{"id":1889,"date":"2006-11-25T00:00:32","date_gmt":"2006-11-24T23:00:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.esonet.it\/?p=1889"},"modified":"2023-11-11T17:31:54","modified_gmt":"2023-11-11T16:31:54","slug":"ripley-scrowle-parte-3-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esonet.it\/?p=1889","title":{"rendered":"Ripley Scrowle &#8211; Parte 3.1"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"wp-block-group\"><div class=\"wp-block-group__inner-container is-layout-constrained wp-block-group-is-layout-constrained\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright\"><a href=\"https:\/\/www.esonet.it\/?cat=68\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%20370%20247'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"images\/topics\/Alchimia.jpg\" alt=\"Alchimia\" title=\"Alchimia\"\/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"images\/topics\/Alchimia.jpg\" alt=\"Alchimia\" title=\"Alchimia\"\/><\/noscript><\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><strong>L\u2019ermafrodito come privatio boni<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Si avrebbe torto nel credere che il Bene ed il Male sono equivalenti: il Bene agisce in effetti con una certa regolarit\u00e0, in quanto freno moderato e stretto sul Male, vero attrattore dell\u2019inconscio collettivo. La coscienza della diversit\u00e0 viene dalla Morale. Ora la Morale non \u00e8 fondata in diritto che come una speranza di trascendenza: la si pu\u00f2 vedere sotto l\u2019ottica della fede o della gnosi.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:10px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"su\">Ripley Scrowle &#8211; Parte 3.1<\/h3>\n\n\n\n<p>a cura di Giuseppe Barbone<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Introduzione &#8211; 1. Il D\u00e9miurgo nel suo mondo &#8211; 2. Il fuoco segreto &#8211; 3. L&#8217;ermafrodito come privatio boni &#8211; 4. L&#8217;Adech &#8211; 5. La Trinit\u00e0 &#8211; 6. Versetti di Ripley Scrowle &#8211; 7. Il padre ed il figlio&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">3 &#8211; L&#8217;ermafrodito come privatio boni&nbsp;<\/h4>\n\n\n\n<p>Si avrebbe torto nel credere che il Bene ed il Male sono equivalenti: il Bene agisce in effetti con una certa regolarit\u00e0, in quanto freno moderato e stretto sul Male, vero attrattore dell&#8217;inconscio collettivo. La coscienza della diversit\u00e0 viene dalla Morale. Ora la Morale non \u00e8 fondata in diritto che come una speranza di trascendenza: la si pu\u00f2 vedere sotto l&#8217;ottica della fede o della gnosi. In alchimia, l&#8217;anima ha come precursore il sulphur&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2017%2027'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"17\" height=\"27\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_04.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"17\" height=\"27\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_04.gif\"><\/noscript>&nbsp; e lo spirito, il mercurius&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2016%2028'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_03.gif\" width=\"16\" height=\"28\"><noscript><img decoding=\"async\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_03.gif\" width=\"16\" height=\"28\"><\/noscript>. Ma cosa strana! Mentre lo spirito sembra dotato di un&#8217;esistenza permanente [l&#8217;aqua permanens], l&#8217;anima non ha esistenza a priori, ma deve essere per cos\u00ec dire costruita, in ogni sua parte. Come Platone suppone, l&#8217;anima \u00e8 allora dotata di immortalit\u00e0; ma appena essa \u00e8 pronta lo spirito viene a mancare per dissipazione. L&#8217;anima si trova zavorrata allora ad un corpo&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2020%2019'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_02.gif\" width=\"20\" height=\"19\"><noscript><img decoding=\"async\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_02.gif\" width=\"20\" height=\"19\"><\/noscript>&nbsp;nel quale ritroviamo il Sale alchemico. Nella fase intermedia dove l&#8217;anima non \u00e8 infusa ancora nel corpo per proiezione&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2021%2026'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_20.gif\" width=\"21\" height=\"26\"><noscript><img decoding=\"async\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_20.gif\" width=\"21\" height=\"26\"><\/noscript>, questo a motivo che lo spiritus corruptus non ha compiuto ancora la sua rivoluzione nel Mercurius con il trasferimento di&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2021%2025'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_19.gif\" width=\"21\" height=\"25\"><noscript><img decoding=\"async\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_19.gif\" width=\"21\" height=\"25\"><\/noscript>, si pu\u00f2 stimare che la materia degli Adepti \u00e8 in questo stato chiamata: ermafrodito o Rebis.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Si pu\u00f2, in questa forma, configurarla con il geroglifico del Mercurius&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2016%2028'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"16\" height=\"28\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_03.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"16\" height=\"28\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_03.gif\"><\/noscript>: infatti, rende molto bene l&#8217;idea del perch\u00e8 la materia \u00e8 doppia [Taurus], e perch\u00e8 \u00e8 liquida o vischiosa&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2015%2024'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_08.gif\" width=\"15\" height=\"24\"><noscript><img decoding=\"async\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_08.gif\" width=\"15\" height=\"24\"><\/noscript>. Da qui l&#8217;all\u00e9goria dei buoi di labour e dell&#8217;aratro, il cui vomere [non \u00e8 altro che la croce]. Essi arano la terra adamitica per preparare la terra alba foliata. In certe operazioni, il nostro Artista, Cadmos, deve sforzarsi di premunirsi dal loro attacco, di addestrare la bestia nera e la bestia bianca, in breve di addomesticare le pulsioni del corpo&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2020%2019'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"20\" height=\"19\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_02.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"20\" height=\"19\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_02.gif\"><\/noscript>&nbsp;e del cuore nel suo stato primitivo di sulphur&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2017%2027'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_04.gif\" width=\"17\" height=\"27\"><noscript><img decoding=\"async\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_04.gif\" width=\"17\" height=\"27\"><\/noscript>. Sarebbe sbagliato pensare che il Bene si trova sul lato del Corno leonis. L&#8217;attacco di Cadmus [o di Febo, o di Giasone importa poco] \u00e8 costituito da due bestie di cui una, il corpo, \u00e8 docile [in questo senso \u00e8 incombustibile: \u00e8 la salamandra] mentre l&#8217;anima chiede di essere plasmata. L&#8217;anima primitiva \u00e8 Echion [cf. supra] che \u00e8 di natura ignea e di forma eterea, \u00e8 generata direttamente dal Caos ed il suo stato \u00e8 ancora quello del serpente, dove ancora in lei non si trova lo spirito. Perci\u00f2 questa anima \u00e8 come fosse pazza e senza controllo, sta all&#8217;artista infondergli il logos regolatore, vale a dire: Mercurio o Vicario [vedere capitolo 7 sul matto ed il logos]. \u00c8 unicamente con questo mezzo [l&#8217;artificio di Fulcanelli] che essa giunger\u00e0 all&#8217;armonia nella disposizione del suo hi\u00e9rogamie. Il segreto dei Saggi consiste qui nel fare da un&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2021%2021'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"21\" height=\"21\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs3_01.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"21\" height=\"21\" src=\"img_art\/img_rs\/rs3_01.gif\"><\/noscript>un&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2017%2017'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"17\" height=\"17\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs2_04.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"17\" height=\"17\" src=\"img_art\/img_rs\/rs2_04.gif\"><\/noscript>&nbsp; [quadratura circuli, vedere Jung, le Radici della Coscienza] e poi, iscriverci un&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2020%2019'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs2_07.gif\" width=\"20\" height=\"19\"><noscript><img decoding=\"async\" src=\"img_art\/img_rs\/rs2_07.gif\" width=\"20\" height=\"19\"><\/noscript>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cL&#8217;origine di queste idee si trova da qualche parte nell&#8217;ombra della preistoria dello spirito ellenico. Il quaternario \u00e8, infatti, un archetipo per cos\u00ec dire universale. \u00c8 la condizione logica di ogni giudizio di totalit\u00e0&#8230; La trinit\u00e0 non \u00e8 uno schema ordinatore naturale ma artificiale&#8230; La totalit\u00e0 ideale \u00e8 il cerchio, ma la sua divisione minimale \u00e8 il \u201cquattro\u201d.[Jung, Prove sulla simbologia dello spirito, trad. il dogma della Trinit\u00e0, p. 206, trad. Albin Michel, 1991]&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Sulle propriet\u00e0 \u201cpsichedeliche\u201d del quadrato e del triangolo, abbiamo gi\u00e0 visto il pensiero di Dorneus; l&#8217;alunno ed il continuatore del pensiero di Paracelso ci prospettano una visione gnostica. Paracelso impone delle riflessioni che, certamente, ci permetterebbero di dubitare che egli abbia pienamente ragione quando Jung riassume cos\u00ec il suo pensiero:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cD\u00e0 anche una descrizione dettagliata dell&#8217;operazione simbolica per la quale il Diavolo cre\u00f2 il \u201cdoppio serpente\u201d, il numero due, con le quattro corna, il numero quattro. S\u00ec, il numero due \u00e8 il Diavolo stesso, il quadricornutus binarius, la coppia quadrupla incornata.\u201d [Psicologia e Religione, il dogma ed i simboli naturali, p. 115-116, op. cit.]