{"id":2051,"date":"2006-05-26T18:21:14","date_gmt":"2006-05-26T16:21:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.esonet.it\/?p=2051"},"modified":"2023-11-05T13:32:02","modified_gmt":"2023-11-05T12:32:02","slug":"il-principe-del-real-segreto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esonet.it\/?p=2051","title":{"rendered":"Il Principe del Real Segreto"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"wp-block-group\"><div class=\"wp-block-group__inner-container is-layout-constrained wp-block-group-is-layout-constrained\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright\"><a href=\"https:\/\/www.esonet.it\/?cat=79\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%20370%20247'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"images\/topics\/QCoronati.jpg\" alt=\"Quattuor Coronati\" title=\"Quattuor Coronati\"\/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"images\/topics\/QCoronati.jpg\" alt=\"Quattuor Coronati\" title=\"Quattuor Coronati\"\/><\/noscript><\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Che cos&#8217;\u00e8 il Rito di Perfezione? Da dove ha origine? Qual \u00e8 il suo posto nel corpo Massonico, chi ne furono i creatori? \u00c8 ancora valido? Chi era dunque Henry Andrew Francken? Queste sono alcune delle domande che ci siamo posti affrontando questo lavoro.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:10px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"su\">Il Principe del Real Segreto<\/h3>\n\n\n\n<p>di Franco Cenni<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Storia del XXXII grado del Rito Scozzese Antico e Accettato&nbsp;<\/h4>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Presentazione&nbsp;<\/h4>\n\n\n\n<p>Questo lavoro \u00e8 fondato sul secondo Manoscritto Francken. Il titolo generale del Manoscritto, in francese, \u00e8 Rito di Perfezione.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Si comprenderanno facilmente le molteplici difficolt\u00e0 che si sono dovute affrontare; Francken \u00e8 olandese e scrive in inglese l&#8217;opera che viene quasi subito tradotta in francese, ed a nostra volta pi\u00f9 di due secoli dopo, ri-tradotta in italiano. Non vanno, nello specifico, dimenticate le difficolt\u00e0 incontrate nella traduzione di parole ormai desuete, che hanno ulteriormente complicato il lavoro. Questo tragitto ha molto probabilmente fatto perdere al manoscritto la pienezza e la precisione della sua veste iniziale e non ha sempre potuto offrirci un documento pienamente comprensibile. Le pagine che seguono contengono considerazioni personali, frutto della ricerca e del tentativo di approfondire i significati ed i messaggi che il Francken Manuscript, sia pure nella limitatezza di una traduzione volutamente fedele del testo francese, ha comportato. Per completezza, devo segnalare che il confronto con altri testi che sono stati consultati ha cercato di mettere, se possibile, un po&#8217; d&#8217;ordine nell&#8217;ammasso di documentazioni e indicazioni talvolta in contrasto le une con le altre.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Che cos&#8217;\u00e8 il Rito di Perfezione? Da dove ha origine? Qual \u00e8 il suo posto nel corpo Massonico, chi ne furono i creatori? \u00c8 ancora valido? Chi era dunque Henry Andrew Francken? Queste sono alcune delle domande che ci siamo posti affrontando questo lavoro. In breve, ci si \u00e8 subito resi conto che l&#8217;ampiezza degli studi storici che potrebbero permettere di rispondere, oltrepasserebbe le dimensioni normali di una semplice introduzione ai documenti contenuti nel Manoscritto del 1783.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table class=\"has-fixed-layout\"><tbody><tr><td><strong>Nel Rito Scozzese&nbsp;<\/strong><\/td><td><strong>Grado&nbsp;<\/strong><\/td><td><strong>Nel Francken Manuscript&nbsp;<\/strong><\/td><\/tr><tr><td>Massoneria Azzurra&nbsp;<\/td><td>I-II-III&nbsp;<\/td><td>Massoneria Azzurra&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>Maestro segreto&nbsp;<\/td><td>IV&nbsp;<\/td><td>Stesso&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>Maestro perfetto&nbsp;<\/td><td>V&nbsp;<\/td><td>Stesso&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>Segretario intimo&nbsp;<\/td><td>VI&nbsp;<\/td><td>Stesso o Maestro Perfetto per Curiosit\u00e0&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>Prevosto e giudice&nbsp;<\/td><td>VII&nbsp;<\/td><td>Stesso o Maestro Irlandese&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>Intendente degli edifici&nbsp;<\/td><td>VIII&nbsp;<\/td><td>Stesso o M. in Israele o M. dei tre I.