{"id":1933,"date":"2006-10-02T15:51:33","date_gmt":"2006-10-02T13:51:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.esonet.it\/?p=1933"},"modified":"2023-10-16T19:24:29","modified_gmt":"2023-10-16T17:24:29","slug":"la-teoria-delleterno-ritorno-nietzscheano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esonet.it\/?p=1933","title":{"rendered":"La teoria dell\u2019eterno ritorno nietzscheano"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/www.esonet.it\/?cat=54\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%20370%20247'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load alignright\" title=\"Letture d'Esoterismo\" data-lazy-src=\"images\/topics\/LettOccidente1.jpg\" alt=\"Letture d'Esoterismo\" align=\"right\" border=\"0\" \/><noscript><img decoding=\"async\" class=\"alignright\" title=\"Letture d'Esoterismo\" src=\"images\/topics\/LettOccidente1.jpg\" alt=\"Letture d'Esoterismo\" align=\"right\" border=\"0\" \/><\/noscript><\/a>Da sempre l\u2019umanit\u00e0 s\u2019interroga sul mistero del tempo. Filosofi, poeti e teologi hanno tentato instancabilmente di dare un senso al divenire, soprattutto in rapporto alla dimensione esistenziale ed antropologica dell\u2019azione etica nel mondo. Porre la domanda sullo scorrere del tempo significa accingersi ad interrogarsi sul senso della vita, della nostra vita.<\/p>\n<table border=\"0\" width=\"100%\">\n<tbody>\n<tr>\n<td scope=\"col\">\n<div align=\"center\">\n<h3 align=\"left\"><em><a name=\"su\"><\/a> <\/em>La teoria dell\u2019eterno ritorno nietzscheano<\/h3>\n<p align=\"left\">di Antonio D\u2019Alonzo<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td scope=\"row\">\n<div align=\"justify\">\n<table border=\"0\" width=\"100%\">\n<tbody>\n<tr>\n<td scope=\"col\" width=\"31%\">\n<div align=\"justify\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%20207%20258'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"..\/img_art\/eterno_ritorno.jpg\" width=\"207\" height=\"258\" \/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"..\/img_art\/eterno_ritorno.jpg\" width=\"207\" height=\"258\" \/><\/noscript><\/div>\n<\/td>\n<td scope=\"col\" width=\"69%\">\n<div align=\"justify\">\n<p>Da sempre l\u2019umanit\u00e0 s\u2019interroga sul mistero del tempo. Filosofi, poeti e teologi hanno tentato instancabilmente di dare un senso al divenire, soprattutto in rapporto alla dimensione esistenziale ed antropologica dell\u2019azione etica nel mondo. Porre la domanda sullo scorrere del tempo significa accingersi ad interrogarsi sul senso della vita, della nostra vita. Cos\u00ec declama Anassimadro:<\/p>\n<p><em>\u00abDa dove infatti gli esseri hanno origine, ivi hanno anche la distruzione secondo necessit\u00e0: poich\u00e9 essi pagano l\u2019un l\u2019altro la pena e l\u2019espiazione dell\u2019ingiustizia secondo l\u2019ordine del tempo\u00bb. <\/em><\/p>\n<p>Chr\u00f3nos, il dio che evira il padre \u2013 ed \u00e8 a sua volta ucciso dal figlio Zeus \u2013 \u00e8 identificato da Anassimandro con il tempo che irrompe ed implode in se stesso.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>Il divenire greco \u00e8 compiuto, perfetto. Nel tempo ciclico non vi \u00e8 distinzione tra l\u2019inizio e la fine; il <em>t\u00e9los <\/em>(dal greco <em>tel\u00e9o <\/em>\u00abportare a compimento\u00bb, derivato da <em>t\u00e9l <\/em>\u00abgirare intorno\u00bb) coincide con la forma, perch\u00e9 non esiste finalit\u00e0 estrinseca alla rotazione perenne, ma <em>il <\/em> fine si sovrappone <em>alla <\/em> fine e simultaneamente all\u2019inizio.<\/p>\n<p>Con il tempo messianico del giudaismo \u2013 ma ancora prima con le vicende esemplari descritte nell\u2019annalistica imperiale romana \u2013 si entra in una nuova dimensione temporale, che il cristianesimo far\u00e0 propria. Il tempo acquista una scansione lineare, progressiva, contrassegnata da un inizio, una fase intermedia ed una fine. L\u2019inizio \u00e8 segnato dalla Rivelazione \u2013 segue un evento al contempo fondamentale ed intermedio per il solo cristianesimo (l\u2019Incarnazione del Figlio) \u2013 infine la storia s\u2019arresta nel culmine del tempo (la Parusia, la seconda venuta di Cristo sulla Terra o il Giudizio Finale dell\u2019ebraismo).<\/p>\n<p>La scienza ed il pensiero utopico hanno ricalcato il tempo dell\u2019escatologia (dal greco <em>\u00e9schaton <\/em>\u00ab<em>fine<\/em>\u00bb, dottrina che studia il senso ultimo della storia) cristiana, sostituendo alla fine del tempo rispettivamente il dominio completo dell\u2019uomo sulla Natura e la realizzazione della societ\u00e0 priva di classi sociali.