&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Per quanto sappiamo, il doppio serpente in alchimia non riveste altra forma che quella del segno dei Gemelli, costituendone il geroglifico naturale [vedere zodiaco alchemico]. Jung introduce una lunga nota da dove si pu\u00f2 estrarre:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u201c\u2026il Diavolo, infatti sapeva, perch\u00e8 era molto astuto, che Adamo era segnato dal simbolo dell&#8217;unit\u00e0. Per questa ragione non lo attacc\u00f2 subito&#8230; parimenti, non ignorava che Eva era stata separata da suo marito come una dualit\u00e0 naturale dall&#8217;unit\u00e0, dal suo numero ternario. Perci\u00f2 egli assal\u00ec la donna, armato della somiglianza del binario col binario&#8230;\u201d [brano di Dorneus, De Tenebris contra Naturam et Vita brevi, Theat.Chem, t. I, P. 527, 1602 cit. in Jung, Psicologia e Religione, op. cit., p. 130]&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>L&#8217;etimologia ci viene fortunatamente in soccorso per confortarci sul parere che il vecchio Testamento non \u00e8 al di sopra di ogni sospetto: in ebraico, Adamo significa\u201d il terroso\u201d, \u201d colui che esce dalla terra\u201d, ed Eva, \u201d il soffio rinnovato\u201d, da qui non \u00e8 difficile, allora, comprendere che Eva non \u00e8 uscita da una costola di Adamo, ma \u00e8 semplicemente la donna\u201d accanto a lui\u201d o quella\u201d vicina ad Adamo, al suo fianco.\u201d Seguendo questa linea, possiamo precisare: Adamo ed Eva o\u201d: il soffio furiuscito dalla materia.\u201d diventa allora evidente che\u201d il terroso\u201d \u00e8 assimilabile al&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2076%2018'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"76\" height=\"18\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs2_37.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"76\" height=\"18\" src=\"img_art\/img_rs\/rs2_37.gif\"><\/noscript>&nbsp;&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2077%2018'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"77\" height=\"18\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs2_40.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"77\" height=\"18\" src=\"img_art\/img_rs\/rs2_40.gif\"><\/noscript>&nbsp; ; e che Eva in quanto soffio fuoriuscito procede raddoppiato dalla passivit\u00e0 [in quanto indotta] e dalla deflagrazione che provoca una porzione di&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2020%2019'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"20\" height=\"19\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_18.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"20\" height=\"19\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_18.gif\"><\/noscript>&nbsp; quando entra in contatto con la&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2020%2019'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"20\" height=\"19\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_25.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"20\" height=\"19\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_25.gif\"><\/noscript>&nbsp;: una variazione brutale. Considerata sotto il punto di vista della filosofia naturale, questa deflagrazione ebbe un nome: il tuono ed il suono in relazione con&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2021%2026'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_20.gif\" width=\"21\" height=\"26\"><noscript><img decoding=\"async\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_20.gif\" width=\"21\" height=\"26\"><\/noscript>. Eva [di cui il carattere aereo sembra evidente] \u00e8 dunque come proiettata da Adamo, essa non deve nulla ad Adamo della sua origine. Essa deve le sue origini al primo motore [&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2051%2018'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"51\" height=\"18\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs3_02.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"51\" height=\"18\" src=\"img_art\/img_rs\/rs3_02.gif\"><\/noscript>&nbsp;&#8211; Arch] che ha spinto Adamo fuori dalla terra [vedere lo Splendor Solis dove una magnifica tavola mostra la nascita di Adamo]. La collaborazione dei quattro elementi \u00e8 necessaria per estrarre il drago babilonese dalla materia dove si nasconde, da dove forse, questa idea fantasmagorica di Dorneus sull&#8217;equivalenza tra quadratum e Diavolo. Comunque sia, troviamo, in modo sorprendente, un&#8217;indicazione sulla natura diabolica dell&#8217;arcano misterioso: difatti, uno dei pilastri che sostiene la prima fontana, quello di sinistra, presenta la seguente iscrizione:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>(13) Ye TININGE VENUME<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Questo attesta la doppia natura del Mercurio, come abbiamo detto, al tempo stesso distruttore ed assimilatore, come lo indica R. Gu\u00e9non. In definitiva, la transizione del Rebis \u00e8 assicurata dall&#8217;accoppiamento tra&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2017%2017'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"17\" height=\"17\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs2_04.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"17\" height=\"17\" src=\"img_art\/img_rs\/rs2_04.gif\"><\/noscript>&nbsp; e&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2020%2019'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs2_07.gif\" width=\"20\" height=\"19\"><noscript><img decoding=\"async\" src=\"img_art\/img_rs\/rs2_07.gif\" width=\"20\" height=\"19\"><\/noscript>. Perci\u00f2 \u00e8 questo nel RS l&#8217;ottagono che serve da ricettacolo alla coppia {<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2017%2017'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_07.gif\" width=\"17\" height=\"17\"><noscript><img decoding=\"async\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_07.gif\" width=\"17\" height=\"17\"><\/noscript>,&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2016%2017'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"16\" height=\"17\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_06.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"16\" height=\"17\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_06.gif\"><\/noscript>}.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cCos\u00ec, i vecchi filosofi, aggiungevano l&#8217;elemento femminile al loro Ternario fisico e creavano quindi il quaternario o quadratura del cerchio di cui il simbolo era il Rebis ermafrodita, il Filius Sapientiae, Figlio della Saggezza,&#8230; non si parlava apertamente del principio del male, ma appare nella qualit\u00e0 velenosa della prima materia.\u201d [Jung, Psicologia e Religione, pp. 119-120, op. cit.]&nbsp;<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%20370%20247'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs3_03.jpg\" alt=\"\"\/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"img_art\/img_rs\/rs3_03.jpg\" alt=\"\"\/><\/noscript><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong>Il lavoro dell&#8217;Artista in Giasone (toro, labour, denti del dragone, dragone, Toison d&#8217;oro), f. 86v.Ovidio.&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Questa immagine riassume i primi lavori dell&#8217;artista nella captazione della prima materia fino alla semina della terra alba foliata. Questa operazione con la quale si conclude il periodo di scioglimento o dissoluzione, della materia \u00e8 interamente destinata al Virgo paritura [vedere Pandora, 1588 supra; dove assistiamo alla glorificazione del corpo&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2020%2019'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"20\" height=\"19\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_02.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"20\" height=\"19\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_02.gif\"><\/noscript>&nbsp;sotto l&#8217;aspetto dell&#8217;Assunzione della Vergine]. \u00c8 in questa terra vergine che Cadmos introduce l&#8217;oro innestato od oro mussif che non \u00e8, certo, il metallo volgare. La crescita del Rebis si avvera nell&#8217;ottagono del RS, sul piano superiore. Il&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2017%2017'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"17\" height=\"17\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_07.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"17\" height=\"17\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_07.gif\"><\/noscript>&nbsp; e la&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2016%2017'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"16\" height=\"17\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_06.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"16\" height=\"17\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_06.gif\"><\/noscript>&nbsp; occupano il centro di questa scena dove la coppia alchemica sembra, con a sinistra, il secondo Adamo ed a destra, Eva. Che cosa rappresenta il secondo Adamo?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cAdolfo, seguimi; ti mostrer\u00f2 le cose che ti sono state preparate affinch\u00e9 possa passare dalle tenebre alla luce.\u201d [Declaratio ed Explicatio Adolphi in Aurelia Occulta, Bibliotheca Chemica Curiosa, t. II, pp. 198- 216 in Jung, Radici della Coscienza]&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Questa citazione che Jung riprende dalla occulta Philosophica [Symbolum Fratris Basilii Valentini, vedere bibliografia] si trova in un trattato che gli alchimisti francesi conoscono sotto il nome di Azoth, esso fa parte degli scritti attribuiti a Basilio Valentino [cf. Dodici Chiavi. Il seguito del trattato \u00e8 tagliato purtroppo da Senioris Zadith Tractatulo di Chemia, trattato sul quale Jung e M.L von Franz hanno lavorato molto e costituisce uno dei pi\u00f9 vecchi scritti sull&#8217;arte sacra, dopo quelli di Zosime, nell&#8217;instabilit\u00e0 del Turba e di Artephius]. Comunque sia, la trasformazione dell&#8217;Adamo primitivo in secondo Adamo, sta nel fatto che il primo ha una forma elementare mentre il secondo \u00e8 principi\u00e9; lo vediamo sulla parte inferiore del RS dove il quadratum&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2017%2017'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"17\" height=\"17\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs2_04.