&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>Cavaliere eletto dei nove&nbsp;<\/td><td>IX&nbsp;<\/td><td>Stesso&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>Illustre eletto dei quindici&nbsp;<\/td><td>X&nbsp;<\/td><td>Stesso&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>Sublime cavaliere eletto&nbsp;<\/td><td>XI&nbsp;<\/td><td>Stesso&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>Gran maestro architetto&nbsp;<\/td><td>XII&nbsp;<\/td><td>Stesso&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>Cavaliere dell&#8217;arco reale&nbsp;<\/td><td>XIII&nbsp;<\/td><td>Stesso&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>Grande Eletto della volta sacra o G.e.perf. e sublime massone&nbsp;<\/td><td>XIV&nbsp;<\/td><td>Grande Eletto Perfetto e Sublime Massone&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>Cavaliere d&#8217;oriente o Cavaliere della spada&nbsp;<\/td><td>XV&nbsp;<\/td><td>Stesso&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>Principe di Gerusalemme&nbsp;<\/td><td>XVI&nbsp;<\/td><td>Stesso&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>Cav. D&#8217;oriente e d&#8217;occidente&nbsp;<\/td><td>XVII&nbsp;<\/td><td>Stesso&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>Principe Rosa+Croce o Cavaliere dell&#8217;aquila e del pellicano&nbsp;<\/td><td>XVIII&nbsp;<\/td><td>Stesso&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>Gran pontefice della Gerusalemme celeste o Sublime scozzese&nbsp;<\/td><td>XIX&nbsp;<\/td><td>Sublime Massone Scozzese o Grande Pontefice&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>Ven. Gran maestro a vita&nbsp;<\/td><td>XX&nbsp;<\/td><td>Stesso o Sovrano Principe Massone&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>Noachita oCavaliere prussiano&nbsp;<\/td><td>XXI&nbsp;<\/td><td>Stesso&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>Cavaliere dell&#8217;ascia reale&nbsp;<\/td><td>XXII&nbsp;<\/td><td>Stesso o Gran Patriarca o Principe del Libano&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>Capo del tabernacolo&nbsp;<\/td><td>XXIII&nbsp;<\/td><td>Cavaliere del Sole o Cavaliere dell&#8217;Aquila&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>Principe del tabernacolo&nbsp;<\/td><td>XXIV&nbsp;<\/td><td>Cavaliere Kadosh o Cav. dell&#8217;Aquila Bianca e Nera&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>Cav. Del serpente di bronzo&nbsp;<\/td><td>XXV&nbsp;<\/td><td>Principe del Real Segreto o Cavaliere di S. Andrea&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>Principe di grazia o Scozzese trinitario&nbsp;<\/td><td>XXVI&nbsp;<\/td><td>NN&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>Gran commendatore del Tempio&nbsp;<\/td><td>XXVII&nbsp;<\/td><td>NN&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>Cavaliere del sole o Principe adepto&nbsp;<\/td><td>XXVIII&nbsp;<\/td><td>Vedi 23\u00b0 grado del Francken Manuscript&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>Grande scozzese di s. Andrea&nbsp;<\/td><td>XXIX&nbsp;<\/td><td>NN&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>Cavaliere kadosh o Cav. Dell&#8217;aquila bianca e nera&nbsp;<\/td><td>XXX&nbsp;<\/td><td>Vedi 24\u00b0 grado del Francken Manuscript&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>Grande ispettore Commendatore inquisitore&nbsp;<\/td><td>XXXI&nbsp;<\/td><td>NN&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>Sublime principe del Real segreto&nbsp;<\/td><td>XXXII&nbsp;<\/td><td>Vedi 25\u00b0 grado del Francken Manuscript&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>Sovrano Grande ispettore generale&nbsp;<\/td><td>XXXIII&nbsp;<\/td><td>NN&nbsp;<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p>Possiamo parlare di Rito di Perfezione? Questa in qualche modo \u00e8 la domanda preliminare. Se si ammette che un rito \u00e8 un insieme di forme che bisogna rispettare nei lavori e durante le cerimonie massoniche, allora, certamente ci\u00f2 sembrer\u00e0 possibile. Ma le cose non sono cos\u00ec semplici. Secondo una pertinente osservazione di Alain Bernheim, le parole &#8220;Rito di Perfezione&#8221; non si trovano in alcun documento autentico anteriore al 1770 e Etienne Morin, il cui ruolo \u00e8 in questo caso fondamentale, parlava di Ordine del Real Segreto.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Infatti, l&#8217;impiego della parola Rito in Massoneria \u00e8 relativamente recente. In Inghilterra, apparve con lo scisma degli Antients (antichi). In Francia, \u00e8 stato spesso sviato il suo senso specialmente da Ragon, per ragioni probabilmente polemiche. \u00c8 chiaro che, per il periodo che ci interessa, vale a dire i primi settantacinque anni del XVIII secolo, i Liberi Muratori dell&#8217;epoca parlavano piuttosto di Ordine.