<\/p>\n<p>Con l\u2019annalistica romana e successivamente con il cristianesimo, il tempo acquista un senso estrinseco alla forma stessa, inaugurando la dimensione esistenziale della progettualit\u00e0 generazionale. Nel tempo <em>greco <\/em> tutto ritorner\u00e0 esattamente come \u00e8 sempre stato: \u00e8 inutile cercare di migliorare la qualit\u00e0 della vita per i posteri. Nel tempo <em>lineare<\/em>, al contrario, ha senso lavorare insieme per un mondo migliore, poich\u00e9 alla fine gli uomini saranno chiamati a rispondere delle proprie azioni. Con il tempo <em>escatologico <\/em> s\u2019inaugura la dimensione del vivere-per-un-altrove (sociale o ultraterreno), mentre nel tempo <em>circolare <\/em> la vita trova la sua finalit\u00e0 nella finitezza individuale. In ogni caso rimane il problema metafisico di armonizzare il divenire con l\u2019essere, di conciliare la progettualit\u00e0 con l\u2019angoscioso pensiero della morte.<\/p>\n<p>Nietzsche con la dottrina dell\u2019eterno ritorno aspira ad oltrepassare il contingente. Se leggiamo diversi frammenti di \u201c<em>Il nichilismo europeo<\/em>\u201d pubblicati da Adelphi o nella versione \u201cspuria\u201d di \u201c<em>La <\/em><em>Volont\u00e0 di Potenza<\/em>\u201d (a cura di M. Ferraris), ma soprattutto se ci rifacciamo a quel capolavoro speculativo che \u00e8 il <em>Nietzsche <\/em> di Heidegger, comprendiamo come l\u2019eterno ritorno dell\u2019identico, non sia altro che il tentativo di dare al divenire la forma dell\u2019essere. Se tutto ritorna \u2013 anche questo momento nell\u2019identica cadenza \u2013 il divenire si dilegua nella circolarit\u00e0 del tempo. L\u2019essere prende la forma dell\u2019anello del tempo ed il divenire non diviene veramente, ma si limita a ritornare; lo scorrere del tempo si rivela illusorio ed il cerchio del ritorno acquista una dimensione ipostatica. L\u2019eterno ritorno per il filosofo tedesco \u00e8 una teoria che consente di teorizzare una \u201cmobile\u201d (circolare) eternit\u00e0.<\/p>\n<p>Nietzsche si \u00e8 preoccupato di dare un significato etico, pi\u00f9 che metafisico, all\u2019eterno ritorno. Come proclama il demone di <em>La Gaia Scienza <\/em> che striscia nella pi\u00f9 furtiva delle solitudini, la stessa vita che abbiamo vissuto, dovremmo riviverla innumerevoli volte con gli stessi eventi, gioie e dolori. Amare l\u2019eterno ritorno \u2013 non limitarsi semplicemente ad accettarlo passivamente \u2013 significa dire \u201cs\u00ec\u201d alla vita. Siamo in un\u2019ottica antitetica rispetto a quella induista, buddhista e giainista. Per queste religioni la vita \u00e8 sofferenza e\/o illusione ed \u00e8 necessario liberarsi dal samsara, la concatenazione delle rinascite. Per Nietzsche, al contrario, fare nostra la teoria dell\u2019eterno ritorno implica soprattutto l\u2019amor fati.<\/p>\n<p>Nietzsche nei suoi scritti spesso echeggia Dioniso, il dio senza forma per eccellenza, smembrato dai Titani. Dioniso \u00e8 il dio dell\u2019ebbrezza, del ditirambo e della musica. Tutte caratteristiche che si combinano con l\u2019eterno ritorno, che apre alla disgregazione della personalit\u00e0 finita. Se tutto ritorna migliaia di volte nella stessa maniera, che importanza ha la progettualit\u00e0 dell\u2019essere umano? La \u201cvolont\u00e0 di fare\u201d (<em>wille-zur-macht<\/em>) non ha senso se ci ritroveremo per milioni di volte al punto di partenza. A meno che non s\u2019intenda la volont\u00e0 di potenza \u2013 B\u00e4umler, il principale teorico nazista di Nietzsche assieme ad Alfred Rosenberg, non si capacitava sul significato dell\u2019eterno ritorno \u2013 come capacit\u00e0 di sopportare l\u2019idea dell\u2019eterno ritorno ed il nichilismo passivo che ne deriva. A mio avviso non esiste \u2013 come per tutti i grandi filosofi \u2013 una sola chiave di lettura per Nietzsche. Ognuno deve crearsi il <em>proprio <\/em> Nietzsche. <img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2018%2018'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load alignnone size-full wp-image-4295\" data-lazy-src=\"https:\/\/www.esonet.it\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/fine_testo.gif\" alt=\"\" width=\"18\" height=\"18\" \/><noscript><img decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-4295\" src=\"https:\/\/www.esonet.it\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/fine_testo.gif\" alt=\"\" width=\"18\" height=\"18\" \/><\/noscript><\/p>\n<p align=\"center\"><a href=\"#su\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2044%2070'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"..\/img_art\/Uovo_min.jpg\" alt=\"torna su\" width=\"44\" height=\"70\" border=\"0\" \/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"..\/img_art\/Uovo_min.jpg\" alt=\"torna su\" width=\"44\" height=\"70\" border=\"0\" \/><\/noscript><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Da sempre l\u2019umanit\u00e0 s\u2019interroga sul mistero del tempo. Filosofi, poeti e teologi hanno tentato instancabilmente di dare un senso al divenire, soprattutto in rapporto alla dimensione esistenziale ed antropologica dell\u2019azione etica nel mondo. Porre la domanda sullo scorrere del tempo significa accingersi ad interrogarsi sul senso della vita, della nostra vita. La teoria dell\u2019eterno ritorno nietzscheano di Antonio D\u2019Alonzo Da sempre l\u2019umanit\u00e0 s\u2019interroga sul mistero del tempo. 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