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"17\" height=\"17\" src=\"img_art\/img_rs\/rs2_04.gif\"><\/noscript>&nbsp; mostra un Adamo coronato e splendente [che ricorda il momento dove egli \u00e8 come spuntato dalla terra portando con s\u00e9 una deflagrazione, un soffio, dove si pu\u00f2 vedere la genesi di Eva]. Rappresenta in questo caso, l&#8217;arcano del&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2017%2017'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"17\" height=\"17\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_07.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"17\" height=\"17\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_07.gif\"><\/noscript>&nbsp; il quale inizialmente non \u00e8 che in potenza: il solo scioglimento, il passaggio nel crogiolo&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2015%2024'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_08.gif\" width=\"15\" height=\"24\"><noscript><img decoding=\"async\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_08.gif\" width=\"15\" height=\"24\"><\/noscript>, che lo trasformer\u00e0 in sulphur&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2017%2027'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"17\" height=\"27\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_04.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"17\" height=\"27\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_04.gif\"><\/noscript>&nbsp; o secondo Adamo.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cL&#8217;uomo terrestre, carnale (&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2088%2014'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"88\" height=\"14\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs3_04.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"88\" height=\"14\" src=\"img_art\/img_rs\/rs3_04.gif\"><\/noscript>&nbsp; ) \u00e8 chiamato Thoth o Adamo. Porta in s\u00e9 l&#8217;uomo spirituale, che si chiama:&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2036%2014'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"36\" height=\"14\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs3_05.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"36\" height=\"14\" src=\"img_art\/img_rs\/rs3_05.gif\"><\/noscript>&nbsp;&nbsp;<em>&#8211;&nbsp;<\/em>jw (luce). Questo primo uomo Adamo &#8211; Thoth \u00e8 simboleggiato dai quattro elementi. L&#8217;uomo spirituale e l&#8217;uomo carnale si chiamano Prom\u00e9teo e \u00c9pim\u00e9teo.\u201d [Jung, Radici della Coscienza, IV. Il simbolismo della pietra, p. 211, Pochoth\u00e8que]&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Vediamo la somiglianza tra queste riflessioni ed i RS nel capitolo del quadrato. Si riconosce il mito di \u00c9pim\u00e9teo: fratello di Prom\u00e9teo, che riceve in regalo da Zeus: Pandora [Eva] che prende in moglie. Dobbiamo fare qui due osservazioni: inizialmente la relazione con Zeus per via del fulmine [cf. supra]; poi la parabola della scatola di Pandora, dalla quale si spera che Hesperus&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2019%2028'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"19\" height=\"28\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs2_14.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"19\" height=\"28\" src=\"img_art\/img_rs\/rs2_14.gif\"><\/noscript>&nbsp; &#8211; non fugga. Jung prosegue assicurandoci che l&#8217;uomo spirituale \u00e8 legato al corpo da Pandora e: \u201c&#8230;si tratta qui di un&#8217;anima che funziona come legame (ligamentum) fra il corpo e lo spirito&#8230; che rinchiude la coscienza nella rete del mondo. \u201c [ibid. p. 211]&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Per ragioni esposte altrove in varie riprese, sembra che un errore si sia innestato nell&#8217;analisi che ci d\u00e0 qui lo psicanalista. Questo errore \u00e8 dovuto forse in parte ad un&#8217;ambiguit\u00e0 presente nei testi tedeschi che si ripercuote anche nell&#8217;iconografia: la confusione tra l&#8217;animus&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2019%2034'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"19\" height=\"34\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs2_02.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"19\" height=\"34\" src=\"img_art\/img_rs\/rs2_02.gif\"><\/noscript>&nbsp; e l&#8217;anima&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2019%2034'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"19\" height=\"34\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs2_01.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"19\" height=\"34\" src=\"img_art\/img_rs\/rs2_01.gif\"><\/noscript>&nbsp; [vedere Lambsprinck, figura del Musaeum Hermeticum]. Sembra poco probabile che l&#8217;anima possa costituire un legame tra il corpo e lo spirito poich\u00e9, nel fenomeno del trasferimento [scioglimento, dissoluzione], \u00e8 uno spiritus corruptus che si alza, mentre nel fenomeno di proiezione [r\u00e9incrudation, nuova nascita], si assiste ad una separazione dello spirito dall&#8217;anima, per sublimazione del Mercurio. C&#8217;\u00e8 un testo pi\u00f9 curioso del corpus alchemico in merito, che Jung non ha mancato affatto di commentare nel suo Mysterium conjunctionis, t. I, al capitolo Luna. Ne abbiamo parlato poc&#8217;anzi: si tratta dell&#8217;Intro\u00eftus di Philal\u00e8the:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cDir\u00f2 dunque che lo zolfo esterno, vaporoso, che aderisce tenacemente al nostro Caos, alla tirannide del quale non ha la forza di resistere, cos\u00ec che, puro, sparisce nel fuoco sotto l&#8217;apparenza di una polvere secca. Ma se sai irrigare questa terra arida con un&#8217;acqua del suo stesso genere, allargherai i pori di questa terra, e questo ladrone esterno sar\u00e0 cacciato fuori con gli operatori del disordine, l&#8217;acqua sar\u00e0 purgata, con l&#8217;addizione di uno zolfo vero, dalle sue immondizie lebbrose e dal suo umore idrofugo e superfluo; cos\u00ec tu possiederai la fontana del conte Tr\u00e9visano, le cui acque sono dedicate proprio alla vergine Diana.\u201d [capitolo VI, l&#8217;aria dei Saggi, \u00a7 III]&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c8 uno dei testi pi\u00f9 difficili del corpus, il suo significato sembra sottrarsi alla ragione, come il fuggitivo mercurio. L&#8217;interpretazione che ne d\u00e0 Jung \u00e8 basata esclusivamente su un approccio psicanalitico e non prende assolutamente in esame la possibilit\u00e0 alterna di operazioni di laboratorio. Alle note che il lettore trover\u00e0 nella sezione [Intro\u00eftus, VI], aggiungeremo l&#8217;amplificazione che essa assume. Si deve comprendere che questo zolfo comburente non \u00e8 altro che lo spiritus corruptus; aderisce al Caos perch\u00e9 \u00e8 incluso nella prima materia: \u00e8 compito dell&#8217;artista liberarlo in modo che possa essere trasformato in sulphur&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2016%2026'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"16\" height=\"26\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_04.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"16\" height=\"26\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_04.gif\"><\/noscript>, questa liberazione si opera con la mediazione dell&#8217;aqua permanens che, sciogliendo la terra arida, permette cos\u00ec la sua apertura [si tratta di una variazione sul tema dell&#8217;umido radicale metallico]. Il ladrone \u00e8 questo spiritus corruptus che si vede alla figura 8 del Rosarium philosophorum. Sembra che poi, Philal\u00e8the passa alla descrizione della fase successiva, dove sopraggiunge la coagulazione progressiva dell&#8217;acqua mercuriale. \u00c8 quindi il Mercurio che ha la propriet\u00e0 di ligamentum o piuttosto, come dice Fulcanelli, \u00e8 il mezzo [terzo agente] per congiungere le due estremit\u00e0 del vascello di natura:&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2017%2017'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"17\" height=\"17\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_07.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"17\" height=\"17\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_07.gif\"><\/noscript>&nbsp; e&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2016%2017'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_06.gif\" width=\"16\" height=\"17\"><noscript><img decoding=\"async\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_06.gif\" width=\"16\" height=\"17\"><\/noscript>. In queste condizioni, \u00e8 l&#8217;animus che rinchiude l&#8217;anima nella rete del corpo, vale a dire nel cristallo. I cristalli [vedere M. Eliade, il Chamanisme, Payot, 1951] servirebbero da spiriti ausiliari [non perdiamo di vista che si tratta del corpo minerale del lapis o Sale&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2020%2019'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"20\" height=\"19\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_02.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"20\" height=\"19\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_02.gif\"><\/noscript>; che esercita un&#8217;azione sinergica all&#8217;operato dal Mercurius&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2016%2028'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"16\" height=\"28\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_03.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"16\" height=\"28\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_03.gif\"><\/noscript>&nbsp; sul sulphur&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2017%2027'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"17\" height=\"27\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_04.