{"id":1861,"date":"2006-12-30T19:46:31","date_gmt":"2006-12-30T18:46:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.esonet.it\/?p=1861"},"modified":"2023-09-25T14:00:23","modified_gmt":"2023-09-25T12:00:23","slug":"ripley-scrowle-parte-4-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esonet.it\/?p=1861","title":{"rendered":"Ripley Scrowle – Parte 4.2"},"content":{"rendered":"

\"Alchimia\"

\u00abC\u2019era una volta un re nobile che non aveva discendenti. Si lamentava della sua sterilit\u00e0: un peccato originale che egli doveva espiare, sebbene fosse stato nutrito sotto le ali del sole senza difetto di costituzione naturale. Dice testualmente: \u201cTemo e ne sono certo che se non otterr\u00f2 immediatamente il soccorso delle specie [species], non potr\u00f2 procreare. Ma ho appreso con grande stupore che potrei nascere di nuovo grazie all\u2019albero del Cristo\u201d. Allora volle tornare nel ventre di sua madre e sciogliersi nella prima materia. La madre l\u2019incoraggi\u00f2 nel suo disegno e lo nascose subito sotto il suo abito, finch\u00e9 non l\u2019avesse nuovamente partorito tramite lei ed in lei. Allora rimase incinta. Durante la gravidanza mangi\u00f2 la carne del pavone e bevve il sangue del leone verde. Infine, mise al mondo il bambino che somigliava alla Luna e tramut\u00f2 poi nello scoppio il Sole. Il figlio ridivenne re. Il testo dice: \u201cDio ti diede le armi magnifiche e scintillanti dei quattro elementi, nel mezzo dei quali si trovava la vergine, virgo redimita.\u201d Un balsamo meraviglioso fuoriusciva da lei e brillava, il viso radioso, ornato dalla pietra preziosa. Fu incoronata di un diadema e collocata come stella nel cielo. Il re divent\u00f2 un trionfatore supremo, un grande guaritore di tutti i malati, un redentore di tutti i peccati.\u00bb<\/p>\n\n\n\n\n
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(4.2 \/ L’Adec<\/strong>)<\/p>\n

L’uccello di Ermes divora le sue piume, allegoria del fissaggio. Altri uccelli divorano la loro sostanza, come il pellicano [vedere Aurora consurgens, figura XXII] o il cigno che muore per mezzo delle sue stesse piume [vedere il cassettone n\u00b0 5 della serie 7, galleria alchemica del castello di Dampierre] indicando cos\u00ec il

\u00abC’era una volta un re nobile che non aveva discendenti. Si lamentava della sua sterilit\u00e0: un peccato originale che egli doveva espiare, sebbene fosse stato nutrito sotto le ali del sole senza difetto di costituzione naturale. Dice testualmente: \u201cTemo e ne sono certo che se non otterr\u00f2 immediatamente il soccorso delle specie [species], non potr\u00f2 procreare. Ma ho appreso con grande stupore che potrei nascere di nuovo grazie all’albero del Cristo\u201d. Allora volle tornare nel ventre di sua madre e sciogliersi nella prima materia. La madre l’incoraggi\u00f2 nel suo disegno e lo nascose subito sotto il suo abito, finch\u00e9 non l’avesse nuovamente partorito tramite lei ed in lei. Allora rimase incinta. Durante la gravidanza mangi\u00f2 la carne del pavone e bevve il sangue del leone verde. Infine, mise al mondo il bambino che somigliava alla Luna e tramut\u00f2 poi nello scoppio il Sole. Il figlio ridivenne re. Il testo dice: \u201cDio ti diede le armi magnifiche e scintillanti dei quattro elementi, nel mezzo dei quali si trovava la vergine, virgo redimita.\u201d Un balsamo meraviglioso fuoriusciva da lei e brillava, il viso radioso, ornato dalla pietra preziosa. Fu incoronata di un diadema e collocata come stella nel cielo. Il re divent\u00f2 un trionfatore supremo, un grande guaritore di tutti i malati, un redentore di tutti i peccati.\u00bb<\/p>\n

