{"id":1938,"date":"2006-09-27T00:00:34","date_gmt":"2006-09-26T22:00:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.esonet.it\/?p=1938"},"modified":"2023-10-01T00:58:18","modified_gmt":"2023-09-30T22:58:18","slug":"il-dema-ed-i-culti-agricoli","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esonet.it\/?p=1938","title":{"rendered":"Il Dema ed i culti agricoli"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/www.esonet.it\/?cat=64\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%20370%20247'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load alignright\" title=\"Miti e Simboli\" data-lazy-src=\"images\/topics\/Mitologia.jpg\" alt=\"Miti e Simboli\" align=\"right\" border=\"0\" \/><noscript><img decoding=\"async\" class=\"alignright\" title=\"Miti e Simboli\" src=\"images\/topics\/Mitologia.jpg\" alt=\"Miti e Simboli\" align=\"right\" border=\"0\" \/><\/noscript><\/a>Gli storici delle religioni insistono spesso sull\u2019importanza del nesso tra la scoperta dell\u2019agricoltura e la sopravvivenza dell\u2019anima dopo la morte. In particolare Mircea Eliade non si stancava di ribadire come la prima forma di coltivazione delle piante alimentari aveva inaugurato una serie di concatenazioni simboliche incentrate sulla donna, la fertilit\u00e0, la luna, il ciclo delle stagioni, ecc.<\/p>\n<table border=\"0\" width=\"100%\">\n<tbody>\n<tr>\n<td scope=\"col\">\n<div align=\"center\">\n<h3 align=\"left\"><em><a name=\"su\"><\/a> <\/em>Il Dema ed i culti agricoli<\/h3>\n<p align=\"left\">di Antonio D\u2019Alonzo<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td scope=\"row\">\n<div align=\"justify\">\n<table border=\"0\" width=\"100%\">\n<tbody>\n<tr>\n<td scope=\"col\" width=\"44%\">\n<div align=\"justify\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%20311%20242'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"..\/img_art\/Aratro.jpg\" width=\"311\" height=\"242\" \/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"..\/img_art\/Aratro.jpg\" width=\"311\" height=\"242\" \/><\/noscript><\/div>\n<\/td>\n<td scope=\"col\" width=\"56%\">\n<div align=\"justify\">\n<p>Gli storici delle religioni insistono spesso sull\u2019importanza del nesso tra la scoperta dell\u2019agricoltura e la sopravvivenza dell\u2019anima dopo la morte. In particolare Mircea Eliade non si stancava di ribadire come la prima forma di coltivazione delle piante alimentari aveva inaugurato una serie di concatenazioni simboliche incentrate sulla donna, la fertilit\u00e0, la luna, il ciclo delle stagioni, ecc.<\/p>\n<p>Come abbiamo scritto non sono molti gli storici delle religioni che accettano la teoria del matriarcato primordiale; in ogni caso appare ormai acclarato che la donna \u00e8 stata la prima a prendersi cura delle piante alimentari.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p><a name=\"1\"><\/a>Nel neolitico \u2013 come presso i \u201cselvaggi\u201d contemporanei \u2013 si tratta comunque di un\u2019agricoltura di tipo \u201cprimitivo\u201d che prescinde dall\u2019aratro e dalla cerealicoltura, focalizzata sui vegetali tuberosi e sugli alberi fruttiferi. [<a href=\"#_ftn1\">1<\/a>]<\/p>\n<p>Come mito di fondazione per la scoperta dell\u2019agricoltura si trova, presso molti popoli, un racconto incentrato sulle gesta di un particolare antenato, denominato \u201cDema\u201d (termine diffuso dai Marind-anim della Nuova Guinea, affine al \u201cmana\u201d melanesiano e come quest\u2019ultimo utilizzato per designare tutto ci\u00f2 che \u00e8 fuori dall\u2019ordinario).<\/p>\n<p>Solitamente il racconto mitico che vede protagonista un Dema, narra di un gigante o di un essere primordiale smembrato. Le membra lacerate cadono dal Cielo nel sottosuolo e provocano l\u2019emergere delle prime piante alimentari. Lo smembramento del gigante cosmico produce la fuoriuscita delle piantine: alla base dell\u2019agricoltura, dunque, si situa un omicidio primordiale.