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"17\" height=\"27\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_04.gif\"><\/noscript>] questo equivale a farne dei centri di proiezione [vedere Aurora consurgens, II]. Questo legame, lo si trova nella mitologia sotto la specie del th\u00e9riomorphose [esempio: i leoni di Cyb\u00e8le, Atalante e Hippom\u00e9n\u00e8s, cf. Atalanta fugiens]. Un poco pi\u00f9 lontano, Jung cita il testo dell&#8217;Aurora consurgens [vedere il testo in M.L von Franz, trad. Pierre de la Fontaine, 1982]:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u201c&#8230; l&#8217;uomo che, prima, era morto, \u00e8 stato fatto anima vivente. \u201c [ibid, p. 212]&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>In proposito fa eco a quanto scrive Dorneus:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cDa pietre morte, trasformatevi in Pietre Filosofali viventi&#8230;\u201d [in Clavis totius philosophi\u00e6 chemistic\u00e6, ecc., Theatrum chemicum\u201d, t. I, p. 267]&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Cit. in Psicologia e Religione [Storia e psicologia di un simbolo, p. 184]. Dorn ci rimanda ad un processo di animazione, primo segno dell&#8217;individuazione. Siamo di fronte ad un processo tipico di introspezione, che mette in gioco ci\u00f2 che Jung chiama \u201cl&#8217;immaginazione attiva\u201d [permettendo la rinascita degli elementi incoscienti della psiche con l&#8217;aiuto di stimoli a carattere nominali &#8211; all&#8217;epoca di un processo dove interviene un fenomeno di tipo estatico, vale a dire:l&#8217;organizzazione di un delirio in principio autonomamente controllato (cf. in particolare Radici della Coscienza, chap. VI della Natura del psichismo) Pattern of behaviour ed archetipo].&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Per ritornare all&#8217;ermafrodito, si tratta di una sostanza doppia, il Rebis [chiamato tanto bronzo o laton od ottone puro o non puro a secondo dello stadio di cozione] di cui il carattere principale \u00e8 di essere sciolto, pi\u00f9 o meno fluido, pastoso, in breve che ha dei rapporti con la lava. Siamo allora nell&#8217;Aura hora [Aurora dell&#8217;opera, gioco di parole sull&#8217;Aurora consurgens] dove Lucifero&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2019%2028'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"19\" height=\"28\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs2_09.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"19\" height=\"28\" src=\"img_art\/img_rs\/rs2_09.gif\"><\/noscript>&nbsp;appare. Questo Rebis \u00e8 formato dagli zolfi rosso e bianco che costituiscono i corpi delle lumi {<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2017%2017'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_07.gif\" width=\"17\" height=\"17\"><noscript><img decoding=\"async\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_07.gif\" width=\"17\" height=\"17\"><\/noscript>,&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2016%2017'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"16\" height=\"17\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_06.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"16\" height=\"17\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_06.gif\"><\/noscript>} e che contraggono allora una forma principi\u00e9e. Ma c&#8217;\u00e8 un&#8217;altra sostanza doppia nell&#8217;opera dei filosofi che \u00e8 molto pi\u00f9 sottile del Rebis: \u00e8 costituita dal corpo sciolto del Lunaria e da una parte del Mercurio; \u00e8 Philal\u00e8the che ne ha parlato in un piccolo trattato, completamente surrealistico: Esperienze Sulla Penetrazione Del Mercurio Dei Saggi Con La Pietra, Per Il R\u00c9GULE Di Marte, O Ferro, Tenendo Dell&#8217;antimonio, E Stellato, E Per La Luna o L&#8217;Argento [tomo IV della Biblioteca dei Filosofi chimici, pp. 138-148]. \u00c8 questa esattamente quella sostanza binaria? Proponiamo di farne il negativo del Rebis, il suo contrario in qualche modo, nella misura in cui la sua esistenza \u00e8 virtuale; la figura 8 del Rosario ci sar\u00e0 ancora utile per farci un&#8217;idea del problema: in un sepolcro [il crogiolo che \u00e8 fatto della stessa sostanza della pietra] giacciono due corpi [il Re e la Regina che sono le lumi eclissate]; dal sepolcro esce una piccola creatura [spiritus corruptus] che va a raggiungere una massa nuvolosa [assimilabile al Caos del primo Mercurio]. Affronteremo ulteriormente questa parte in seguito perch\u00e9 si riferisce direttamente al RS. Per ora, c&#8217;occorre dire ancora alcune parole sul secondo Adamo e la sua relazione con l&#8217;Adamo primordiale.&nbsp;<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%20370%20247'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs3_06.jpg\" alt=\"\"\/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"img_art\/img_rs\/rs3_06.jpg\" alt=\"\"\/><\/noscript><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong>Nascita di Adone, Pag. 142 Ovidius, Metamorphoseon libri XV, Belgio, Fiandre, XV\u00b0 sec.&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Questa visione della nascita di Adone [che \u00e8 il&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2017%2017'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"17\" height=\"17\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_07.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"17\" height=\"17\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_07.gif\"><\/noscript>&nbsp; degli alchimisti] parla da s\u00e9 stessa. Il filius philosophorum esce dell&#8217;arbor vitae, come dire dall&#8217;&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2020%2019'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"20\" height=\"19\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_18.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"20\" height=\"19\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_18.gif\"><\/noscript>&nbsp; [si tratta dello stesso filius che appare sulla cima dell&#8217;albero al primo dipinto del RS]. L&#8217;elemento chthonien [radici] si raddoppia evidentemente in un elemento aereo&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2020%2019'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"20\" height=\"19\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_25.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"20\" height=\"19\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_25.gif\"><\/noscript>&nbsp;. Ecco dove nidifica, stricto sensu, la relazione tra i due Adamo. La coppia primordiale cacciata dal Paradiso trova il suo equivalente alchemico, che \u00e8 quello dell&#8217;oro innestato in seno alla terra alba foliata. Adamo sgorga cos\u00ec dall&#8217;albero sacro, la cui scorza si \u00e8 screpolata sotto la spinta del soffio di Eva che esce si dissipa. Nell&#8217;Enchiridion di D&#8217;Espagnet, troviamo qualcosa che illustra bene il nostro commento:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cQuesto \u00e8 dovuto al motivo che i metalli, principalmente i semifreddi, rinchiudono in essi i principi della vita, questo fuoco impresso ed insufflato dal Cielo che, essendo diventato come intorpidito e smussato sotto la scorza del metallo, privato di movimento, \u00e8 nascosto come un tesoro lietissimo, finch\u00e9, liberato dalla risoluzione filosofica dallo spirito chiaroveggente dell&#8217;artigiano, lascia intravedere uno spirito sottile ed un&#8217;anima celeste con il movimento vegetativo, impiegandoli infine nella produzione meravigliosa del segreto dell&#8217;arte e della natura.\u201d [chap. CLVI]&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Gli scritti di Jean D&#8217;Espagnet sono ammirevoli: qui, in alcune righe, ci fa vedere in modo pi\u00f9 chiaro, diversamente da Philal\u00e8the, il concetto della sublimazione filosofica. Ed il rapporto esistente tra l&#8217;anima ed il secondo Adamo. Allo stesso tempo, fa intervenire direttamente l&#8217;artista che viene preso al tempo stesso a misura del D\u00e9miurgo, padrone e schiavo del Mercurius&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2016%2028'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_03.gif\" width=\"16\" height=\"28\"><noscript><img decoding=\"async\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_03.gif\" width=\"16\" height=\"28\"><\/noscript>. Riassumiamo dunque: lo spirito sottile rappresenta il fumo bianco di Artephius: \u00e8 lo Zolfo bianco o&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2020%2019'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"20\" height=\"19\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_02.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"20\" height=\"19\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_02.gif\"><\/noscript>; l&#8217;anima celeste \u00e8 lo Zolfo rosso o tintura di cui la forma sciolta \u00e8 il sulphur&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2017%2027'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_04.gif\" width=\"17\" height=\"27\"><noscript><img decoding=\"async\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_04.gif\" width=\"17\" height=\"27\"><\/noscript>. Adone, Attis ed Osiris, potrebbero dirsi tre simboli sotto lo stesso velo, parodiando Fulcanelli [nel Myst Cath, parla cos\u00ec di D\u00e9m\u00e9ter, Isis e Cor\u00e9 &#8211; Pers\u00e9phone]. Il secondo Adamo avr\u00e0 un destino ambiguo nella misura in cui dar\u00e0 la vita morendo;la leggenda riporta infatti che fu rovesciato da un cinghiale [vedere emblema XLI dell&#8217;Atalanta fugiens] questo nel momento in cui Afrodite stava andando in suo soccorso. Degli anemoni nasceranno dal sangue di Adone, primo fiore della Primavera che segnala la rinascita del&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2017%2017'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"17\" height=\"17\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_07.