&nbsp;<a id=\"su1\"><\/a>Avevano una buona ragione: per loro esisteva una Libera Massoneria, ma vi distinguevano una Massoneria Azzurra, formata dai primi tre Gradi, una Massoneria di Perfezione che comprendeva dopo il 1740 circa, dei Gradi Scozzesi di ispirazione salomonica, e, per ci\u00f2 che ci concerne pi\u00f9 specificatamente, una Massoneria Rinnovata che includeva dei Gradi considerati come superiori a quelli dell&#8217;Antica Maestranza, coronata, questa, dal Grande Eletto Perfetto e Sublime Massone [<a href=\"#1\">1<\/a>].&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Bisogna anche notare che, nella maggior parte dei casi prima del 1760 e anche dopo, i Gradi detti Scozzesi non erano strutturalmente gerarchizzati. Si potrebbero trovare numerosi esempi di critiche indirizzate da certi gruppi massonici a &#8220;quelli che conferiscono dei Gradi senza rispettarne l&#8217;ordine&#8221;. Anche nei testi che seguono noteremo che questa classificazione dei Gradi non \u00e8 sempre perfettamente rispettata. Cos\u00ec il postulante nel XIX Grado, Sublime Massone Scozzese, si presentava rivestito dei suoi ornamenti del XVII, Cavaliere d&#8217;Oriente e d&#8217;Occidente.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Cos\u00ec, &#8220;<em>\u00c8 indispensabile d&#8217;essere stato preliminarmente iniziato al Grado di Cavaliere dell&#8217;Aquila Bianca<\/em>&#8221; cio\u00e8 al XVIII Grado, Cavaliere Rosa + Croce, per essere ammesso al XXI Grado di Cavaliere Prussiano.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Questo \u00e8, almeno, ci\u00f2 che indicano i rituali come li ha tradotti Francken, preoccupandosi di rispettare l&#8217;originale. Ma il Processo verbale di Costituzione di un Gran Capitolo di Principi del Real Segreto, presentato pi\u00f9 tardi, \u00e8 molto pi\u00f9 esplicito:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u00abL&#8217;Arte Reale o la Societ\u00e0 dei Massoni Liberi e Accettati si divide in venticinque Gradi conosciuti e approvati. Tutti questi Gradi si dividono in sette Classi, per le quali bisogna passare, senza alcuna eccezione, osservando&nbsp;<em>esattamente i tempi&nbsp;<\/em>che intercorrono tra un Grado e l&#8217;altro, e questi sono indicati da numeri misteriosi.\u00bb&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Abbiamo l\u00ec la vera definizione di un Rito che numerosi autori, come Paul Naudon, chiamano Rito di Perfezione, ma che i suoi principali adepti definiscono semplicemente Arte Reale. Inoltre, altri documenti amministrativi, che vengono esibiti in chiusura del manoscritto, mostrano l&#8217;esistenza di una vera Potenza Massonica organizzata secondo una rigorosa gerarchia.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"su2\"><\/a>La denominazione di &#8220;Ordine del Real Segreto&#8221; che ha l&#8217;approvazione di Alain Bernheim \u00e8 senza alcun dubbio la migliore\u2026Tuttavia, ed anche se \u00e8 inesatto, \u00e8 prevalso l&#8217;uso di fissare il sistema in venticinque Gradi all&#8217;origine del Rito Scozzese Antico e Accettato con il nome di Rito di Perfezionamento. Inoltre, Francken, autore del manoscritto sul quale abbiamo lavorato, lo ha deliberatamente intitolato Rito di Perfezione [<a href=\"#2\">2<\/a>].<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Le Origini Francesi&nbsp;<\/h4>\n\n\n\n<p>Una Libera Massoneria \u00e8 nata in Inghilterra quando nel 1717 quattro Logge londinesi si unirono in una Grande Loggia. Questo \u00e8 un fatto storico incontestabile. In seguito, delle Massonerie si sono sviluppate nel continente e particolarmente in Francia. Anche questo \u00e8 un fatto storicamente incontestabile.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ma bisogna anche considerare una estrema diversit\u00e0 dei Riti e, anche se si afferma il principio di unicit\u00e0 della Massoneria, bisogna riconoscerne le indiscutibili differenze.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>A partire dal ceppo operativo si sono sviluppati due tronchi essenziali, il primo che diremo Simbolico, dotato di un Rito in tre Gradi, il secondo che chiameremo Scozzese, che comporta oltre i primi tre, un insieme di Alti Gradi.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Il numero dei Gradi non costituisce la sola differenza. Dalla sua origine operativa, la Massoneria ha ereditato due volont\u00e0 distinte. Una \u00e8 di preoccuparsi degli uomini e della societ\u00e0, ci\u00f2 che conduce a quello che chiameremo Ordine di Societ\u00e0, di essenza filantropica e progressista. L&#8217;altro \u00e8 di natura spirituale e ricerca l&#8217;Iniziazione Reale. Si parla allora di un Ordine Iniziatico e Tradizionale. Tutte le Massonerie esistenti partecipano pi\u00f9 o meno sia all&#8217;Ordine di Societ\u00e0 che all&#8217;Ordine Iniziatico.