{"id":1966,"date":"2006-08-28T17:21:35","date_gmt":"2006-08-28T15:21:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.esonet.it\/?p=1966"},"modified":"2023-11-04T11:05:39","modified_gmt":"2023-11-04T10:05:39","slug":"la-sacralizzazione-perduta-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esonet.it\/?p=1966","title":{"rendered":"La Sacralizzazione perduta \/4"},"content":{"rendered":"

\"Massoneria\"

Ampie fasce di cultura profana estranee al campo tecnico e scientifico, fanno uso di una terminologia imprecisa che induce confusione. L\u2019esoterismo, curando la propriet\u00e0 dei termini e l\u2019esattezza dei significati cerca di rispettare l\u2019originalit\u00e0 e le caratteristiche proprie di ogni realt\u00e0 con cui si mette in relazione.
\nL\u2019esoterismo \u00e8 un metodo di ricerca usato per distinguere i diversi aspetti di concetti astratti come quelli di apparenza e di essenza, cio\u00e8, d\u2019interiore ed esteriore o d\u2019attivo e passivo.<\/p>\n\n\n\n\n
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I Poli Positivo e Negativo<\/a> – Il Nodo: rappresentazione della dualit\u00e0 energetica<\/a> – Il Nodo nel Quadro di Loggia massonica<\/a> – Brevi cenni sulla costituzione di un Eggregore di Loggia<\/a> – Caratteristiche di una Catena d’Unione<\/a><\/p>\n

I Poli Positivo e Negativo<\/h4>\n

dal Nodo d’Amore alla Chorda Fratres, due elementi essenziali dell’Universalit\u00e0 iniziatica<\/em><\/p>\n

Disse un Maestro:
\n\u00ab\u2026essi guardano ma non vedono ci\u00f2 su cui posano i loro occhi,
\n<\/em>ed odono ma non capiscono ci\u00f2 che sentono con le loro orecchie,
\n<\/em>e le loro bocche parlano ma con le loro parole diffondono solo confusione.\u00bb<\/em><\/p>\n

Ampie fasce di cultura profana estranee al campo tecnico e scientifico, fanno uso di una terminologia imprecisa che induce confusione. L’esoterismo, curando la propriet\u00e0 dei termini e l’esattezza dei significati cerca di rispettare l’originalit\u00e0 e le caratteristiche proprie di ogni realt\u00e0 con cui si mette in relazione.<\/p>\n

Esplorando con cura ogni specificit\u00e0 della realt\u00e0 che analizza, l’esoterista raggiunge una visione concettuale comune a molte filosofie: la percezione della realt\u00e0 attuata nella fantasia catalettica.<\/p>\n

L’esoterismo \u00e8 un metodo di ricerca usato per distinguere i diversi aspetti di concetti astratti come quelli di apparenza e di essenza, cio\u00e8, d’interiore ed esteriore o d’attivo e passivo.<\/p>\n

Soffermandoci sulla morfologia dell’essenza, potremmo dire che l’essenza \u00e8 il risvolto esoterico d’ogni esistenza. Il significato interiore d’ogni realt\u00e0, fatto, concetto o persona. E d’ogni realt\u00e0 l’essenza \u00e8 la parte che viene mascherata dalla propria apparenza. Il fatto che ogni essenza rimane velata dalla propria forma apparente, spiega il termine che le si d\u00e0 di significato occulto, che quindi va ricercato in ogni forma apparente. E nella sua accezione originale, l’occultista \u00e8 colui che investiga i significati nascosti delle realt\u00e0 sia concettuali che fisiche e viventi. L’investigazione mentale profonda, che oggi appartiene anche ad alcuni rami della psicanalisi, un tempo era considerata la visione occulta. Quella che penetra l’apparenza per cogliervi il significato velato della sua causa.<\/p>\n

Causa ed essenza sono aspetti di un’Unit\u00e0 indissolubile d’origine divina. La causa <\/strong> \u00e8 l’archetipo che concepisce l’intima essenza d’ogni realt\u00e0 apparente, mentre l’essenza <\/strong> \u00e8 la causa che produce le sue forme.<\/p>\n

Nella visione esoterica causa ed essenza sono la realt\u00e0, mentre l’apparenza <\/strong> \u00e8 solo il suo retroscena. E distinguendo l’espressione esteriore d’una realt\u00e0 dalla sua causa, si ha la visione dello psichismo superiore. E se causa ed essenza sono il massimo grado di realt\u00e0 concepibile, con la stessa ottica la forma attraverso cui questa si presenta sar\u00e0 sempre considerata la sua massima espressione exoterica.<\/p>\n