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"17\" height=\"17\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_07.gif\"><\/noscript>&nbsp; [Afrodite, nel soccorrere Adone, si punge con una spina di un roseto, il suo sangue bagnando delle rose bianche &#8211; ALBEDO &#8211; le trasmuta in rose rosse &#8211; RUBEDO] Pers\u00e9phone pot\u00e9 ricuperare allora l&#8217;anima di Adone che scese nel Tartaro, questo indica il r\u00e9incrudation (la rinascita) dello&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2017%2027'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_04.gif\" width=\"17\" height=\"27\"><noscript><img decoding=\"async\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_04.gif\" width=\"17\" height=\"27\"><\/noscript>. Vediamo che la caduta dell&#8217;anima [\u00e8 di questo che si tratta] coincide con l&#8217;animazione del lapis ed il processo di individuazione, come l&#8217;intende Jung partendo dai testi alchemici. La discesa dell&#8217;anima nel corpo sembra imprescindibile dunque [nel contesto alchemico] dalla nascita del Male, ma la conclusione che se ne trae da questo \u00e8 colpevole: non il corpo, ma l&#8217;anima \u00e8 qui la causa del Male. Nella Grande Opera ed in particolare nella grande coction [la meditazione se si prende alla lettera la Tabula smaragdina], l&#8217;artista gioca il suo ruolo d\u00e9miurgico e va a provocare una schizog\u00e9nia diminuendo l&#8217;energia interna del sistema; in altri termini, va a diminuire la temperatura del suo crogiolo: in queste condizioni, la calamita dei Saggi attirer\u00e0 il chalybs sotto l&#8217;influenza di un&#8217;attrazione naturale che qualcuno chiama desiderio. Questo \u00e8 come si producesse una rottura che finisce &#8211; se si prende l&#8217;esempio della psicologia &#8211; in una disgiunzione tra l&#8217;Io [anima] ed il S\u00e9 [animus]. Disgiunzione che prende la sua origine dalla sopraggiunta singolarit\u00e0 nell&#8217;Io: l&#8217;altro [vedere Aurora consurgens II per le spiegazioni sull&#8217;Io]. Manifestamente, il desiderio procede da un indebolimento del S\u00e9 [animus, i.e. spiritus&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2016%2028'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"16\" height=\"28\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_03.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"16\" height=\"28\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_03.gif\"><\/noscript>] o dissipazione dello spirito Mercurio [simbolo del padre]: si tratta dunque del sopraggiungere di un vero potenziale di irrazionalit\u00e0 consecutiva alla formalizzazione di una materia che, fin qui, era solo virtuale come il sulphur&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2017%2027'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"17\" height=\"27\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_04.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"17\" height=\"27\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_04.gif\"><\/noscript>: \u00e8 il corpo o&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2020%2019'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"20\" height=\"19\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_02.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"20\" height=\"19\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_02.gif\"><\/noscript>&nbsp; che bisogna vedere in questa materia, che i Saggi hanno chiamato la loro Calamita, essi dicono che \u00e8 nascosta nel Mercurio [unus mundus]. L&#8217;ideogramma completo si scrive&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2015%2027'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"15\" height=\"27\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs3_07.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"15\" height=\"27\" src=\"img_art\/img_rs\/rs3_07.gif\"><\/noscript>&nbsp; [anima consurgens]. Questo desiderio \u00e8 immanente e procede da una tendenza naturale dell&#8217;anima alla proiezione; questa proiezione \u00e8 in principio contenuto dal S\u00e9. Solo la presenza di un elemento attrattivo pu\u00f2 vincere la barriera potenziale del S\u00e9, come quello che accade nella meccanica ondulatoria: \u00e8 una forma \u201cdi effetto galleria\u201d psichica di cui l&#8217;analogo alchemico \u00e8 la proiezione dello&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2017%2027'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"17\" height=\"27\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_04.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"17\" height=\"27\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_04.gif\"><\/noscript>&nbsp; nella rete del mondo&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2019%2028'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"19\" height=\"28\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs2_14.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"19\" height=\"28\" src=\"img_art\/img_rs\/rs2_14.gif\"><\/noscript>: che ha posto alla sera dell&#8217;opera, di fronte a Hesperus che \u00e8 il vero Auro hora. Il Male pu\u00f2 cos\u00ec essere definito come la possibilit\u00e0 dell&#8217;Ego [identificato dal quadrato] di iniziare ad attaccare il&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2020%2019'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"20\" height=\"19\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_02.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"20\" height=\"19\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_02.gif\"><\/noscript>&nbsp; che permette di vincere l&#8217;opposizione del S\u00e9 [piombo mercuriale] all&#8217;Io&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2017%2027'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"17\" height=\"27\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_04.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"17\" height=\"27\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_04.gif\"><\/noscript>&nbsp; [Sale, Mercurio e Zolfo sono identificati al trivium e l&#8217;insieme forma l&#8217;ottagono]. Plotino ha stigmatizzato questa ambivalenza del S\u00e9:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cMa l&#8217;essere che si aggiunge al desiderio, in quanto viene dopo l&#8217;intelligenza, avvicinandosi a questa addizione tende a produrre un ordine conforme a ci\u00f2 che ha visto nell&#8217;intelligenza; ne viene come ingrossato, provando i dolori del parto; allora, si sforza di produrre e di creare. L&#8217;anima tesa da questo sforzo, che si esercita nel sensibile, associata all&#8217;anima universale, che domina con lei tutti gli esseri esterni da lei governati, esercitando con lei la sua provvidenza sull&#8217;universo, vogliono governare una porzione isolandosi; venuta in questa porzione nella quale \u00e8, non appartiene tuttavia tutto intera al corpo, ma si guarda qualche cosa di esterno a lui. La sua intelligenza non \u00e8 divisa dal corpo; ma lei stessa, \u00e8 ora nel corpo, ora fuori dal corpo; partita dal piano pi\u00f9 alto si avvicina fino al terzo, mentre l&#8217;intelligenza resta allo stesso posto riempiendo tutto di bellezza e di ordine tramite l&#8217;anima\u201d (IV, 7, 13, 4).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Il punto interessante in questo passaggio \u00e8 che l&#8217;intelligenza [lo spiritus in alchimia o&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2016%2028'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"16\" height=\"28\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_03.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"16\" height=\"28\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_03.gif\"><\/noscript>] \u00e8 divisa da uno stato oscillatorio, ponendo come fondamento il fatto che un effetto pu\u00f2 sopraggiungere senza causa. Ritorneremo su questo argomento quando passeremo all&#8217;esame della pittura inferiore del RS. Possiamo porre tuttavia, fin d&#8217;ora la congettura che l&#8217;Io&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2017%2027'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"17\" height=\"27\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_04.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"17\" height=\"27\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_04.gif\"><\/noscript>&nbsp; possiede una tendenza naturale alla caduta [da intendersi come dissoluzione: caduta, ribes nero, vedere in ricerca perch\u00e9 abbiamo molte volte parlato di questo punto]; in questo senso si potrebbe affermare quasi che l&#8217;Io ubbidisce alla legge della gravitazione universale, il S\u00e9 costituisce il centro [per l&#8217;alchimista, il Vicario] intorno al quale \u00e8 stata organizzata l&#8217;orbita dell&#8217;Io. La coppia {<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2016%2028'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_03.gif\" width=\"16\" height=\"28\"><noscript><img decoding=\"async\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_03.gif\" width=\"16\" height=\"28\"><\/noscript>,&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2017%2027'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"17\" height=\"27\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_04.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"17\" height=\"27\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_04.gif\"><\/noscript>} \u00e8 immersa nell&#8217;Ego o unus mundus che corrispondono al sensorium Dei di Newton [ricordiamo che l&#8217;Ego \u00e8 definito come tutto ci\u00f2 che \u00e8 esterno alla psiche: si tratta della realt\u00e0 obiettiva &#8211; che \u00e8 l&#8217;oggetto della filosofia naturale &#8211; e di cui l&#8217;esistenza \u00e8 indipendente dalla psiche, almeno nella filosofia naturale pre-relativistica e soprattutto pre-quantistica].&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Van Lennep ha scritto:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cL&#8217;albero che \u00e8 quello della vita e della filosofia ermetica, \u00e8 circondato da dieci larghe foglie designate come essere di nuovo spiritus ed anima&#8230; \u00e8 dominato dal sole e dalla luna che indicano la natura dei suoi frutti, l&#8217;oro e l&#8217;argento. Vengono rappresentati con le piume, spiritus ed anima.\u201d [Alchimia, op. cit., p. 430]&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Inizialmente queste piume, onnipresenti nel RS, hanno attirato la nostra attenzione. Il re pennuto divora le sue piume come il cigno che \u201cmuore per le sue proprie piume\u201d o del pellicano che si ferisce per nutrire i suoi piccoli.