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">I Rituali lasciati dagli Operativi&nbsp;<\/h4>\n\n\n\n<p>Si parla sovente di Scozzesismo, raggruppante sotto questo titolo i differenti sistemi Scozzesi, come se all&#8217;origine ci fosse stata una certa unit\u00e0. Niente di pi\u00f9 falso! Certamente esiste una convergenza tra gli Scozzesismi francesi. Difatti in luoghi diversi si sono sviluppati dei Gradi di cui alcuni sono convergenti ed altri totalmente eterogenei. Conviene,dunque, ritornare alla sorgente.&nbsp;<a id=\"su3\"><\/a>Quando nel 1717 le quattro Logge Londinesi fondano attraverso una vera rivoluzione, a livello dell&#8217;essenza dell&#8217;Ordine, la Grande Loggia di Londra, la Massoneria operativa inglese non riconosceva che due Gradi. Peccato che questi Gradi presentavano disagi maggiori per gli speculativi: il nuovo Apprendista, prima di essere registrato [<a href=\"#3\">3<\/a>], doveva fare una visita medica con il medico legato alla Loggia, che verificava la sua idoneit\u00e0 all&#8217;Arte.&nbsp;<a id=\"su4\"><\/a>Per gli operativi, l&#8217;idoneit\u00e0 al Mestiere [<a href=\"#4\">4<\/a>] \u00e8 per esempio la capacit\u00e0 di portare dei pesi\u2026 Per gli speculativi, \u00e8 molto pi\u00f9 importante avere una cultura d&#8217;uomo onesto, vale a dire sapere il latino, un po&#8217;di greco e, perch\u00e9 no? Di ebraico\u2026..L&#8217;Apprendista registrato rimaneva tale per sette lunghi anni, inizialmente. Non aveva il diritto di votare e soprattutto, come ai giorni nostri, di parlare. Questo doveva essere davvero insopportabile agli speculativi, venuti in Loggia sopratutto per confrontare le loro idee pi\u00f9 liberamente che nel mondo profano.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Il Compagno di Mestiere, lui, aveva la totalit\u00e0 dei diritti e segnatamente quello di diventare maestro di loggia. Ma egli \u00e8 pi\u00f9 istruito nell&#8217;arte di costruire che nell&#8217;Arte Reale. Se deve essere un Ordine iniziatico, deve avere tassativamente non solo una leggenda di base, come si trova nei manoscritti degli &#8220;<strong>Old Charges<\/strong>&#8220;, ma soprattutto una leggenda iniziatica. E quest&#8217;ultima deve essere comunicata attraverso un cerimoniale che ne esalti la carica emozionale.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Una rivoluzione esistenziale doveva necessariamente accompagnare la trasformazione della essenza dell&#8217;Ordine.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ci\u00f2 non avvenne n\u00e9 rapidamente, n\u00e9 facilmente. Nel 1726, ebbe luogo per la prima volta, per quanto ne sappiamo, una elevazione al grado moderno di Maestro in una Loggia Scozzese di Dumbarton Kilwinning. Tra questa data e il 1738, il nuovo grado di maestro si diffuse lentamente nel corpo massonico.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ma, in effetti, bisogna ben capire che questo nuovo grado di maestro presupponeva un cambiamento profondo dei due primi Gradi. L&#8217;Apprendista moderno ha ben poco a che vedere con l&#8217;Apprendista registrato. Le prove dell&#8217;iniziazione, destinate dianzi a verificare le attitudini fisiche del postulante, diventano simboliche e si indirizzano pi\u00f9 allo spirito che al corpo. La durata dell&#8217;apprendistato diminuisce notevolmente e la Gran Loggia deve dire e ripetere che non si possono iniziare diversi Gradi nello stesso giorno\u2026 Il Compagno diviene un Grado di transizione, amputato verso il basso di quel po&#8217;che aveva d&#8217;intellettuale, e verso l&#8217;alto di ci\u00f2 che conteneva d&#8217;iniziatico.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Si \u00e8 discusso molto sul termine Scozzese. \u00c8 ora perfettamente chiaro che nulla di Scozzese \u00e8 venuto dalla Scozia! La spiegazione data da Lindsay, secondo la quale alcuni Francesi pensarono di dare ai Gradi una origine immemorabile cos\u00ec cara ai Liberi Massoni, affermando di averla ricevuta da un gentiluomo scozzese, non deve essere molto lontana dalla verit\u00e0. \u00ab..notiamo semplicemente che da tutto ci\u00f2 si evidenzia come questi Alti Gradi Scozzesi siano nati in Francia\u2026\u00bb&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>La Massoneria Simbolica&nbsp;<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>In Inghilterra come sul Continente, tra il 1730 e il 1740 si forma dunque una Massoneria Simbolica organizzata in tre Gradi, di cui un aspetto importante e nuovo era la necessit\u00e0 di disporre di una Patente rilasciata da una Gran Loggia. Ora questa Patente non era data ad una Loggia ma ad un Fratello, il Maestro Venerabile, inamovibile, proprietario, in qualche modo, della Loggia stessa. Egli ammetteva chi voleva, fissava il luogo e l&#8217;ora delle Tornate e poteva anche, se decideva di cambiare residenza, portare la sua Loggia con s\u00e9.