{"id":1985,"date":"2006-08-08T00:00:36","date_gmt":"2006-08-07T22:00:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.esonet.it\/?p=1985"},"modified":"2023-10-01T01:01:02","modified_gmt":"2023-09-30T23:01:02","slug":"il-mito-nel-xviii-secolo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esonet.it\/?p=1985","title":{"rendered":"Il Mito nel XVIII secolo"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/www.esonet.it\/?cat=64\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%20370%20247'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load alignright\" title=\"Miti e Simboli\" data-lazy-src=\"images\/topics\/Mitologia.jpg\" alt=\"Miti e Simboli\" align=\"right\" border=\"0\" \/><noscript><img decoding=\"async\" class=\"alignright\" title=\"Miti e Simboli\" src=\"images\/topics\/Mitologia.jpg\" alt=\"Miti e Simboli\" align=\"right\" border=\"0\" \/><\/noscript><\/a>Nel XVIII secolo si diffonde un\u2019enorme mole di materiale etnografico, concernente soprattutto i viaggi dei missionari gesuiti nel Nord America e nel Messico.<br \/>\nL\u2019incontro dei gesuiti con le civilt\u00e0 mesoamericane, risente della necessit\u00e0 di armonizzare i mitologemi della Rivelazione cristiana con la presenza di civilt\u00e0 pagane, che presentano dei zoomorfici sempre pronti a richiedere ingenti sacrifici di sangue umano.<\/p>\n<table border=\"0\" width=\"100%\">\n<tbody>\n<tr>\n<td scope=\"col\">\n<div align=\"center\">\n<h3 align=\"left\"><em><a name=\"su\"><\/a> <\/em>Il Mito nel XVIII secolo<\/h3>\n<p align=\"left\">di Antonio D\u2019Alonzo<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td scope=\"row\">\n<div align=\"justify\">\n<table border=\"0\" width=\"100%\">\n<tbody>\n<tr>\n<td scope=\"col\" width=\"53%\">\n<div align=\"justify\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%20382%20174'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"..\/img_art\/nazca.jpg\" width=\"382\" height=\"174\" \/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"..\/img_art\/nazca.jpg\" width=\"382\" height=\"174\" \/><\/noscript><\/div>\n<\/td>\n<td scope=\"col\" valign=\"bottom\" width=\"47%\">\n<div align=\"justify\">\n<p>Nel XVIII secolo si diffonde un\u2019enorme mole di materiale etnografico, concernente soprattutto i viaggi dei missionari gesuiti nel Nord America e nel Messico.<br \/>\nL\u2019incontro dei gesuiti con le civilt\u00e0 mesoamericane, risente della necessit\u00e0 di armonizzare i mitologemi della Rivelazione cristiana con la presenza di civilt\u00e0 pagane, che presentano dei zoomorfici sempre pronti a richiedere ingenti sacrifici di sangue umano.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>Dall\u2019invasione di Cort\u00e9s del territorio azteco iniziata nel 1519, alla conquista dell\u2019ultima citt\u00e0 maya indipendente, Tayasal, nel 1697, si elabora quella riduzione dell\u2019uomo \u201cprimitivo\u201d o arcaico al \u201cselvaggio\u201d, cos\u00ec caratteristica dello spirito del tempo. In particolare Bernhard le Bovier de Fontenelle (1657-1757), riafferma la necessit\u00e0 della diffusione universale della Rivelazione cristiana, cos\u00ec che vengono tacciati d\u2019\u201cinfantilismo\u201d quei popoli che non l\u2019hanno saputa accettare. In particolare tutti i popoli sono, secondo B.B. de Fontenelle, in grado di ricevere la verit\u00e0 evangelica, ma a causa dell\u2019infantilismo intellettuale di alcune etnie, l\u2019evoluzione spirituale di alcune civilt\u00e0 si \u00e8 come arrestata o ritardata. Questa teoria \u00e8 supportata, sempre secondo B.B. de Fontenelle, dalle similitudini tra i miti degli Indiani americani e quelli degli antichi Greci.<\/p>\n<p>Nasce cos\u00ec l\u2019<em>etnocentrismo<\/em>, la pretesa di giudicare e valutare le altre culture secondo i parametri che hanno forgiato la civilt\u00e0 occidentale moderna. Si sviluppa anche il metodo comparativo, che cos\u00ec tanta fortuna apporter\u00e0 in seguito alle scienze umane, in particolare all\u2019antropologia ed alla storia delle religioni. Ma che in questo contesto originario viene sfruttato pi\u00f9 che altro per riaffermare la supremazia culturale dell\u2019Occidente. Vedremo in seguito come questa presunta superiorit\u00e0 culturale si basi soltanto su alcuni parametri, con l\u2019esclusione di altri.<\/p>\n<p>Quindi, come la valutazione non sia obiettiva, ma inficiata da pregiudizi che tendono a riconoscere la differenza soltanto in quanto si approssima all\u2019identit\u00e0. In altre parole, come nell\u2019 etnocentrismo, l\u2019identit\u00e0 culturale non si raffronti per nulla alla diversit\u00e0, ma riconosca soltanto quegli aspetti che gi\u00e0 sono costitutivi della propria formazione storica. Ad esempio, si riconosce il pantheon degli Indiani americani soltanto in quanto assomiglia a quello greco. Constatazione che permette ai missionari europei di catalogare i primi come vittime di un\u2019ingenua \u201cfanciullezza\u201d spirituale, gi\u00e0 superata dalla genti europee passate dal politeismo al monoteismo.<\/p>\n<p>Addirittura, Charles de Brosses (1709-1777), studiando con il metodo comparativo l\u2019approccio al sacro delle comunit\u00e0 africane, arriva a sostenere che si dovrebbe studiare la religione africana per comprendere meglio certi mitologemi della Grecia arcaica. La distanza tra gli africani e gli europei diviene, cos\u00ec, abissale: addirittura i primi sono paragonati agli uomini delle <em>dark ages,<\/em> seguite alla dissoluzione della civilt\u00e0 micenea nella Grecia continentale tra il XII e IX secolo a. C.<\/p>\n<p>Nel XIII secolo, con la diffusione dell\u2019Illuminismo si riduce ad un unico schema interpretativo tutta la mitologia dei popoli, preparando cos\u00ec il terreno all\u2019avvento dell\u2019evoluzionismo ottocentesco.<\/p>\n<p>La presunta superiorit\u00e0 della civilt\u00e0 occidentale \u00e8 presagita ancora in maniera embrionale: trover\u00e0 la sua apoteosi ideologica soltanto con l\u2019applicazione dell\u2019evoluzionismo darwiniano all\u2019etnologia culturale. <img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2018%2018'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load alignnone size-full wp-image-4295\" data-lazy-src=\"https:\/\/www.esonet.it\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/fine_testo.gif\" alt=\"\" width=\"18\" height=\"18\" \/><noscript><img decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-4295\" src=\"https:\/\/www.esonet.it\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/fine_testo.gif\" alt=\"\" width=\"18\" height=\"18\" \/><\/noscript><\/p>\n<p align=\"center\"><a href=\"#su\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2044%2070'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"..\/img_art\/Uovo_min.jpg\" alt=\"torna su\" width=\"44\" height=\"70\" border=\"0\" \/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"..\/img_art\/Uovo_min.jpg\" alt=\"torna su\" width=\"44\" height=\"70\" border=\"0\" \/><\/noscript><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nel XVIII secolo si diffonde un\u2019enorme mole di materiale etnografico, concernente soprattutto i viaggi dei missionari gesuiti nel Nord America e nel Messico. 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