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%20370%20247'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs3_08.jpg\" alt=\"\"\/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"img_art\/img_rs\/rs3_08.jpg\" alt=\"\"\/><\/noscript><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong>Barth\u00e9lemy l&#8217;Anglais, De proprietatibus rerum (traduction Jean Corbichon), p\u00e9lican se per\u00e7ant le flanc pour nourrir ses petits, f. 23v. France, Le Mans, XVe si\u00e8cle&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Queste piume sono un&#8217;immagine delle ali del&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2017%2017'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"17\" height=\"17\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_07.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"17\" height=\"17\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_07.gif\"><\/noscript>&nbsp; come dice Jung [Psicologia ed Alchimia, trad. fr., p. 529, \u00a7 497] Queste piume:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u201c&#8230; della fenice e di altri uccelli hanno in generale un grande ruolo nell&#8217;alchimia, e pi\u00f9 particolarmente negli scritti di Ripley.\u201d [idem, n. 183. Jung rinvia ai Versi belonging]&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Sulla voliera dell&#8217;alchimia, vedere la poesia della fenice. La piuma \u00e8 da annettere all&#8217;albero; come l&#8217;albero simboleggia la spinta ascensionale e la crescita vegetale, formando un tipo di trasmettitore tra&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2020%2019'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"20\" height=\"19\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_18.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"20\" height=\"19\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_18.gif\"><\/noscript>&nbsp; e&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2020%2019'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_25.gif\" width=\"20\" height=\"19\"><noscript><img decoding=\"async\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_25.gif\" width=\"20\" height=\"19\"><\/noscript>, considerato dal punto di vista umano, mentre l&#8217;angelo lo \u00e8 sotto quello del divino [il simbolismo \u00e8 lo stesso: esprime l&#8217;accordo tra animus ed anima, il cui incontro, se si pu\u00f2 dire \u00e8 il&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2016%2015'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"16\" height=\"15\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs2_11.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"16\" height=\"15\" src=\"img_art\/img_rs\/rs2_11.gif\"><\/noscript>&nbsp;&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2028%2014'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"28\" height=\"14\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs2_32.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"28\" height=\"14\" src=\"img_art\/img_rs\/rs2_32.gif\"><\/noscript>&nbsp; o veleno]. Gli indiani, per esempio, dispongono delle piume intorno ad un&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2021%2021'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"21\" height=\"21\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs3_01.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"21\" height=\"21\" src=\"img_art\/img_rs\/rs3_01.gif\"><\/noscript>&nbsp;per preservarsi degli incubi [spiritus abscondus: dreamcatcher che bisogna paragonare all&#8217;aureola dei santi, immagine solare che si ritrova inoltre nell&#8217;aspetto dei sacerdoti di Isis, simbolo chthonien maggiore]. Questo potere radioso che allontana ogni oscurit\u00e0, fa parte degli archetipi junghiani, ricollegati al mandala e certamente al&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2017%2017'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_07.gif\" width=\"17\" height=\"17\"><noscript><img decoding=\"async\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_07.gif\" width=\"17\" height=\"17\"><\/noscript>. Infine, la piuma rinvia a Th\u00e9mis di cui sappiamo tutta l&#8217;importanza che ricopre in alchimia. Da questo assioma \u00e8 facile spostarsi sull&#8217;ombra della bocca del Collricke da dove esce il serpente piumato: M\u00e9lusine. Misto dove dominano i tratti della viscosit\u00e0 [necessario al colloquio con&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2016%2028'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"16\" height=\"28\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_03.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"16\" height=\"28\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_03.gif\"><\/noscript>] che, solo, garantisce la progressione del sulphur&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2017%2027'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"17\" height=\"27\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_04.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"17\" height=\"27\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_04.gif\"><\/noscript>&nbsp; verso lo stato dell&#8217;anima&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2019%2034'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"19\" height=\"34\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs2_01.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"19\" height=\"34\" src=\"img_art\/img_rs\/rs2_01.gif\"><\/noscript>&nbsp; dove la coscienza si cristallizza nell&#8217;individualit\u00e0 [r\u00e9incrudation]. Il desiderio \u00e8 il vettore di questa fase di transizione dove l&#8217;Io si libera dalla tirannide del S\u00e9. Sotto il nome di Draco, questo serpente riunisce le acque di-sopra e quelle di-sotto; che non \u00e8 l&#8217;acqua volgare: si tratta di acqua stellata, metallica, scintillante di vivacit\u00e0 argentea che ha al tempo stesso delle luci&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2021%2026'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"21\" height=\"26\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_20.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"21\" height=\"26\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_20.gif\"><\/noscript>&nbsp; [&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2020%2019'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"20\" height=\"19\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_25.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"20\" height=\"19\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_25.gif\"><\/noscript>&nbsp;+&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2020%2019'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"20\" height=\"19\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs2_07.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"20\" height=\"19\" src=\"img_art\/img_rs\/rs2_07.gif\"><\/noscript>] et&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2021%2025'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"21\" height=\"25\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_19.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"21\" height=\"25\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_19.gif\"><\/noscript>&nbsp; [&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2020%2019'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"20\" height=\"19\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_18.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"20\" height=\"19\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_18.gif\"><\/noscript>&nbsp;+&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2020%2019'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"20\" height=\"19\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs2_07.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"20\" height=\"19\" src=\"img_art\/img_rs\/rs2_07.gif\"><\/noscript>]. Forza, protezione, mezzo di locomozione dello spirito [mobilis in mobile], tali sono le qualit\u00e0 che si riconoscono alla piuma alchemica: si potrebbe parlare quasi del Verbo di Dio. Sono anche la peluria o letto delicato delle colombe di Diana [vedere Philal\u00e8the, Intro\u00eftus]. C&#8217;\u00e8 ancora l&#8217;aspetto adottato al tempo stesso da certi minerali fragili \u201cpietra e non pietra\u201d come l&#8217;allume di piuma [vedere chimica ed alchimia]. Se si va lontano nel tempo, in Egitto, troviamo nella donna con la piuma, Ma\u00e2t nella quale si pu\u00f2 vedere l&#8217;equivalente&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2016%2017'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"16\" height=\"17\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_06.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"16\" height=\"17\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_06.gif\"><\/noscript>&nbsp;o la sposa del Re o&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2017%2017'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"17\" height=\"17\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_07.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"17\" height=\"17\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_07.gif\"><\/noscript>: tutti due, nel tempio cosmico o athanor, dispongono del loro tempio dorato: quello che gli egiziani chiamano Ma\u00e2t, \u00e8 l&#8217;interazione delle forze che assicurano l&#8217;ordine universale, dei loro elementi costitutivi essenziali [movimento celeste, stagioni, giorno, aurora]. Gli alchimisti chiamano cohobation questo movimento incessante. Si comprende che il punto di collegamento tra questi vecchi archetipi e l&#8217;alchimia si trova nei piatti della bilancia, momento della pesata dell&#8217;anima e della nascita di Adone.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Nel RS, il secondo Adamo&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2017%2027'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"17\" height=\"27\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_04.