L’esoterista penetra dinamicamente con la sua mente l’apparenza per ricercarne la matrice e conoscere, cos\u00ec, la causa che ne muove gli eventi. Ma se ci\u00f2 non avviene, allora ci si limiter\u00e0 alla visione superficiale dello psichismo inferiore, che si sofferma su come quella realt\u00e0 s’esprime, sulla sua forma e sul susseguirsi temporale degli eventi.<\/p>\n

Ancora diversit\u00e0 di linguaggio sorgono nell’indicare l’esterno (il fuori) che comunemente viene detto basso e l’interiore (il dentro) che abitualmente \u00e8 detto l’alto. Ad esempio, per definizione comune la passionalit\u00e0 umana \u00e8 individuata nel basso mentre l’anima dell’uomo, come il suo spirito, non sono posti al suo interno ma in un non ben identificato \u201calto\u201d. E per indicare le polarit\u00e0 energetiche del corpo umano \u00e8 usata, nel linguaggio corrente, la formula di mascolino e femminino. Ed \u00e8 su quest’ultima interpretazione che vogliamo soffermarci per continuare ad approfondire gli insiemi di uomo e donna sul cammino iniziatico.<\/p>\n

Mascolino-femminino sono due espressioni allegoriche ma fuorvianti, usate per indicare la polarit\u00e0 energetica che costituisce e muove ogni struttura esistente. Nel corpo umano il polo positivo \u00e8 il suo lato destro, mentre il polo negativo \u00e8 quello sinistro. E anche Dio, fatto da alcuni uomini a loro immagine e somiglianza, \u00e8 maschio e femmina: Padre (mascolino) e Madre (femminino). Ma polo positivo <\/strong> e negativo <\/strong> sono i termini con cui la scienza iniziatica sostituisce il mascolino-femminino dei catechismi minori.<\/p>\n

Quando la polarit\u00e0 positiva \u00e8 addizionata al proprio complemento negativo si libera (fa nascere) un terzo elemento che \u00e8 il moto. Quindi, ci\u00f2 che forma ogni struttura e muove i mondi \u00e8 il risultato dell’unione (detta Amore) tra due polarit\u00e0.<\/p>\n

Per comodit\u00e0 d’esposizione, noi passeremo con una certa progressivit\u00e0 dalla terminologia pi\u00f9 exoterica dei catechismi minori alla formulazione della scienza iniziatica.<\/p>\n

Porre in opposizione l’impulso femminino e quello mascolino, o peggio separarli esaltando o reprimendo ora l’una ora l’altra delle due caratteristiche \u00e8 una forzatura arbitraria della ragione umana. Un artifizio concettuale che si regge sull’esaltazione d’una delle parti solitamente a discapito dell’altra. Ma sul cammino iniziatico non viene mai repressa o esaltata una delle due parti, perch\u00e9, nell’equilibrare l’unicit\u00e0 naturale dell’individuo, che appare, invece, divisa in esteriore ed interiore, sarebbe un errore valorizzare separatamente solo la parte mascolina o quella femminina.<\/p>\n

Insomma, sbagliano tanto quelli che esaltano la ragione volitiva sottovalutando la forza della percettivit\u00e0 intuitiva, quanto chi celebra il proprio trasporto emotivo non curandosi di potenziare la profondit\u00e0 d’analisi. Per queste lacune, da colmare, uomo e donna sono creduti l’uno la met\u00e0 del cielo dell’altro. Ma la lacuna non si colma, come \u00e8 detto abitualmente, cercando di completare la parte mancante di s\u00e9 nella perfezione d’un anima gemella. Ma cercando in s\u00e9 stessi la met\u00e0 incompiuta del proprio cielo<\/strong>.<\/p>\n

In natura non esiste nulla di assolutamente mascolino o femminino. Anche la sostanza d’un essere s’esprime (impulso mascolino) e riceve (impulso femminino) attraverso i sensi. Proviamo, ad esempio, ad immaginare uno dei sensi privo della facolt\u00e0 di trasmettere (imp. mascolino) o di quella di ricevere (imp. femminino) e pensiamo come si ridurrebbe la mente di un corpo con tali inconvenienti. Se all’udito, elemento intrioettivo (imp. femminino) mancasse lo stimolo dell’attenzione (imp. mascolino), il sentire non sarebbe recepito dalla mente. Se il suono, estroflessione dall’atto della parola (imp. mascolino), non fosse preceduto dall’inspirazione dei polmoni (imp. femminino), la bocca resterebbe muta ed il pensiero sarebbe inespresso. Se il vedere dell’occhio (imp. femminino) non fosse attivato dalla volont\u00e0 di guardare (imp. mascolino), la vista rimarrebbe uno strumento inerte. La stessa idea pu\u00f2 essere trasposta dal corpo umano ad un gruppo umano, come quello degli \u201caspiranti\u201d iniziati ed \u00e8 facile immaginare che tipo di realt\u00e0 s’imporrebbe nell’utilizzo delle sue risorse.<\/p>\n