<\/p>\n<p><a name=\"2\"><\/a>Poich\u00e9 \u2013 come insegna Elide \u2013 ogni gesto dell\u2019uomo arcaico deve necessariamente riprodurre un atto esemplare o un archetipo, [<a href=\"#_ftn2\">2<\/a>] i culti agricoli reiterano l\u2019omicidio cosmico del Dema avvenuto in Illo tempore ed incarnato, per l\u2019occasione, da un oggetto inanimato, da un animale o da un uomo. In tutti questi casi, al mito di fondazione si associa la credenza che il campo coltivato sia uno spirito vivente, destinato a morire con la fine del raccolto.<\/p>\n<p><a name=\"3\"><\/a>Secondo Turchi, i culti agricoli \u2013 di cui molte religioni di mistero appaiono seriori sublimazioni, come per esempio i culti di Attis, Adone, Osiride, ecc. \u2013 si suddividono in due fasi: [<a href=\"#_ftn3\">3<\/a>]<\/p>\n<p>a) L\u2019espulsione del vecchio spirito della vegetazione sotto le spoglie di un uomo anziano o di un animale;<\/p>\n<p>b) l\u2019istituzione di un nuovo spirito della vegetazione.<\/p>\n<p>Le due fasi sono esemplificate nel rito agrario ateniese in onore di Zeus Polieus (dal greco <em>polis, <\/em>\u00abcittadino\u00bb). Alla fine della mietitura, un bue veniva condotto a mangiare delle focacce d\u2019orzo incustodite, deposte davanti all\u2019ara del dio. Appena il bue iniziava a mangiare era abbattuto dall\u2019ascia di un sacerdote, che si dava alla fuga. L\u2019ascia era processata e condannata \u2013 dell\u2019animale si era impossessato il dio al momento del pasto \u2013 il bue distribuito in sacrificio di comunione a tutti i presenti; le parti squartate richiamavano i frutti del raccolto e l\u2019animale lo spirito della vegetazione. La pelle del bue era riempita di paglia e l\u2019animale imbalsamato agganciato all\u2019aratro per simboleggiare la rinascita dello spirito della vegetazione. <img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2018%2018'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load alignnone size-full wp-image-4295\" data-lazy-src=\"https:\/\/www.esonet.it\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/fine_testo.gif\" alt=\"\" width=\"18\" height=\"18\" \/><noscript><img decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-4295\" src=\"https:\/\/www.esonet.it\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/fine_testo.gif\" alt=\"\" width=\"18\" height=\"18\" \/><\/noscript><\/p>\n<p align=\"right\"><em>(1- continua) <\/em><\/p>\n<p>__________<\/p>\n<h4>Note<\/h4>\n<p><a name=\"_ftn1\"><\/a>1. Cfr. <strong>A. Brelich<\/strong>, <em>Introduzione alla storia delle religioni, <\/em>Istituti Editoriali e Poligrafici Internazionali, Pisa-Roma, 1955. (<a href=\"#1\">torna al testo<\/a>)<\/p>\n<p><a name=\"_ftn2\"><\/a>2. Cfr. <strong>M. Eliade<\/strong>, <em>Il mito dell\u2019eterno ritorno, <\/em>Edizioni Borla, Roma 1999. (<a href=\"#2\">torna al testo<\/a>)<\/p>\n<p><a name=\"_ftn3\"><\/a>3. Cfr. <strong>N. Turchi<\/strong>, <em>Storia delle Religioni, <\/em>vol. I, Sansoni, Firenze, 1954. (<a href=\"#3\">torna al testo<\/a>)<\/p>\n<p align=\"center\"><a href=\"#su\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2044%2070'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"..\/img_art\/Uovo_min.jpg\" alt=\"torna su\" width=\"44\" height=\"70\" border=\"0\" \/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"..\/img_art\/Uovo_min.jpg\" alt=\"torna su\" width=\"44\" height=\"70\" border=\"0\" \/><\/noscript><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Gli storici delle religioni insistono spesso sull\u2019importanza del nesso tra la scoperta dell\u2019agricoltura e la sopravvivenza dell\u2019anima dopo la morte. In particolare Mircea Eliade non si stancava di ribadire come la prima forma di coltivazione delle piante alimentari aveva inaugurato una serie di concatenazioni simboliche incentrate sulla donna, la fertilit\u00e0, la luna, il ciclo delle stagioni, ecc. 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