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"17\" height=\"27\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_04.gif\"><\/noscript>&nbsp; viene posto sulla cima dell&#8217;albero, nell&#8217;ottagono, la sua tendenza innata all&#8217;espansione \u00e8 manifestata dal carattere splendente della bolla dove \u00e8 stato disposto, ricordandoci la mandorla dove lo abbiamo gi\u00e0 visto mentre si riposa &#8211; pittura inferiore del RS &#8211; nel quadratum&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2017%2017'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"\" width=\"17\" height=\"17\"><noscript><img decoding=\"async\" src=\"\" width=\"17\" height=\"17\"><\/noscript>. Appare poi l&#8217;altro incarnato con l&#8217;Io&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2020%2019'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"20\" height=\"19\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_02.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"20\" height=\"19\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_02.gif\"><\/noscript>&nbsp; serpente, Io&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2019%2028'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"19\" height=\"28\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs2_09.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"19\" height=\"28\" src=\"img_art\/img_rs\/rs2_09.gif\"><\/noscript>dove si vedono i tratti di Lucifero.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cNel Ripley Scrowle il serpente del Paradiso risiede sulla cima dell&#8217;albero sotto forma di un m\u00e9lusine&#8230; un uomo, verosimilmente l&#8217;adepto. Egli inizia ad arrampicarsi sull&#8217;albero ed incontra, il m\u00e9lusine o Lilith che scende dalla cima&#8230; Nel campo cristiano del Medioevo, l&#8217;anima degli sciamani si trasforma in un Lilith che, seguendo la tradizione, sarebbe il serpente del Paradiso e la prima donna di Adamo con la quale avrebbe generato i demoni.\u201d [Jung, Radici della coscienza, IX, Aspetti diversi dell&#8217;albero, p. 469, Pochoth\u00e8que]&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Rivediamo la leggenda di M\u00e9lusine: una fata di una bellezza meravigliosa promette a Raimondin di fare di lui un Re se accetta di sposarlo e di non vederla mai di sabato [giorno di&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2021%2025'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"21\" height=\"25\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_19.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"21\" height=\"25\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_19.gif\"><\/noscript>].&nbsp;<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%20370%20247'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs3_09.jpg\" alt=\"\"\/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"img_art\/img_rs\/rs3_09.jpg\" alt=\"\"\/><\/noscript><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong>M\u00e9lusine, in Pandora : Voici le pr\u00e9sent le plus pr\u00e9cieux de Dieu&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong>[Alchimistiches Manuscript, Donum Dei, 1550, Ms. L IV 1, UB, Basel]&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>[questa immagine \u00e8 ripresa da: Emma Jung e M.L. von Franz, Leggenda del Graal, trad. Albin Michel, p. 62 ed in Jung, Synchronicit\u00e9 e Paracelsica, trad. p. 99, Albin Michel]&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Raimondin non resiste nel guardare attraverso un buco nel muro M\u00e9lusine, che nel giorno di sabato si \u00e8 ritirata nella sua camera. Il seguito \u00e8 facile da intuire: M\u00e9lusine tradita vola via proclamando per sempre la sua pena. Questa leggenda ricorda il mito di Eros e di Psiche. Jung vede la figura di Lilith, nata direttamente dalla terra, come abbiamo visto sopra. Pu\u00f2 essere l&#8217;androginia primordiale che ci rinvia all&#8217;ermafrodito degli alchimisti. Il M\u00e9lusine \u00e8 un tema ricorrente dell&#8217;alchimia e si ritrova negli scritti di Paracelso [Di pygmaeis, Sudhoff XIV], essa viene assimilata alla sirena, ma in senso mitologico, che non ha niente a che vedere con l&#8217;accezione ermetica che gli si riconosce: la sirena annuncia la coagulazione dell&#8217;acqua mercuriale [assimilabile alla remora o al lupo].&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Jung ci dice che:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cIl M\u00e9lusine paracelsiano appare come una variante del serpente mercuriale, serpens mercurialis, che \u00e8 stato rappresentato fra l&#8217;altro sotto le sembianze di una ragazza a forma di serpente, per esprimere con questa mostruosit\u00e0 la natura doppia del Mercurio. Il rilascio di questo essere era rappresentato dai motivi dell&#8217;assunzione e dall&#8217;incoronazione di Maria.\u201d [Sincronicit\u00e0 e Paracelsica, op. cit., \u00a7 222, p. 189]&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>L&#8217;Adamo primordiale, non \u00e8 quindi maschio ma androgino, esso diventa Adamo ed Eva. \u00c8 possibile trovare in Lilith una similitudine con Giunone, poich\u00e9 diventa la nemica di Eva, il suo domicilio \u00e8 fissato nelle profondit\u00e0 del mare e rappresenta l&#8217;odio della coppia e dei bambini [vedere il confronto con Giunone che ordina a Tifone di inseguire Latone]. Questo \u00e8, tutto sommato, la singolarit\u00e0 che abbiamo rievocato parlando del S\u00e9 e della necessit\u00e0 di un elemento di attrazione che permette all&#8217;Io di andare oltre il S\u00e9, questo finisce logicamente nel processo di individuazione: Essere stato uno degli scopi della vita ed uno dei mezzi per lo Gnostico consiste nel passare dalla trascendenza assoluta che non sar\u00e0 mai raggiunta ma che \u00e8 certamente legata al Bene. Notiamo che questa androginia primordiale \u00e8 presente nel quadratum inferiore del RS, dove abbiamo segnalato l&#8217;assenza di un elemento femminile, salvo a vedere nella figura alata alla destra della colonna l&#8217;Eva primordiale.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cSeguendo gli ebrei, Adamo \u00e8 stato creato partendo dalla \u201cterra dell&#8217;albero della vita\u201d, arboris vitae gleba, chiamata \u201cterra rossa di Damasco\u201d&#8230; Questa divisione dell&#8217;anima e dell&#8217;albero in una figura maschile ed una figura femminile corrispondono al Mercurio alchemico in quanto principio di vita dell&#8217;albero, perch\u00e9, come ermafrodito, \u00e8 doppio.\u201d [ibid., XIII, Il numen femminile dell&#8217;albero, p. 490-491]&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Rivedendo la nascita di Adone, possiamo essere solamente d&#8217;accordo sul senso femminile che si pu\u00f2 accordare all&#8217;arbor vitae. Si potr\u00e0 gettare ancora uno sguardo sull&#8217;acquerello di Pandora. L&#8217;albero, nel quale gli alchimisti vedono una quercia, \u00e8 assimilato al Mercurio filosofico, che assicura la transizione tra il Leone verde ed il Leone rosso. Transizione che trova la&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2015%2024'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"15\" height=\"24\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_08.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"15\" height=\"24\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_08.gif\"><\/noscript>&nbsp; sulla sua strada [crogiolo, figura del Cristo] della quale parleremo pi\u00f9 avanti quando tratteremo del mistero della Trinit\u00e0.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ritorniamo al RS: poniamo lo sguardo sul drago ed il rospo; in un testo su quattro colonne, e poi i nostri due leoni [vedere infra].&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table class=\"has-fixed-layout\"><tbody><tr><td>Si t\u00e8 ground there is ha hill&nbsp;Also ha serpente in ha well&nbsp;His tayle is costeggia within wings wide&nbsp;All rady to flye by every syde&nbsp;Repayr t\u00e8 well fast about&nbsp;That t\u00e8 serpente gett not out&nbsp;For tasso that ehi aperto there ha gone&nbsp;Thou losest t\u00e8 vertue of t\u00e8 stone&nbsp;What is t\u00e8 Stone thou must know cerbiatto&nbsp;And allsoe t\u00e8 well that is stupido cleare&nbsp;And what is t\u00e8 drago with his tayle&nbsp;Ora else thy worke shall little avayle&nbsp;T\u00e8 well must run in water clear&nbsp;Take good heede for this thy fyer&nbsp;T\u00e8 fyre with water bright shall be burnt&nbsp;And water with fire washed shall be&nbsp;Thine earth si fire shall be pot\u00e8&nbsp;And water with t\u00e8 eyre shall be knit&nbsp;Thus you shall go to putrifaction&nbsp;And bring t\u00e8 serpente to riscatto&nbsp;First ehi shall be black asso crow&nbsp;And down in his dene shall lye full low&nbsp;Swolne asso ha toade that lyeth si t\u00e8 ground&nbsp;Blast with bladers sitting soe round&nbsp;And shall be burst and lye full playne&nbsp;And this with craft t\u00e8 serpente slayne&nbsp;Ehi shall cambia collers many ha one&nbsp;And turne asso whit asso whall be bone&nbsp;With t\u00e8 water hee was in&nbsp;Wash him cleane from his sinn&nbsp;And lett him drinke ha lite and ha lite&nbsp;And that shall make him fayre and white&nbsp;T\u00e8 which whitness is abydinge&nbsp;Loe cerbiatto is t\u00e8 very full finishing&nbsp;Of t\u00e8 white stone and t\u00e8 red&nbsp;Cerbiatto truly is t\u00e8 very deede.&nbsp;<\/td><td>Sul suolo c&#8217;\u00e8 una collina,&nbsp;Cos\u00ec come un serpente in una sorgente,&nbsp;La sua coda \u00e8 lunga e le sue ali spiegate,&nbsp;Pronto a volare dai lati,&nbsp;Riparate prontamente il pozzo,&nbsp;Affinch\u00e9 il serpente non scappi,&nbsp;Perch\u00e9 se partisse,&nbsp;Perdereste la virt\u00f9 della pietra,&nbsp;Dove si trova il sole che qui dovete conoscere,&nbsp;La sorgente che \u00e8 cos\u00ec chiara&nbsp;\u00c8 il drago con la coda,&nbsp;O diversamente il lavoro sar\u00e0 di poca utilit\u00e0,&nbsp;Dalla sorgente deve sgorgare dell&#8217;acqua chiara,&nbsp;State molto attenti a questo vostro fuoco,&nbsp;Il fuoco con l&#8217;acqua brillante deve essere bruciato,&nbsp;E l&#8217;acqua col fuoco deve essere lavata,&nbsp;La terra deve essere messa sul fuoco,&nbsp;L&#8217;acqua deve essere unita con l&#8217;aria,&nbsp;In questo modo farete la putrefazione,&nbsp;E porterete il serpente al Riscatto,&nbsp;Prima deve essere nero come un corvo,&nbsp;Ed in fondo alla sua tana deve essere steso,&nbsp;Gonfiato come un rospo steso sul suolo,&nbsp;Con le vescichette che lo coprono da tutte le parti,&nbsp;Devono esplodere e devono stendersi pienamente,&nbsp;Ed \u00e8 per questo artificio che il serpente \u00e8 messo a morte,&nbsp;Deve brillare di parecchi colori,&nbsp;E diventare bianco tanto quanto un osso,&nbsp;Con l&#8217;acqua che c&#8217;era,&nbsp;Lavatelo perfettamente dal suo peccato,&nbsp;E lasciatelo bere leggermente,&nbsp;Questo dovrebbe renderlo bello e bianco,&nbsp;Tale biancore deve rimanere,&nbsp;\u00c8 questa la fase finale,&nbsp;Della pietra bianca e della pietra rossa,&nbsp;\u00c8 questo il modo di operare.