{"id":1880,"date":"2006-12-04T19:05:32","date_gmt":"2006-12-04T18:05:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.esonet.it\/?p=1880"},"modified":"2023-11-04T12:54:30","modified_gmt":"2023-11-04T11:54:30","slug":"teologia-degli-antichi-sacerdoti-catari-parte-16","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esonet.it\/?p=1880","title":{"rendered":"Teologia degli antichi sacerdoti Catari – Parte 16"},"content":{"rendered":"

\"Storia

Nel Vangelo non risulta una \u201cchiamata\u201d particolare di Giuda, che viene solo indicato nel numero dei dodici. Ges\u00f9 sembra indicarlo unicamente dicendo: \u00abHo eletto i miei discepoli, e fra di essi c\u2019\u00e8 qualcuno che mi tradir\u00e0 (consegner\u00e0)\u00bb .
\nQuesta battuta, interpretata negativamente, finisce per addebitare a Ges\u00f9 una sorta d\u2019incapacit\u00e0 a scegliere i propri discepoli, oppure, di aver deliberatamente inserito l\u2019ignaro Giuda in un suo personale progetto di passione e di morte.
\nIn positivo si evince che l\u2019obiettivo del Cristo \u00e8 l\u2019eucarestia alla quale si consegna lo Spirito divino. Ed in vista di quell\u2019evento Ges\u00f9 prepara un eletto che lo consegni al mondo.<\/p>\n\n\n\n\n
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Rapporto tra Ges\u00f9 e Giuda<\/h4>\n

Nel Vangelo non risulta una \u201cchiamata\u201d particolare di Giuda, che viene solo indicato nel numero dei dodici. Ges\u00f9 sembra indicarlo unicamente dicendo: \u00abHo eletto i miei discepoli, e fra di essi c\u2019\u00e8 qualcuno che mi tradir\u00e0 (consegner\u00e0)\u00bb <\/em>.<\/p>\n

Questa battuta, interpretata negativamente, finisce per addebitare a Ges\u00f9 una sorta d\u2019incapacit\u00e0 a scegliere i propri discepoli, oppure, di aver deliberatamente inserito l\u2019ignaro Giuda in un suo personale progetto di passione e di morte.<\/p>\n

In positivo si evince che l\u2019obiettivo del Cristo \u00e8 l\u2019eucarestia alla quale si consegna lo Spirito divino. Ed in vista di quell\u2019evento Ges\u00f9 prepara un eletto che lo consegni al mondo.<\/p>\n

\u00c8 certamente singolare che i cronachisti non abbiano voluto approfondire il rapporto particolare tra la vicenda di Ges\u00f9 e quella di Giuda, soprattutto in vista dell\u2019assoluta rilevanza del personaggio negli eventi narrati. Nei racconti Giuda riveste un ruolo ben pi\u00f9 importante dei \u201cfigli di Zebedeo\u201d; eppure questi sono \u201cchiamati\u201d, si vedono attribuire il titolo di \u201cFigli del tuono\u201d, e sono pi\u00f9 volte ricordati, anche se poi stranamente svaniscono nel nulla.<\/p>\n

Giacch\u00e9 \u00e8 improbabile che il silenzio sul rapporto tra Giuda e Ges\u00f9 possa attribuirsi ad una distrazione, \u00e8 spontaneo ipotizzare che gli eventi siano stati coperti, proprio per connotare quell\u2019anonimato che costituisce il segno distintivo della funzione sacerdotale.<\/p>\n

Dunque, anonimato ed ellissi*, non sono occasionali, ma finalizzati, ricalcando un tipico schema della Antica Scrittura, quando l\u2019agiografo fa entrare nel racconto \u201cla coppia\u201d, in cui l\u2019uno individua un significato mentre l\u2019altro rappresenta il suo opposto.<\/p>\n

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* ellissi <\/strong> – dal gr. \u00e9lleipsis, mancanza, indica la soppressione di una o pi\u00f9 parole non indispensabili alla comprensione della frase e che si considerano, perci\u00f2, facilmente supplibili.<\/p>\n

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Tutto nella Bibbia \u00e8 doppio. L\u2019uomo \u00e8 composto da anima e corpo, mentre all\u2019opposto, con lui viene indicata la dolente frattura che separa l\u2019umanit\u00e0 dal creato, che si dovrebbe riunificare in Cristo.<\/p>\n

Quando Giovanni narra di Ges\u00f9 che chiam\u00f2 i primi due discepoli, si dilunga solo su Andrea. Senza rivelare chi fosse l\u2019anonimo aspirante che fa coppia con Andrea. Ma se il significato simbolico del nome \u201cAndreas\u201d \u00e8 \u201cuomo della terra\u201d (andr-reas<\/strong>), l\u2019altro potrebbe essere Giuda, l\u2019eletto ed eponimo della maggiore trib\u00f9 d\u2019Israele. E quando Simone-Pietro viene raccontato in compagnia di un altro (discepolo amato), dalla qualit\u00e0 teologica del suo personaggio \u00e8 facile ricavare che se lui \u00e8 il Pastore, l\u2019altro sar\u00e0 il Servo.<\/p>\n

