{"id":1925,"date":"2006-10-11T17:07:33","date_gmt":"2006-10-11T15:07:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.esonet.it\/?p=1925"},"modified":"2023-10-16T19:23:39","modified_gmt":"2023-10-16T17:23:39","slug":"perche-gli-dei-ritornano-parte-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esonet.it\/?p=1925","title":{"rendered":"Perch\u00e8 gli dei ritornano \u2013 Parte 1"},"content":{"rendered":"

\"Letture

Fino all\u2019inizio del quattrocento il pensiero teologico era molto vicino alla tradizione esoterica occidentale.
\nDurante il quattrocento si produce una rottura epistemologica (distacco della conoscenza scientifica), la teologia abbraccia il pensiero aristotelico e la Scolastica, la cosmologia (intesa come scienza delle cause seconde) diventa appannaggio degli esoteristi rinascimentali nella Firenze medicea.
\nLa teologia perde quel patrimonio incommensurabile di simboli, mitologemi ed archetipi.<\/p>\n\n\n\n\n
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Chiesa Cattolica Romana, un modello in crisi<\/h4>\n

Secondo la celebre previsione di Andr\u00e8 Malraux \u00abII secolo XXI sar\u00e0 religioso o non sar\u00e0\u2026\u00bb.<\/p>\n

In effetti, lo scrittore francese aveva visto giusto. Oggi assistiamo ad un proliferare caotico di nuove forme di spiritualit\u00e0 che, per comodit\u00e0 d\u2019interpretazione scientifica, possiamo indicare come \u201cnuovi movimenti religiosi (NMR)\u201d o \u201cnuovi movimenti magici (NMM)\u201d, studiati da grandi specialisti come Massimo Introvigne e Gordon Melton.<\/p>\n

Se \u00e8 vero, come scrive la studiosa francese Fran\u00e7oise Champion, che siamo alla presenza di una \u201cnebulosa mistico-esoterica\u201d composta da una mentalit\u00e0 incentrata su una concezione olistica, dal primato dell\u2019amore universale e dell\u2019esperienza sulla teoria, da una visione ottimistica dell\u2019esistenza, dall\u2019uso frequente di tecniche psicosomatiche, dalla ricerca d\u2019esperienze-limite indirizzate alla realizzazione eudemonistica* <\/strong> individuale, ecc.<\/p>\n

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* Eudemonismo <\/strong> – Dottrina morale che ripone il bene nel perseguimento della felicit\u00e0.<\/p>\n

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Si deve necessariamente prendere coscienza di come la spiritualit\u00e0 contemporanea sia inedita ed in fieri. Ed \u00e8 tanto pi\u00f9 bizzarro che la nostra epoca riscopra la Spirito, quanto pi\u00f9 la Chiesa Cattolica Romana ha concentrato il discorso evangelico sull\u2019esclusivit\u00e0 della prassi ortodossa e del confronto con i grandi temi etici del mondo contemporaneo, a discapito di qualunque dimensione mistica e gnostica. La gnosi antica \u00e8 stata cancellata dalla chiesa cristiana con la spada delle crociate, la mistica \u00e8 stata ostracizzata con l\u2019Inquisizione, con la messa all\u2019Indice di libri ed autori, e col bagliore dei roghi. Col risultato che quella che oggi viene comunemente definita \u201cmistica\u201d, non ha nulla a che vedere con la grande tradizione annientata alla fine del 600.<\/p>\n

<\/a>Nonostante tutto, fino all\u2019inizio del quattrocento il pensiero teologico era molto vicino alla tradizione esoterica occidentale come, ad esempio, la Scuola di Chartres [1<\/a>]. Durante il quattrocento si produce una rottura epistemologica (distacco della conoscenza scientifica), la teologia abbraccia il pensiero aristotelico e la Scolastica, la cosmologia (intesa come scienza delle cause seconde) diventa appannaggio degli esoteristi rinascimentali nella Firenze medicea.<\/p>\n

La teologia perde quel patrimonio incommensurabile di simboli, mitologemi ed archetipi. Legandosi al pensiero aristotelico, per\u00f2, \u00e8 destinata a perdere, quando l\u2019aristotelismo \u00e8 soppiantato dalla nascita della scienza moderna nel Seicento. Il nuovo paradigma, che si basa sulla sperimentazione e sulla riproducibilit\u00e0 del fenomeno in laboratorio, nasce con Descartes ed il suo Discorso sul Metodo<\/em>.<\/p>\n

