procedimento graduale, fare domande e farsi porre domande, provocarle e rispondere nei limiti della riservatezza, in caso di stasi riaprire il dialogo con temi generali o personali, rilassanti.<\/p>\n<p>Evitare di dare una falsa immagine della Massoneria, nella trattazione del suo sviluppo storico e della situazione obbedenziale attuale, della sua posizione nei confronti della Chiesa, della segretezza.<\/p>\n<p>Capire il tipo, le sue caratteristiche fondamentali, approfondirne gli atteggiamenti (cosa pensa di trovare se risponde di si), accertare la disponibilit\u00e0 di tempo per un&#8217;assiduit\u00e0 di presenza.<\/p>\n<p><strong><em>Conclusione del contatto <\/em><\/strong><\/p>\n<p>Salvo casi eccezionali che si concludano con immediata soluzione positiva e compilazione della domanda, concordare un secondo o altri contatti per consentire maturazione di decisione (aderire ad eventuali richieste di letture, oculatamente scelte in relazione ai temi in essi trattati), approfondimento, meditazione.<\/p>\n<p>In caso negativo, lasciare comunque buona impressione, chiarezza senza compromessi; lasciare stimoli per il futuro, se gli impedimenti prospettati hanno carattere di temporaneit\u00e0.<\/p>\n<p>In caso positivo, far compilare i due modelli della domanda, esprimersi con misura, senza promettere, precisando che il giudizio definitivo compete all\u2019Istituzione. Ricordarsi di chiedere copie di fotografie formato tessera, cos\u00ec da disporne per gli eventuali, successivi aumenti di paga.<\/p>\n<p>Sempre e in ogni caso: cordialit\u00e0 e calore umano. <img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2018%2018'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load alignnone size-full wp-image-4295\" data-lazy-src=\"https:\/\/www.esonet.it\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/fine_testo.gif\" alt=\"\" width=\"18\" height=\"18\" \/><noscript><img decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-4295\" src=\"https:\/\/www.esonet.it\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/fine_testo.gif\" alt=\"\" width=\"18\" height=\"18\" \/><\/noscript><\/p>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: center;\"><a href=\"#su\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2044%2070'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load alignnone size-full wp-image-8333\" data-lazy-src=\"https:\/\/www.esonet.it\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/Uovo_min.jpg\" alt=\"\" width=\"44\" height=\"70\" \/><noscript><img decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-8333\" src=\"https:\/\/www.esonet.it\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/Uovo_min.jpg\" alt=\"\" width=\"44\" height=\"70\" \/><\/noscript><\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Queste note sono state redatte allo scopo di evitare che vadano perdute le esperienze maturate nei corsi tegolatori tenutisi a Torino negli anni 1978-79 e 1980-81. Questo compendio non presume di risolvere tutti gli aspetti della tegolatura ma di segnalarne gli elementi pi\u00f9 salienti. Poich\u00e9 la tegolatura \u00e8 tra le pi\u00f9 importanti funzioni \u201coperative\u201d con cui la Massoneria si pone nei confronti del mondo profano. 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