Psicologia ed Alchimia, pp. 521-523<\/p>\n

Questa Canzone riporta la storia di un re che si lamenta di non poter partorire a causa di un difetto di natura. Il re \u00e8 la materia prima ad un stadio grossolano [forma comburente] che ricorda la leggenda di Nabucodonosor. Questo grande re viene nutrito sotto lei ali del

\u00ab… l’opera intera [non \u00e8 nient’altro] che l’acqua. In lui c’\u00e8 in effetti una sostanza nella quale tutto \u00e8 contenuto, ed \u00e8 il sulphur philosophorum [che] \u00e8 acqua ed anima, olio Mercurio e Sole, il fuoco della natura, l’aquila, la lacrima, il primo hyle dei saggi, la materia prima del corpo rifinito.\u00bb<\/p>\n

C’\u00e8 qui una sottile ambiguit\u00e0 che penetrandola potrebbe indurci in errore: lo

\u00abChi talvolta veu cambiare la goccia mastice, ed il premendo fare estrarre una lacrima limpida, che prenda guardia ed egli vedranno in tempo prefix del dolce pressure del fuoco issir del subiet philosophic, vne sostanza simile. perch\u00e9 tanto tost che la sua nefandezza viola sar\u00e0 per il secondo volta eccitata, ne susciter\u00e0 si come vne gocciolo o fiore o flame o perla, o altra similitudine di pietra preziosa, quale sar\u00e0 diversificato iusques a ci\u00f2 che cola in blan-cheur molto-bacino di ingrassamento per ostriche che poi dopo sar\u00e0 suscettibile di si vest\u00eer dell’onore dei rubini belli, e pietre eteree che sono il vero fuoco dell’anima e la luce dei Filosofi.\u00bb<\/p>\n

In questo brano, possono essere ripresi parecchi punti: la nefandezza viola o congiunzione delle lumi, Ego, lo scioglimento [nigredo] – poi l’albedo nella quale \u00e8 quasi possibile indovinare la resurrezione del

\u00c8 importante comprendere infatti che questi termini [dissolutio, albificatio, coagulatio, assatio, ecc.] non designano tanto gli stati della materia quanto le transizioni delle fasi, dei momenti dell’opera. Tutte queste trasformazioni che i testi ci riportano passano come delle figure in immagine…. non si tratta di nient’altro che delle manifestazioni di un nocciolo della psiche – transizione del S\u00e9 e dell’Io \u2013 che formano la parte oscura e tutelare del nostro essere.<\/p>\n

Gli alchimisti non avevano la pi\u00f9 piccola idea di ci\u00f2 che i loro lavori avrebbero ispirato dal punto di vista della natura chimica e hanno cos\u00ec, come abbiamo detto altrove, contribuito a loro insaputa allo sviluppo della proto chimica. Non potendo chiamare ci\u00f2 che vedevano in termini razionali, erano portati naturalmente ad associare delle immagini e delle parole che descrivevano solo i contorni sfumati ed irrazionali dell’epoca che era la loro. Non si pu\u00f2 in nessuno modo, sul piano storico, rimproverarli di essere stati oscuri o vaghi. Jung ha perfettamente integrato questo aspetto nel suo Mysterium conjunctionis [vedere soprattutto tomo I, capitolo Sale]. Questa ombra \u00e8 in filigrana nell’opera del mago di K\u00fcsnacht: \u00e8 furtiva tanto quanto

Si sa che i Caldei sono concordi sul fatto che il

\u201cSiccome il M\u00e9lusine \u00e8 un essere acquatico, l’are melosinicum rinvia all’Aquaster che rappresenta l’aspetto acquatico dell’Iliaster, l’Iliaster legato agli umori e che intrattiene queste. L’iliaster \u00e8 senza dubbio un principio spirituale, invisibile, sebbene rappresenta anche qualche cosa siccome la premi\u00f2 materia che non corrisponde sempre in nessuno modo, per le alchimiste, a ci\u00f2 che sentiamo per la materia. \u201c [Synchronicit\u00e9 e Paracelsica, op. cit. \u00a7 215, p. 184]<\/p>\n