La conoscenza cosmologica e l\u2019esoterismo, al contrario, si propagano al di fuori della Chiesa Cattolica Romana, diventando appannaggio di ricercatori che presso le corti rinascimentali danno inizio al vero e proprio esoterismo occidentale moderno con la Cabbala Cristiana, la Teosofia, l\u2019Alchimia, il Paracelsismo, ecc.<\/p>\n

Da questo momento la Chiesa Cattolica Romana \u00e8 costretta ad insistere sul dono della fede e sulla via amoris <\/em> dell\u2019anima, anche perch\u00e9 la mistica speculativa, intellettuale e noetica \u00e8 stata ampiamente sconfessata e repressa. La Chiesa Cattolica Romana potrebbe far fronte agli assunti della scienza moderna, richiamandosi agli archetipi ed al simbolismo: ma dopo essersi focalizzata sulla Scolastica e sui sillogismi aristotelici, non \u00e8 in grado di riappropriarsi del corpus delle dottrine esoteriche e cosmologiche, ormai appannaggio di ricercatori eterogenei alle cariche ecclesiastiche.<\/p>\n

La Chiesa costretta a rimanere nel solco del pensiero aristotelico si trova di fronte al pensiero scientifico moderno e non potendo contrastarne gli assunti \u00e8 costretta a ripiegare sull\u2019etica e sul sentimentalismo religioso. E avrebbe potuto vincere la partita contro il neopositivismo se non avesse gettato a mare i solidi pilastri teoretici della cosmologia medievale, se non avesse sconfessato la mistica dell\u2019essenza, in favore della mistica dell\u2019\u201camore sponsale\u201d. Infatti, il pensiero esoterico non si \u00e8 estinto, ma ha ricevuto nuova linfa dagli studi di psicologia del profondo e dell\u2019Immaginario. Cos\u00ec, oggi, la Chiesa Cattolica Romana paga le scelte sbagliate, e la teologia del Novecento si fonda sulla constatazione della sconfitta di fronte alla laicizzazione della societ\u00e0 e alla scristianizzazione dell\u2019Occidente.<\/p>\n

Ora, la Chiesa Cattolica Romana \u00e8 costretta a cavalcare la tigre del modernismo. \u00c8 debole di fronte alla scienza moderna, ma al contempo \u00e8 \u201ccostretta\u201d a perseguire politiche sbagliate come quella contro il controllo delle nascite e l\u2019uso dei contraccettivi, in un\u2019epoca dove l\u2019esplosione demografica del Terzo Mondo rischia di mettere in crisi l\u2019ecosistema. Inoltre, si trova in difficolt\u00e0 di fronte ai rapidi cambiamenti sociali, come quelli che attraversano l\u2019America Latina. Al contrario, la situazione della Chiesa Ortodossia Orientale \u00e8 diversa dove, per esempio, la Chiesa Russa \u00e8 in ripresa. \"\"

__________<\/p>\n

Note<\/h4>\n

<\/a>1. Cfr. A. Faivre <\/strong>, Acc\u00e8s de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme occidental, <\/em>vol. II, Gallimard, Paris 1996, pp. 15-16. (torna al testo<\/a>)<\/p>\n

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Chiesa Cattolica Romana, un modello in crisi Fino all\u2019inizio del quattrocento il pensiero teologico era molto vicino alla tradizione esoterica occidentale. Durante il quattrocento si produce una rottura epistemologica (distacco della conoscenza scientifica), la teologia abbraccia il pensiero aristotelico e la Scolastica, la cosmologia (intesa come scienza delle cause seconde) diventa appannaggio degli esoteristi rinascimentali nella Firenze medicea. La teologia perde quel patrimonio incommensurabile di simboli, mitologemi ed archetipi. Perch\u00e8 gli dei ritornano \u2013 Parte 1 di Antonio D\u2019Alonzo Chiesa […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5665,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wds_primary_category":0,"footnotes":""},"categories":[54],"tags":[],"class_list":["post-1925","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-letture-desoterismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1925","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1925"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1925\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10323,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1925\/revisions\/10323"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5665"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1925"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1925"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1925"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}