Il tatto si trasmette nel gesto di una stretta di mano, di un bacio o di un abbraccio. Il contatto fisico \u00e8 il mezzo pi\u00f9 immediato per segnare momenti di gioia, affetto, amore e solidariet\u00e0. Per sostenere, incoraggiare o compatire. Per suggellare alleanze o testimoniare distacchi. I gesti sono segni distintivi o di riconoscimento. Nella gioia o nel dolore il contatto \u00e8 il mezzo comunemente usato per dare e ricevere emozioni. Ma in ambito iniziatico, il contatto fisico (imp. femminino) \u00e8 trasformato in toccamento. Il toccamento \u00e8 per gli iniziati un segno tradizionale di riconoscimento e di sapienza che, attraverso la conoscenza dei simboli dimostra il grado d’appartenenza nella scala gerarchica. Perch\u00e9, ogni livello iniziatico s’esprime, appunto, attraverso dei propri segni specifici. Ma si pu\u00f2 anche considerare un uso pi\u00f9 reale del semplice toccamento dimostrativo o del gesto simbolico svolto con la mano, con la spalla o con il piede.<\/p>\n

Il toccamento <\/strong>iniziatico <\/strong> pu\u00f2 trasmettere un atto di volitivit\u00e0 energetica. Quello che, tradizionalmente veniva definita: trasmissione iniziatica<\/strong>. Con quest’atto si tramanda da Iniziato ad Adepto lo Spirito dell’Ordine d’appartenenza. Gli iniziati minori, invece, con un atto simbolico si trasmettono solo l’ombra della sua memoria, il ricordo di quello spirito.<\/p>\n

Quindi, perch\u00e9 la trasmissione ci sia realmente, nell’iniziatore, che con quell’atto conclude il processo operato dall’Adepto stesso, debbono essere presenti e nella stessa misura, l’energia del polo attivo quanto quella del polo ricettivo. Come per l’anello di un circuito energetico, il mascolino ed il femminino, raggiunto il pi\u00f9 alto equilibrio nell’atto di volont\u00e0 iniziatica, proiettano quel terzo elemento attivo nella forma fisica e passiva del recipendario attivandone i centri delle energie profonde.<\/p>\n

Se quanto \u00e8 stato trasmesso vale per il singolo iniziato, per egual ragione dovrebbe valere per la forza energetica espressa ritualmente da un intero Gruppo o per una Comunione di Gruppi d’iniziati.<\/p>\n

La concentrazione energetica espressa da un cerchio di veri iniziati nel suo moto costituisce una forma psicoenergetica a suo modo senziente che \u00e8 detta Eggregore.<\/p>\n

Proveremo ora a constatare la bont\u00e0 di questo Postulato.<\/p>\n

Il Nodo: rappresentazione della dualit\u00e0 energetica<\/h4>\n\n\n\n
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Il nodo, come simbolo, \u00e8 stato usato per rappresentare il moto del tempo e dell’energia. La Croce ansata nel Nodo di ANK, ad esempio, vela il significato cosmico della Croce mobile, fissa e cardinale, del Dodecaedro, simbolo dell’universo e del Numero Dodici, allegoria del Grande Zodiaco, a cui si rifanno tutte le Cosmogonie arcaiche. La Croce egizia in posizione eretta \u00e8 detta TAU ( T ), simbolo dell’armonico celeste. La Croce Egizia, simbolo di generazione e di nascita \u00e8 la Croce della Materia ma, se sovrapposta da un cerchio, il Nodo di Ankh, diventa la Croce ansata.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
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Questa Croce \u00e8 l’antico simbolo dello Spirito di Vita ed il cerchio del nodo, unito alla TAU, diventa l’Uovo simbolo d’immortalit\u00e0. Il defunto incamminato verso l’immortalit\u00e0 veniva raffigurato risplendente nell’energia del suo Uovo Aurico. Altrimenti, nella Croce ansata pu\u00f2 trovarsi un uomo con le braccia aperte nello Spazio a raffigurare il prototipo spirituale dell’umanit\u00e0. Questa figura \u00e8 anche il simbolo del settenario: l’uomo animato dallo spirito solare e divino.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n

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