In questo brano, \u00e8 la relazione ambigua tra le rappresentazioni spirituali della \u201cpremi\u00f2 materia e suo contro brilla fisico che \u00e8 messa in exergue\u201d. Se riprendiamo ci\u00f2 che abbiamo detto sopra tocco alla definizione dell’Iliaster e dell’Aquaster, \u00e8 innanzitutto il carattere dinamico del processo che deve essere messo avanti: questo principio invisibile rievocato da Jung non \u00e8 niente altro che l’energia sviluppata dal sistema sotto l’influenza del fuoco dissolvente dei Saggi. Se si volesse trovare una rappresentazione \u201cpsichica\u201d di queste due parole, basterebbe rivedere il Leone rosso ed il Leone verde, di parte e di altro del Mouth of Colrick <\/em><\/strong>, in fondo al cartello superiore [RS].<\/p>\n

Cos\u00ec Ar\u00e8s \u00e8

\u201cQuesto perch\u00e9 \u00e8 il \u2018corpo bianco della cenere’ chiamato diadema cordis (diadema del cuore) o, sotto la forma sinonima di \u2018terra bianca scanalata’, terra alba foliata, \u00e8 qualificato di corona victoriae (corona della vittoria).\u201d [Mysterium conjunctionis, trad. albin Michel 1980, tomo I, chap. Sale, \u00a7 313, p. 294]:<\/p>\n

Il punto fondamentale \u00e8 che c’\u00e8 non uno, ma due corpi [Senior, Di Chemia, 1566, p. 41 – in Manget, Bibliotheca Chemica curiosa, volo. II, pp. 198-235]: il sulphur o tintura

\u201c… il bel vetro cristallino si costituisce essenzialmente di sale di soda, sal sosae al quale \u00e8 mescolato della sabbia come legamento. La terra di vetro \u00e8 dunque costituita di due sostanze incorruttibili.\u201d [Di Sporco ed Ignis, Theatrum Chemicum, vol. VI, pp. 1-143]<\/p>\n

Vigen\u00e8re parla qui di un sale che si avvicina al

\u201cColui che opera senza sale non risusciter\u00e0 i corpi morti…. Colui che lavora senza sale tende un arco senza corda. Va detto che coloro che chiamiamo saggi hanno bisogno di un sale molto diverso da questi sali minerali volgari…\u201d [Tractatus Aureus di Phil. Lap, Dyas Chymica Tripartita, Grasseus, 1625, pp,. 11-66]<\/p>\n

Il corpo morto \u00e8 in effetti il sulphur comburens in assenza di sale, vale a dire di terra nutritiva, non pu\u00f2 essere estratto dal

\u201cLa nefandezza e la puzza del sale segnato dal Gloria mundi si eleva dalle sue tenebre naturali. All’epoca dello scioglimento dei corpi viventi, rimane da una parte, fino alla fine, l’ultimo nella corruzione, ultimum in corruptione, e da un’altra parte, \u00e8 il primo nella generazione, primum in generatione.\u201d [Mysterium conjunctionis, I, \u00a7 332, p. 308]<\/p>\n

Jung cita qui un testo molto importante del Musaeum Hermeticum.<\/p>\n

Vediamo fino a che punto gli alchimisti hanno detto la verit\u00e0 e si mostrano caritatevoli quando assicurano che la putrefazione \u00e8 la soluzione della congiunzione: il Sale che \u00e8 incorruttibile rimane fino alla corruzione [non si scioglie nel

Cit\u00e9 de Dieu (traduction Raoul de Presles), France, Paris, XV <\/strong><\/p>\n

(9) THE RED SEA THE RED SOL THE RED ELEXIR VITAE <\/strong><\/p>\n

(10) THE BYRDE OF HERMES IS MY NAME EATING MY WINGS TO MAKE ME TAME <\/strong><\/p>\n

Il mare Rosso \u00e8 comparabile al sulphur philosophicum:<\/p>\n

\u201cPoi nel mar rosso fu aperta una strada senza ostacoli, perch\u00e9 questo grande e largo mare scosse la roccia, e le acque metalliche si ritirarono ed i fiumi che rallegrano la citt\u00e0 di Dio si prosciugarono. Quando dunque questo essere corruttibile avr\u00e0 rivestito l’incorruttibilit\u00e0 e questo essere mortale avr\u00e0 rivestito l’immortalit\u00e0, si avverer\u00e0 allora la parola della scrittura: la morte \u00e8 stata inghiottita dalla vittoria. Dov’\u00e8, oh morte, la tua vittoria?\u201d [Psicologia ed Alchimia, p. 496, \u00a7 476, Sesta Parabola dell’Aurora consurgens; vedere M.L von Franz, p. 137 – citazione di I Corno. 15, 53-55]<\/p>\n