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Si capisce che la personalit\u00e0 del Maestro Venerabile sia stata essenziale per l&#8217;orientamento di una Loggia, che era, in ultima analisi, cosa sua. In alcune, e ci\u00f2 fu soprattutto vero a Londra, a Parigi e in tutte le capitali, si orienteranno pi\u00f9 particolarmente verso l&#8217;Ordine di Societ\u00e0. Nelle loro Logge si praticava fratellanza di buona lega, si banchettava, si cantava, si tramava sicuramente qualche intrigo di corte, si sosteneva lo Stuart o il Partito Orangista\u2026 In altre Logge, ed in particolare nella provincia francese, l&#8217;orientamento impresso dal Venerabile andava in senso completamente differente dall&#8217;Ordine Iniziatico.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">I Gradi Aggiuntivi Inglesi&nbsp;<\/h4>\n\n\n\n<p>Finalmente, quando il cambiamento \u00e8 compiuto, verso il 1738 viene promulgata la seconda edizione delle Costituzioni (dette) di Anderson che legalizza definitivamente il sistema moderno in tre Gradi, ma le cose non sono ancora cos\u00ec chiare come le vorrebbe la Gran Loggia di Londra. Alcuni, fedeli all&#8217;antico sistema, si separano da essa rimanendo, almeno nella lettera, degli operativi. Si rintracceranno dei sopravvissuti sino ai giorni nostri. Altri sono gi\u00e0 avanti rispetto al movimento ed un Grado di maestro scozzese \u00e8 gi\u00e0 certificato dopo il 1730.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>La scelta, indiscutibilmente inglese, della Leggenda d&#8217;Hiram in quanto leggenda iniziatica della Libera Massoneria portava necessariamente in s\u00e9 i germi di uno sviluppo. Che cos&#8217;era successo prima dell&#8217;assassinio? Cos&#8217;\u00e8 accaduto dopo? Dal momento che la morte costituiva il nocciolo del Grado di maestro, era naturale che altri Gradi fossero istituiti per mettere in scena ulteriori avvenimenti essenziali del dramma. Per questo o per collegare Hiram ad altre leggende tradizionali\u2026.<a id=\"su5\"><\/a>Cos\u00ec, i discendenti di Caino, Enoch, Lamech, i figli Jabal, Jubal, Tubalk\u00e0in, sua figlia Tsila, indicati nella Genesi per essere le creature dell&#8217;educazione, della musica, della metallurgia e della tessitura [<a href=\"#5\">5<\/a>] ma anche presenti nelle leggende di fondazione sono associati alla trasmissione del sapere in ci\u00f2 che diventer\u00e0 pi\u00f9 tardi l&#8217;Arco Reale inglese. Dal 1743, questo Grado sar\u00e0 certificato in Inghilterra (processione di Yonghall). Gli altri seguiranno rapidamente.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>La graduazione finale dei Gradi Aggiuntivi Inglesi fu, verso il 1780, la seguente:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td>i tre gradi simbolici;<\/td><\/tr><tr><td>il grado di Venerabile;&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>i gradi dei Marchi Muratori (Mark masons) in due parti;&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>il grado di Eccellente e di Eccellentissimo;&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>l&#8217;Arco Reale;&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>i gradi templari;&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>il Nec Plus Ultra, di natura Rosa+Croce.&nbsp;<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p>Anche se alcuni documenti fanno allusione, in Inghilterra, a dei Maestri Scozzesi del 1730,\u00e8 evidente che ad eccezione dell&#8217;Arco Reale, i Gradi Aggiuntivi inglesi differiscono totalmente dagli Scozzesismi francesi. E, anche nel caso dell&#8217;Arco Reale, non pu\u00f2 essere esclusa totalmente un&#8217;origine francese, essendo continentali i manoscritti pi\u00f9 antichi. L&#8217;utilizzazione del qualificativo Scozzese, fonte di equivoci ulteriori, ha verosimilmente la stessa ragione di quella avanzata da Lindsay in ci\u00f2 che concerne gli Scozzesismi francesi.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c8 quindi indiscutibile che la Massoneria inglese si sia estesa al di l\u00e0 della Massoneria Simbolica. Ma, malgrado i numerosi contatti che ci furono con il continente, l&#8217;evoluzione fu del tutto differente e di tutt&#8217;altro spirito. Concludendo, in nessuna maniera, i Gradi Aggiuntivi inglesi possono essere n\u00e9 l&#8217;equivalente n\u00e9 l&#8217;origine degli Alti Gradi francesi.