Ai vv. 6,70.71 Giovanni racconta:<\/p>\n

Ges\u00f9 rispondeva: \u00ab\u2026 non ho forse scelto io voi dodici? Eppure uno di voi \u00e8 un diavolo\u00bb<\/em>. Questo chiarisce come sia Ges\u00f9 a volere Giuda tra i Dodici.<\/p>\n

Ges\u00f9 chiam\u00f2 alla cena eucaristica buoni e cattivi, e chi lo \u201cconsegn\u00f2\u201d dovette imparare a \u201cdare se stesso\u201d al mondo \u201cdov\u2019\u00e8 pianto e stridore di denti\u201d, allo stesso modo di Ges\u00f9 legato mani e piedi sulla croce. Dunque, l\u2019esercizio stesso della missione ricevuta sar\u00e0 la via ascetica del sacerdozio .<\/p>\n

I personaggi di Andrea, dell\u2019anonimo e di Pietro presentano una Chiesa strutturata in laicato (l\u2019umanit\u00e0), sacerdozio eucaristico, e comunione universale. Sotto un altro profilo Giovanni ha voluto evidenziare l\u2019inscindibilit\u00e0 delle due figure, quella del sacerdote eucaristico che costruisce una pluralit\u00e0 di Chiese, e quella di Pietro quale segno vivente della loro unit\u00e0.<\/p>\n

Anche in questo punto vengono accostati Simone e Giuda, che sono i personaggi fondamentali della gerarchia ecclesiastica. Questo accostamento ha sempre causato scintille, in una Chiesa che trova la propria diarchia nella sintesi di un \u201cterzo elemento\u201d cio\u00e8 nel Cristo, anche se nella chiesa visibile (terrena) le cose stavano, e continuano a stare, molto diversamente.<\/p>\n

Infatti, nella Chiesa visibile (terrena) la diarchia spirituale non si \u00e8 mai compiuta, n\u00e9 ha mai trovato applicazione nella prassi ecclesiastica, troppo impegnata a sostenere modelli di gerarchia e di supremazia fin troppo umani. Quando nella sua dimensione visibile la Chiesa perde il contatto con il suo grande ed unico liturgo che \u00e8 il Cristo, non riesce a costruire la diarchia spirituale, interpretando come supremazia <\/em> del pi\u00f9 grande <\/em> quello che il Cristo avrebbe voluto come paritetico e non all\u2019opposto del piano spirituale . E questo esclude l\u2019esaltazione della pastoralit\u00e0 di Pietro (il nominato) rispetto al servizio eucaristico dell\u2019anonimo \u201cdiscepolo che Ges\u00f9 amava\u201d. Eppure questo profilo teologico \u00e8 sempre appartenuto alla coscienza della Chiesa, espresso nella polemica tra Pietro e Paolo.<\/p>\n

Ma, se sul piano concettuale i due nomi continuano a formare una endiadi, in pratica la figura di Pietro \u00e8 diventata assorbente ed onnicomprensiva, tanto che per il sacerdozio eucaristico si \u00e8 ritagliata una collocazione falsamente subordinata. Una soluzione che non giova ad una Chiesa, ancorch\u00e9 terrena, in cui la comunione in Cristo \u00e8 resa simile all\u2019uniformit\u00e0 disciplinare .<\/p>\n

La contrapposizione sulle funzioni ecclesiali viene trattata da Giovanni alla fine del suo Vangelo, quando Simone, che s\u2019intende quale unico capo della Chiesa, chiede a Ges\u00f9 di liberarlo dall\u2019incomoda presenza del \u201cdiscepolo amato\u201d. Ma la sua risposta \u00e8 di segno opposto, infatti dice: \u00ab\u2026<\/em>egli non cesser\u00e0 mai di esistere, perch\u00e8 \u00e8 l\u2019eucarestia, e non la funzione pastorale, a costituire la Chiesa di cui Pietro \u00e8 segno di Unit\u00e0\u00bb. \"\"

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Rapporto tra Ges\u00f9 e Giuda Nel Vangelo non risulta una \u201cchiamata\u201d particolare di Giuda, che viene solo indicato nel numero dei dodici. Ges\u00f9 sembra indicarlo unicamente dicendo: \u00abHo eletto i miei discepoli, e fra di essi c\u2019\u00e8 qualcuno che mi tradir\u00e0 (consegner\u00e0)\u00bb . Questa battuta, interpretata negativamente, finisce per addebitare a Ges\u00f9 una sorta d\u2019incapacit\u00e0 a scegliere i propri discepoli, oppure, di aver deliberatamente inserito l\u2019ignaro Giuda in un suo personale progetto di passione e di morte. In positivo si […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5391,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wds_primary_category":0,"footnotes":""},"categories":[63],"tags":[114],"class_list":["post-1880","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-storia-nascosta","tag-catarismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1880","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1880"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1880\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10814,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1880\/revisions\/10814"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5391"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1880"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1880"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1880"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}