\u00c8 l’allegoria della nuova nascita dei corpi, una delle Chiavi alle quali Basilio Valentino fa riferimento con il termine IAMSUPH che cela il mar Rosso o, pi\u00f9 esattamente, il drago rosso. \u00c8 dalla sua schiuma o se si preferisce per mezzo delle sue fiamme che viene lavorata dallo

\u201cL’apparizione della prima briciola di terra secca nel caos originario \u00e8… comparata alla divisione del mar Rosso dove una strada senza ostacoli si apr\u00ec per i figli d’Israele ed un campo fiorito spunta dall’abisso…. abbiamo qui una seconda allusione alla fioritura ed alla germinazione di un nuovo mondo. Questo tema avr\u00e0 molto spazio nell’ultima parabola…. Il mar Rosso \u00e8, in alchimia, un sinonimo frequente dell’acqua divina.\u201d [M.L von Franz, Aurora consurgens, trad. Pier de la Fontaine, 1982, p. 358-359, Sesta Parabola, del Cielo e del Mondo, commento]<\/p>\n

L’

\u201cSappi… che il nostro mar Rosso tinge pi\u00f9 di ogni altro mare, e che il veleno, quando \u00e8 cotto, putrefatto e colorato, penetra tutti i corpi.\u201d [Mysterium conjunctionis, I, \u00a7 252, p. 253, in Artis Auriferae, I, p. 272 – nella versione datata 1572, il trattato \u00e8 compreso alle pp. 158-178]<\/p>\n

Il veleno indica il

\u201cIl vaso o carro \u00e8 il sepolcro sferico del serpente. La quadruplice rivoluzione delle nature corrisponde all’antico t\u00e9tram\u00e9rie, divisione in quattro parti, dell’opera, vale a dire alla trasformazione dei quattro elementi, dalla terra al fuoco. Questo simbolo descrive in breve l’essenza dell’opera: il serpente di Ermes o Agathodaimon, il no\u00fbs della faccia fredda della natura…. Nella concezione alchemica, questo vaso significa l’anima del mondo.\u201d [idem, \u00a7 254, p. 254]<\/p>\n

I greci credevano che Agathoda\u00efmon fosse il protettore delle viti e dei campi di mais, essi l’onoravano bevendo un bicchiere di vino dopo il pasto. Lo rappresentavano come un serpente e talvolta come un giovane uomo che tiene un corno di abbondanza, una scodella e delle spighe di grano. Saremmo tentati di vedere in Apollo il giovane uomo di cui parla [in ebraico, corno e raggio si dicono keren]. Ma altri candidati si presentano come Ganym\u00e8de [l’Acquario che tiene l’anfora, Aquarius, che \u00e8 stato identificato con Ganym\u00e8de], geroglifico dell’aqua permanens nella nostra serie dello zodiaco alchemico. Ganym\u00e8de era figlio di Tros, re di Dardanie che, dall’inizio del suo regno, prese il nome di Troia. Questo giovane principe era di una cos\u00ec splendente bellezza che Giove ne volle fare il suo coppiere. Un giorno Ganym\u00e8de cacciava sul monte Ida in Frigia, il dio si trasform\u00f2 in aquila e lo tolse dall’Olimpo. Questa favola \u00e8, si dice, fondata su un fatto storico. Tros avendo mandato a Lidia suo figlio Ganym\u00e8de da offrire in sacrificio a Giove, fu tolto e trattenuto da Tantalio, re di questo paese. Questa rimozione fece esplodere tra i due principi una lunga guerra che si concluse solamente con la rovina di Troia. Comunque sia, la favola continua [vedere Atalanta XLIII]. \u00e8 possibile vedere nel coppiere di Zeus il primo stato dello Zolfo rosso o sulphur