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">L&#8217;Antica Maestria&nbsp;<\/h4>\n\n\n\n<p>In Francia, le stesse cause produssero gli stessi effetti. \u00c8 evidente che la dozzina di Logge fondate prima del 1738 praticavano, per la maggior parte, il sistema inglese primitivo in due Gradi, senza dubbio con le modifiche introdotte nel 1730 dalla Gran Loggia di Londra. Oltre ci\u00f2 non si vede come avrebbe potuto essere diversamente; alcune tra loro, la &#8220;Saint-Thomas al Luigi d&#8217;argento&#8221; o l&#8217; &#8220;Inglese&#8221; di Bordeaux per esempio, hanno ricevuto delle Costituzioni londinesi e, si pu\u00f2 darlo per certo, le copie dei rituali utilizzati all&#8217;epoca. Inoltre, si sa che numerosi membri britannici lavoravano in queste Logge, a cominciare dal Gran Maestro, James Hector McLeane, gentiluomo scozzese eletto dai maestri di loggia di Parigi nel 1735. I Doveri imposti ai liberi massoni sono dunque un semplice adattamento delle Costituzioni del 1723.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>La stessa dualit\u00e0, caratteristica inevitabile delle epoche di transizione, si \u00e8 manifestata in Francia. Certamente, dal 1740, apparvero dei gradi Scozzesi, ancora poco conosciuti e praticati, di cui non si sa se si tratti di un Grado unico o di una costellazione pi\u00f9 o meno ordinata. Ma, dopo l&#8217;elezione di Luigi di Borbone, Conte di Clermont alla Gran Maestranza, nel 1743, la Gran Loggia promulga degli Statuti, i quali si riferiscono chiaramente ad un sistema in due Gradi, non essendo il Maestro di Loggia che il Presidente inamovibile di una Officina.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ma, come ieri cos\u00ec al giorno d&#8217;oggi, Parigi non \u00e8 la Francia. Le Logge che desideravano essere Scozzesi erano molto pi\u00f9 numerose in provincia che a Parigi. A partire da una serie di centri pi\u00f9 o meno autonomi, l&#8217;onda Scozzese dilaga. Quello che caratterizza una Loggia Scozzese sono due punti principali: la pratica dei Gradi situati oltre la Massoneria Simbolica; tutti i suoi Ufficiali, ivi compreso il Venerabile, sono assoggettati a elezioni annuali.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Mentre la Loggia ordinaria \u00e8 propriet\u00e0 del suo Venerabile, che la rappresenta solamente alla Gran Loggia, la Loggia Scozzese possiede una propria identit\u00e0 e il Maestro Venerabile non \u00e8 che il delegato eletto per un anno dei Maestri della Loggia.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"su6\"><\/a>A partire da questa differenza essenziale ne scaturiranno delle altre. Le Logge ordinarie si riallacciano necessariamente a una Gran Loggia, assemblea dei Maestri di Loggia [<a href=\"#6\">6<\/a>]; esse tendono ad una organizzazione sempre pi\u00f9 centralizzata, sempre pi\u00f9 obbedienziale, nella misura stessa in cui un Ordine di Societ\u00e0 deve necessariamente, per agire, essere diretta e coordinata. Le Logge Scozzesi, invece, non hanno bisogno di un potere centrale forte. \u00c8 loro sufficiente essere regolari, vale a dire ricevere le loro Costituzioni da una Loggia Madre che le trasmette regolarmente i rituali che essa utilizza.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Tra il 1740 e il 1750, in diversi luoghi spesso totalmente indipendenti, Bordeaux, Avignone, Marsiglia, Tolosa, Montpellier e, beninteso Parigi, appaiono, nella prosecuzione della leggenda di Hiram, tutto un insieme di Gradi che rispondono alle tre domande sollevate dalla morte dell&#8217;Architetto:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Chi diriger\u00e0 ora i lavori?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Come sar\u00e0 vendicato il Maestro?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Chi porter\u00e0 a termine i lavori del Tempio?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>S&#8217;incontrano allora dei Gradi di Maestro Perfetto, Segreto, Irlandese, per Curiosit\u00e0, ecc., dei Gradi di Eletti dei Nove, dei Quindici, di Perignan, dei Gradi d&#8217;Architetto, grande o piccolo\u2026&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Dei sistemi coerenti sono elaborati a Bordeaux prima del 1750, a Parigi un po&#8217; pi\u00f9 tardi. Quello che ci si domanda \u00e8 che, sotto nomi diversi, dei Gradi elaborati sembrerebbe indipendentemente a Tolosa, Montpellier, Avignone, Bordeaux e Parigi, sono cos\u00ec profondamente simili che si prestano largamente a queste sintesi Scozzesi. Meriterebbe di essere intrapresa un&#8217;analisi pi\u00f9 approfondita degli apporti dei differenti centri e soprattutto del ruolo della Rispettabile Loggia &#8220;Saint- Jean de Jerusalem&#8221; all&#8217;Oriente di Parigi,.