{"id":1847,"date":"2007-01-28T19:09:31","date_gmt":"2007-01-28T18:09:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.esonet.it\/?p=1847"},"modified":"2023-10-01T00:55:36","modified_gmt":"2023-09-30T22:55:36","slug":"la-signora-degli-animali-parte-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esonet.it\/?p=1847","title":{"rendered":"La Signora degli Animali – parte 4"},"content":{"rendered":"

\"Miti

L\u2019antica civilt\u00e0 matriarcale scomparve sotto l\u2019influsso culturale dei nuovi conquistatori indoeuropei. Gli Achei, patriarcali e legati a divinit\u00e0 maschili, fecero razzia dei documenti che attestavano il primordiale culto della Dea, limitandosi a riassimilare e plasmare quelle credenze che \u2013 profondamente stratificate nell\u2019Immaginario mitico \u2013 non potevano essere facilmente rimosse senza provocare profondi squilibri nelle dinamiche di acculturazione dei popoli conquistati.<\/p>\n\n\n\n\n
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Grecia arcaica <\/strong><\/h5>\n\n\n\n
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L\u2019antica civilt\u00e0 matriarcale scomparve sotto l\u2019influsso culturale dei nuovi conquistatori indoeuropei. Gli Achei, patriarcali e legati a divinit\u00e0 maschili, fecero razzia dei documenti che attestavano il primordiale culto della Dea, limitandosi a riassimilare e plasmare quelle credenze che \u2013 profondamente stratificate nell\u2019Immaginario mitico \u2013 non potevano essere facilmente rimosse senza provocare profondi squilibri nelle dinamiche di acculturazione dei popoli conquistati.<\/p>\n

Le divinit\u00e0 femminili, da detentrici effettive del potere finirono per essere declassate a \u201csemplici\u201d consorti di sovrani maschili, mentre i correlativi archetipi ginocratici iniziarono ad incarnarsi nei ruoli poco esaltanti di mogli, \u201cregine\u201d del focolare domestico. In molte tradizioni troviamo una serie di mitologemi che indicano questo spostamento di prospettiva all\u2019interno delle dinamiche del potere: Tiamat abbattuta e sconfitta da Marduk, Hecate trasformata in una dea dell\u2019oltretomba, Astarte, emarginata e demonizzata, ecc.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

In particolare per la Grecia arcaica il mito che introduce lo spodestamento dell\u2019autorit\u00e0 femminile da parte del potere maschile pu\u00f2 essere rintracciato nell\u2019episodio di Apollo che uccide Pitone e s\u2019insedia nel tempio di Delfi, originariamente consacrato alla Terra. Hera, regina indigena degli dei \u2013 il cui tempio ad Olimpia era pi\u00f9 antico e prestigioso di quello di Zeus \u2013 viene ridimensionata a \u201csemplice\u201d moglie di quest\u2019ultimo, assumendo nel contempo i tratti poco seducenti di consorte sovente ingannata e vendicativa nei confronti delle amanti e della prole del compagno fedifrago.<\/p>\n

Tuttavia, come abbiamo detto, le tracce dell\u2019antico potere femminile non potevano essere del tutto sradicate dall\u2019Immaginario mitico: Atena, ad esempio, sebbene sia nata dalla testa di Zeus, conserva il suo tempio in cima al Partenone, richiamando cos\u00ec il simbolismo gerarchico della montagna e della supremazia spirituale, inoltre ha come animali sacri la civetta ed il serpente, evidente richiamo allegorico alla SdA. Afrodite protegge la colomba e l\u2019oca, cos\u00ec come Artemide \u00e8 spesso circondata da orsi e cervi.<\/p>\n

Artemide, in particolare, incarna il doppio ruolo di SdA e di Dea della caccia. Omero, nell\u2019Iliade, ne parla usando l\u2019espressione di potnia th\u0113r\u014dn<\/em>, \u00absignora degli animali selvaggi\u00bb (altre volte, negli Inni Omerici \u00e8 indicata come \u00abcacciatrice di cervi\u00bb).<\/p>\n

Artemide non si limita a proteggere gli animali, ma spesso li trafigge con il suo arco. L\u2019associazione di Artemide con l\u2019orso richiama la dea celtica della caccia Artio (dal celtico artos<\/em>, \u00aborso\u00bb), equiparazione testimoniata dal ritrovamento a Murti, vicino Berna, di un\u2019iscrizione latina incisa in bronzo votivo che reca l\u2019immagine di una donna seduta e di un orso, uscito da un albero.<\/p>\n

Culti particolari sono riservati all\u2019orso da molti popoli \u201cprimitivi\u201d eurasiatici: ricordiamo i Finnici, I Saami o Lapponi, i Mansi, gli Yakut ed i Tungusi (etnie non a caso dov\u2019era molto sviluppato lo sciamanesimo femminile, ritenuto primordiale e pi\u00f9 potente di quello maschile), i Nivkhi, i Chuckchi, gli Ainu, ecc. Per l\u2019etnologo giapponese K. Kindaichi, presso gli Ainu \u00e8 diffusa la credenza che gli dei si manifestino in forma teriomorfica: l\u2019orso incarna il pi\u00f9 potente, il re del pantheon [1<\/a>].<\/p>\n

Nel caso di Artemide \u2013 e di tutte le dee incontrate finora \u2013 siamo alla presenza di quella tecnica <\/em> che nella storia delle religioni \u00e8 indicata come assimilazione riplasmatrice. Le antiche dee primordiali, quando non erano uccise come nel caso di Tiamat, erano declassate a semplici spose, oppure confinate fuori della citt\u00e0 \u2013 ed \u00e8 il caso di Artemide, dea che vaga nei boschi \u2013 neutralizzate e ridimensionate dal nuovo ordinamento patriarcale. \"\"

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<\/a>1. Cfr. K. Kindaichi<\/strong>, The Concepts behind the Ainu Bear Festival, <\/em>Southwest Journal of Antropology, 5, 1949.<\/p>\n

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Grecia arcaica L\u2019antica civilt\u00e0 matriarcale scomparve sotto l\u2019influsso culturale dei nuovi conquistatori indoeuropei. Gli Achei, patriarcali e legati a divinit\u00e0 maschili, fecero razzia dei documenti che attestavano il primordiale culto della Dea, limitandosi a riassimilare e plasmare quelle credenze che \u2013 profondamente stratificate nell\u2019Immaginario mitico \u2013 non potevano essere facilmente rimosse senza provocare profondi squilibri nelle dinamiche di acculturazione dei popoli conquistati. La Signora degli Animali – parte 4 di Antonio D\u2019Alonzo Grecia arcaica L\u2019antica civilt\u00e0 matriarcale scomparve sotto l\u2019influsso […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5792,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wds_primary_category":0,"footnotes":""},"categories":[64],"tags":[111],"class_list":["post-1847","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-miti-e-simboli","tag-studi-sul-mito"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1847","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1847"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1847\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9947,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1847\/revisions\/9947"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5792"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1847"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1847"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1847"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}