\u201c\u00c8 lui che viene incatenato nelle prigioni delle tenebre e che \u00e8 personificato dal Sulamite nero del Cantico dei Cantici. Proviene dalla congiunzione del sole e della luna. Le scintille… sono chiamate occhi di pesce…\u201d [Mysterium conjunctionis, t. I, \u00a7 44, p. 85-86, Scintill\u00f2]<\/p>\n

Questa allusione agli oculi piscium, \u00e8 menzionata da Morienus [\u00e8 un tema ricorrente: vedere Aurora consurgens, II; Dialoghi fra Calid e Morien; Philal\u00e8the \u00abIntro\u00eftus\u00bb; Ricreazioni ermetiche Desiderio desiderato]. Il Turba ne parla come \u201clustrini picchiettati che chiamiamo i fiori del Sole\u201d [Sentenza X]. C’\u00e8 una relazione evidente tra i fiori e le stelle, ricordando quello che ha detto Fulcanelli a proposito delle sublimazioni filosofiche. In quanto al Sulamite nero, E. Canseliet c’\u00e8 ne parla nei suoi Studi di simbolismo alchemico quando riprende queste parole: \u201csono nera e tuttavia sono bella\u201d [Cantico dei Cantici 1, 5] celebro l’incontra tra

\u00a0

Ganym\u00e8de che porta dell’acqua all’aquila di Zeus, <\/strong><\/p>\n

Begram, Kapisa, Afghanistan, Museo di Caboul, clich\u00e9 datato1970 <\/strong><\/p>\n

Ahim\u00e8, Fulcanelli come E. Canseliet sono rimasti muti su Ganym\u00e8de. Questo non \u00e8 un buon segno perch\u00e9 abbiamo in questa deit\u00e0 la transizione – il trasferimento – tra lo zolfo nascente ed il lapis! In un primo tempo, bisogna notare che

\u201cIn Sir George Ripley troviamo la variante che, dopo l’essiccamento del mare rimane una sostanza che brilla come un occhio di pesce, questo paragone costituisce una chiara allusione all’oro o al sole, in quanto occhio di Dio.\u201d [Radici della coscienza, la natura del psichismo, p. 594, trad. fr. Pochoth\u00e8que]<\/p>\n

Si tratta della fase di coagulazione, ad uno stadio avanzato della Grande cozione, questa sostanza brillante ci rinvia ad Apollo. Non \u00e8 chiaro di come Jung vorrebbe intendere la scena mitologica di Argos dai cento occhi, invece della stessa simbologia [si trova allora ad uno stadio pi\u00f9 precoce dell’opera, che deve corrispondere al Caput coruis]. In compenso, si pu\u00f2 vedere in rapporto con i colori della coda di pavone e gli occhi che danno dei riflessi marmorizzati. Comunque sia, questo \u00e8 l’insieme di questo quadro [il traduttore delle Radici della coscienza, Yves Il Lay, assicura che lo stagno, in quanto metallo utilizzato per effettuare delle saldature, rinvia alla conciliazione delle nature ed a vedere il lapis nel quale sono riuniti i sette occhi – assimilati alle virt\u00f9 – che sono anche i sette pianeti, op. cit. p. 594, n. 109]. Van Lennep vede nella sfera piumata la Pietra Filosofale, questo non \u00e8 immediatamente evidente…. ci sembra pi\u00f9 razionale ricordare la vecchia leggenda del dreamcatcher [lo scherzo sogna]. Andiamo direttamente all’intreccio proposto da Jung nelle sue Metamorfosi dell’anima ed i suoi simboli [Georg, 1953]. Ahim\u00e8, Jung non rievoca questa calamita spirituale…. Tuttavia, sembra che solo il contenuto archetipo di questa leggenda rende pienamente giustizia a questa sfera pennuta che ha il re aquila. Ecco questa leggenda, secondo la tradizione Sioux Dakota:<\/p>\n