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Le due sintesi pi\u00f9 importanti furono elaborate a Bordeaux ed a Parigi. Parrebbe essere stato il Gran Consiglio, presieduto da Chaillon de Jonville, capo dei Gradi Eminenti e matrice della Rispettabile Loggia &#8220;Saint- Jean de Jerusalem&#8221;, ad elaborare la sintesi parigina. Si troveranno, peraltro, numerosissime allusioni a questo Gran Consiglio dei Principi di Gerusalemme, in tutti i rituali.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Oltre l&#8217;Antica Maestria&nbsp;<\/h4>\n\n\n\n<p>Verso il 1750 l&#8217;Antica Maestria, che si chiama anche Perfezione, \u00e8 completa. Durante il decennio 1750 \u2013 1760 appaiono dei nuovi Gradi, quali il Cavaliere d&#8217;Oriente e il Principe di Gerusalemme, i Rosa+Croce o il Cavaliere Prussiano.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Sembra che il Cavaliere d&#8217;Oriente e il Principe di Gerusalemme furono ideati per assicurare una certa direzione delle Logge Scozzesi, e che i titolari di questi gradi siano stati denominati Principi Massoni. Le altre, al contrario, sono delle trasposizioni simboliche totalmente differenti, fondate sulla leggenda della Torre di Babele, sul mito cristico, sull&#8217;Apocalisse di Giovanni o anche sul Levitico.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Quando Morin lascia la Francia, nel 1762, \u00e8 in possesso, oltre alla sua famosa Patente, dei rituali dell&#8217;Antica Maestranza oltre che di quelli di Cavaliere d&#8217;Oriente e di Principe di Gerusalemme. Sicuramente possedeva degli altri Gradi o li otterr\u00e0 a Santo Domingo, particolarmente dai Fratelli del Reggimento Foix.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Noi non studieremo qui di seguito gli avvenimenti che portarono Morin a lasciare Santo Domingo per Kingston, in Giamaica, nel 1765. I suoi ultimi anni, morir\u00e0 nel novembre 1771, furono interamente consacrati alla Libera Massoneria, ed \u00e8 allora che con Francken e quelli che, nel 1770, costituirono il primo Concistoro dei Principi del Real Segreto, Morin unific\u00f2 l&#8217;Antica Maestranza ed alcuni altri Gradi in quello che noi chiamiamo oggi il Rito di Perfezione.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">La Massoneria Rinnovata&nbsp;<\/h4>\n\n\n\n<p>Il Documento, e cio\u00e8 la copia preparata da lui per David Small nel 1783 e ricopiata da Joseph Dunckerley nel 1794, ci mostra il Rito di Perfezione, nella sua forma ultimata. La copertina porta il seguente testo.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Rito di Perfezione&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Contenente&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>le 7 classi dell&#8217;Antica e Moderna Massoneria&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Leggi, Statuti e Regolamenti redatti da&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Stephen Morin il 30. 4. 1770&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>i Rituali dal 4\u00b0 al 25\u00b0 Grado&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>come tradotti nel 1783 da&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Henry Andrew Francken&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Notiamo che questo titolo si riferisce alla data della creazione del&nbsp;<strong>Gran Capitolo dei Principi del Real Segreto&nbsp;<\/strong>di Kingston. Osserviamo anche che attribuisce a Etienne Morin un ruolo ambiguo: ha egli solamente trasmesso dei documenti di cui non era l&#8217;autore o li ha solamente divulgati? Se i fatti sono chiari per le Costituzioni per il governo di una Loggia di Perfezione, trasmessi esplicitamente a Morin da una autorit\u00e0 superiore, non \u00e8 la stessa cosa per le Istruzioni complementari, non datate, n\u00e9 per le Leggi e Regolamenti per il governo di una Loggia di Perfezione, di cui il documento comprende due versioni, la seconda essendo riservata alla Loggia di Albany. Inoltre, l&#8217;Atto di Alleanza e il Giuramento per gli Israeliti possono essere stati redatti dopo il 1762.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>La domanda che si pone \u00e8 dunque di sapere di quali documenti, oltre alla sua Patente, Etienne Morin era portatore nel 1762 e quali documenti gli sono pervenuti nel 1763, \u00abprobabilmente non lo sapremo mai con assoluta certezza\u2026.