&nbsp;<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p>La prima parte del testo mette in guardia contro il pericolo di lasciar perdere il drago: il Mercurio, che viene paragonato ad un serpente. Notiamo che la parola well deve essere tradotta non per pozzo ma per sorgente; altrimenti, il verso \u201cAnd also the welle that is so clear\u201d non \u00e8 comprensibile. Il testo si basa poi sulla purificazione del drago e dell&#8217;albedo.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>(8) HERE IS YE LAST OF YE RED &amp; YE BEGINING TO PVT&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>AWAYE YE DEAD YE ELIXIR VITAE&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>La citazione \u00e8 singolare: non sembra rispettare la logica dell&#8217;opera. Infatti, la scomparsa del nigredo prepara l&#8217;albedo ed il rubedo. La rappresentazione dei due leoni \u00e8 molto conosciuta: si tratta di Atalante e Hippom\u00e9n\u00e8s che rivediamo sul carro di Cyb\u00e8le, dea primitiva che tiene nella sua mano questa pietra nera&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2020%2019'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"20\" height=\"19\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_18.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"20\" height=\"19\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_18.gif\"><\/noscript>&nbsp; che contiene il fuoco&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2020%2019'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"20\" height=\"19\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs2_07.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"20\" height=\"19\" src=\"img_art\/img_rs\/rs2_07.gif\"><\/noscript>&nbsp; del cielo&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2020%2019'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_25.gif\" width=\"20\" height=\"19\"><noscript><img decoding=\"async\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_25.gif\" width=\"20\" height=\"19\"><\/noscript>. Ritorniamo ancora sui rapporti tra il primo Adamo ed il secondo Adamo.&nbsp;<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%20370%20247'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs3_10.jpg\" alt=\"\"\/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"img_art\/img_rs\/rs3_10.jpg\" alt=\"\"\/><\/noscript><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong>Adam kadmon, Pag. 29 Sant&#8217;Agostino, Citato da Dio (traduzione Raoul di Presles)&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong>Francia, Parigi, XV\u00b0 [BNF Richelieu Manoscritto occidentale francese 21]&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Fulcanelli assicura che il Mercurius pu\u00f2 essere inteso come sulphur&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2017%2027'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"17\" height=\"27\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_04.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"17\" height=\"27\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_04.gif\"><\/noscript>&nbsp;o mercurio, secondo la forma che adotta, forma attribuita alla temperatura della materia in un determinato stadio dell&#8217;opera, nella quale dobbiamo considerare la dissipazione del solvente.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cIl mercurio \u00e8 fatto di materia terrestre ricca di viscosit\u00e0 umida, bisogna distinguere in lui il mercurio ordinario ed il mercurio filosofico.\u201d [Jung, Simbolica dello spirito, p. 41]&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Jung parla del Mercurio preso come compost: una terra grassa [olio rosso] irrigata dall&#8217;acqua di Zeus [rugiada celeste] ed egli la divide in due modalit\u00e0: precisiamo che il mercurio ordinario \u00e8 il Mercurio detto della via comune [primo Mercurio di cui parla lo pseudo Lulle nella Clavicola], inteso come drago igneo che costituisce lo zoccolo stesso del quadratum&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2017%2017'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"17\" height=\"17\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs2_04.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"17\" height=\"17\" src=\"img_art\/img_rs\/rs2_04.gif\"><\/noscript>&nbsp; nel RS. Possiamo vedere il vecchio Adamo o Mercurius senex rievocato da Jung nella sua Psicologia ed Alchimia. Si confonde col rospo del RS, animale vischioso e composto, a detta degli Antichi, di una terra grassa. Si trova ancora questo passaggio nell&#8217;Aurelia occulta [testo corrispondente all&#8217;Azoth, chap. Materia prima]:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cSono un Drago maleodorante, presente dovunque ed a poco prezzo, la cosa sulla quale riposo, riposa su me e si trover\u00e0 in me che ricercher\u00f2 bene e diligentemente la mia acqua e il mio fuoco distruttore e composeur. Estrarrai dal mio corpo il leone verde e quello rosso che se non mi conosci esattamente prendi i cinque cens dal mio fuoco, estrae un veleno delle mie narici muro che ha portato danno a parecchi troppo presto, dunque separerai con artificio il sottile dallo spesso&#8230;\u201d [Aureli\u00e6 Occult\u00e6 Philosophorum parta duz. M. Giorgio Beato Interpretato, in Theat. Chem, IV, pp. 462-497]&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Possiamo notare che l&#8217;ultima frase si avvicina molto ad una delle proposte della Tabula Smaragdina. La domanda \u00e8 di sapere in che cosa consiste l&#8217;associazione Adamo &#8211; veleno \u00e8 lecito. Allo vista di tutto ci\u00f2 che abbiamo gi\u00e0 scritto nelle nostre sezioni, sembra chiaro che questa associazione passa necessariamente per l&#8217;anima&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2019%2034'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"19\" height=\"34\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs2_01.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"19\" height=\"34\" src=\"img_art\/img_rs\/rs2_01.gif\"><\/noscript>&nbsp; di cui il primo stato \u00e8&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2019%2034'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"19\" height=\"34\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs2_02.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"19\" height=\"34\" src=\"img_art\/img_rs\/rs2_02.gif\"><\/noscript>&nbsp; [animus]. Consiste nell&#8217;animazione della materia [l\u00e0 dove gli alchimisti vedono il loro&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2016%2028'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"16\" height=\"28\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_03.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"16\" height=\"28\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_03.gif\"><\/noscript>]. Trova la sua origine alchemica nella conoscenza che Adamo [come&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2017%2017'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"17\" height=\"17\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_07.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"17\" height=\"17\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_07.gif\"><\/noscript>&nbsp; elementare] ha avuto da Eva [o&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2016%2017'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"16\" height=\"17\" data-lazy-src=\"img_art\/img_rs\/rs1_06.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"16\" height=\"17\" src=\"img_art\/img_rs\/rs1_06.gif\"><\/noscript>&nbsp; primordiale], narrata in sostanza nella Seconda Parabola dell&#8217;Aurora consurgens [testo pseudo aquinate], intitolata: del Diluvio delle acque e della Morte che la Donna ha introdotto e cacciato.&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2015%2015'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"img_art\/fine_testo.gif\" width=\"15\" height=\"15\"><noscript><img decoding=\"async\" src=\"img_art\/fine_testo.gif\" width=\"15\" height=\"15\"><\/noscript><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><a href=\"#su\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%20370%20247'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"img_art\/Uovo_min.jpg\" alt=\"torna su\"\/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"img_art\/Uovo_min.jpg\" alt=\"torna su\"\/><\/noscript><\/a><\/figure>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L\u2019ermafrodito come privatio boni Si avrebbe torto nel credere che il Bene ed il Male sono equivalenti: il Bene agisce in effetti con una certa regolarit\u00e0, in quanto freno moderato e stretto sul Male, vero attrattore dell\u2019inconscio collettivo. La coscienza della diversit\u00e0 viene dalla Morale. Ora la Morale non \u00e8 fondata in diritto che come una speranza di trascendenza: la si pu\u00f2 vedere sotto l\u2019ottica della fede o della gnosi. Ripley Scrowle &#8211; Parte 3.1 a cura di Giuseppe Barbone [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":11074,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wds_primary_category":0,"footnotes":""},"categories":[68],"tags":[108],"class_list":["post-1889","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-alchimia","tag-ripley-scrowle"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1889","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1889"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1889\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11076,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1889\/revisions\/11076"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/11074"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1889"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1889"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1889"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}