\u00abMolto tempo fa, quando il mondo era ancora giovane, una vecchia guida spirituale della trib\u00f9 Dakota si trovava sulla cima di un’alta montagna, ed ebbe una visione. In questa visione, Iktomi, grande birichino e Maestro di Saggezza apparve sotto forma di ragno. Iktomi gli parl\u00f2 in una lingua sacra. Pure il loquace Iktomi il ragno, prese il cerchio in legno di salice – decorato di piume, di crine di cavallo, perle, ed offerte \u2013 che appartenevano allo shamano, e si mise a tessere una tela. Parl\u00f2 al sacerdote dei cicli della vita, cominciando da quando siamo bambini, e passando dalla giovent\u00f9 all’et\u00e0 adulta. Infine, egli disse, raggiungiamo la vecchiaia, quando ancora una volta abbiamo bisogno delle cure degli altri, come nella nostra infanzia, cos\u00ec si completa il ciclo. \u201cMa,\u201d aggiunse Iktomi tessendo, \u201cogni tappa comprende le sue forze, alcune appartengono al bene, altre appartengono al male. Se ascolti le forze del bene, ti condurranno sulla buona strada. Ma se ascolti le forze del male, ti condurranno sulla cattiva strada e ti feriranno. Cos\u00ec queste forze possono contribuire all’armonia della Natura o possono danneggiarla.\u201d<\/p>\n

\u00abIl ragno continu\u00f2 di tessere la sua tela. Alla fine del suo discorso, Iktomi diede la sua tela al sacerdote e gli disse: \u201cLa tela \u00e8 un cerchio rifinito con un’apertura al centro. Utilizza la tela per aiutare il tuo popolo a raggiungere i suoi scopi togliendo parte delle sue idee, dei suoi sogni e delle sue visioni. Se si crede al Grande Spirito, la tela afferrer\u00e0 le sue buone idee, mentre le cattive cadranno attraverso il buco centrale.<\/p>\n

\u00abIl sacerdote annunci\u00f2 la sua visione al popolo, cos\u00ec adesso molti indiani appendono uno Scherzo Sogno al di sotto dei loro letti per setacciare i loro sogni e le loro visioni. Il bene \u00e8 trattenuto nella tela della vita e resta col popolo, mentre il male se ne va per il buco al centro della tela e non fa pi\u00f9 parte delle loro vite. Egli ha detto che il Dreamcatcher detiene il destino dell’avvenire.\u00bb<\/p>\n<\/div>\n

\u00c8 una leggenda molto bella che probabilmente ha appassionato quella vecchia volpe che era Jung. Tuttavia, mentre parla delle leggende indiane nel lavoro citato, non rievoca lo scherzo sogno. L\u2019oggetto viene tessuto un po\u2019 come una ragnatela ed ha la funzione di filtrare tutti i sogni. La leggenda vuole che i sogni attraversino la tela, i buoni sogni si dirigono verso le piume e riescono a restare nella camera, i cattivi sogni vengono catturati nella pietra localizzata sulla tela fino all\u2019alba. Ai primi raggi di luce, i cattivi sogni saranno bruciati. Quel passo non \u00e8 l\u2019illustrazione dei sogni di Nabucodonosor [sogno della statua e sogno dell\u2019albero]? E Daniele, con i consigli avveduti che prodiga al re, non sostiene il ruolo di una luce che illumina lo spirito, come il \"\"

\"\"

(4.2 \/ L\u2019Adec) \u00abC\u2019era una volta un re nobile che non aveva discendenti. Si lamentava della sua sterilit\u00e0: un peccato originale che egli doveva espiare, sebbene fosse stato nutrito sotto le ali del sole senza difetto di costituzione naturale. Dice testualmente: \u201cTemo e ne sono certo che se non otterr\u00f2 immediatamente il soccorso delle specie [species], non potr\u00f2 procreare. Ma ho appreso con grande stupore che potrei nascere di nuovo grazie all\u2019albero del Cristo\u201d. Allora volle tornare nel ventre di […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8398,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wds_primary_category":0,"footnotes":""},"categories":[68],"tags":[108],"class_list":["post-1861","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-alchimia","tag-ripley-scrowle"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1861","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1861"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1861\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9677,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1861\/revisions\/9677"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/8398"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1861"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1861"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1861"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}