\u00bb&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Tuttavia, sembra possibile tentare alcune ipotesi. Nel 1761, il&nbsp;<strong>Gran Consiglio di Chaillon&nbsp;<\/strong><strong>de Jonville&nbsp;<\/strong>praticava uno Scozzesismo in sedici Gradi, formati dai tre Gradi Simbolici, da undici Gradi dell&#8217;Antica Maestranza e dal Cavaliere d&#8217;Oriente, avendo al suo vertice il Principe di Gerusalemme. Notiamo che questo Principe di Gerusalemme non dev&#8217;essere considerato come un Grado a s\u00e9, ma come il &#8220;secondo punto&#8221; del Cavaliere d&#8217;Oriente, assegnato ai Capi dell&#8217;Ordine e al quale ci si riferiva parlando dei Principi Massoni. In un certo modo, bisogna considerarlo come il prototipo dei Gradi Amministrativi del futuro Rito Scozzese Antico ed Accettato.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Pu\u00f2 essere ritenuto certo che Morin fosse in possesso di tutti questi rituali e che faceva parte di questa organizzazione. Il Gran Consiglio aveva contribuito all&#8217;elaborazione di una sintesi dei Gradi dell&#8217;Antica Massoneria, ed il suo Scozzesismo \u00e8 divenuto Rito dopo la diffusione di testi che amministravano le Logge di Perfezione e, quindi le individuavano chiaramente in rapporto alle Logge Simboliche. Tale era il significato delle Costituzioni per il governo delle Logge di Perfezione del 1762.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Noi sappiamo, d&#8217;altronde, che Morin rest\u00f2 a lungo in contatto con Parigi, particolarmente con Chaillon de Joinville, al quale rendeva conto della sua missione. Sappiamo anche che i contatti tra Santo Domingo e la metropoli erano frequenti e che, ad esempio, il Reggimento di Foix soggiorn\u00f2 sull&#8217;isola dal 1760 al 1765.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Etienne Morin doveva certamente essere insignito di altri Gradi oltre quelli dell&#8217;Antica Maestria. Il fatto che questi Gradi, non ancora integrati, fossero conosciuti a Santo Domingo \u00e8 confermato dal Manoscritto Baylot, studiato certamente da Paul Naudon. In questo manoscritto, oltre ai Gradi dell&#8217;Antica Maestria, ritroviamo i Gradi della Massoneria Rinnovata, con forme pi\u00f9 o meno simili a quelle del Rito di Perfezione.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Possiamo dunque essere certi che Morin e Francken possedevano, dal 1763, l&#8217;insieme dei rituali necessari, ad eccezione, forse, di quello del Principe del Real Segreto.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"su7\"><\/a>Questo grado \u00e8 stato oggetto di varie analisi da parte di Paul Naudon, uno dei massimi studiosi sull&#8217;origine del Rito di Perfezione. Egli presenta dei documenti, secondo i quali, questo Grado pu\u00f2 essere stato&nbsp;<em>composto&nbsp;<\/em>prima del 1763, ma non \u00e8 stato considerato, in Europa, come il Grado Supremo prima dell&#8217;inizio del XIX secolo e del ritorno in Europa del Fratello Hacquet [<a href=\"#7\">7<\/a>]. Naudon tenendo conto della lettera del Conte di Clermont al marchese di Gages, Gran Maestro Provinciale dei Paesi Bassi austriaci, nel 1767, indicava che &#8220;tutto il sublime della Massoneria si componeva di quindici Gradi&#8221;, con al vertice i Rosa+Croce.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"su8\"><\/a>Egli cita ugualmente le lettere del Fratello Matheus, del 1770, che, dichiarando di aver avuto a che dire con&nbsp;<em>la pretesa Loggia Scozzese della&nbsp;<\/em>&#8220;<em>Perfetta Armonia<\/em>&#8220;, all&#8217;Oriente di Cap-Fran\u00e7ais, afferma di avervi trovato: &#8220;un numero pressoch\u00e9 immenso di sedicenti Massoni, Grandi Scozzesi, Cavalieri d&#8217;Oriente, Principi di Gerusalemme, del Real Segreto\u2026&#8221; [<a href=\"#8\">8<\/a>] L&#8217;insieme di questi documenti prova l&#8217;esistenza del Principe del Real Segreto almeno da prima del 1768 e, avendo il reggimento di Foix lasciato Santo Domingo nel 1765, pi\u00f9 verosimilmente da questa data.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>A questo punto, \u00e8 necessaria una precisazione. Se si considerano i due quaderni di Kadosh e di Principe del Real Segreto contenuti nel documento Francken, risulta chiaramente che quest&#8217;ultimo non \u00e8 che il secondo punto del Kadosh templare. La situazione \u00e8 pressoch\u00e9 identica a quella che abbiamo incontrata per la coppia Cavaliere d&#8217;Oriente \u2013 Principe di Gerusalemme.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"su9\"><\/a>Noi non sappiamo se il Rituale del Principe del Real Segreto, nel quale la rivelazione del Convegno fa le veci dell&#8217;iniziazione, sia stato composto in Europa, ad esempio, con ci\u00f2 che restava del Gran Consiglio verso il 1763 \u2013 64, o in Giamaica, secondo il piccolo gruppo che si ritrova nel Gran Capitolo del 1770 [<a href=\"#9\">9<\/a>]. Ci\u00f2 che ci sembra per contro sicuro, \u00e8 che Francken, nella Costituzione che egli accorda all'&#8221; Ineffabile&#8221; di Albany, nel 1767, porta il titolo di Illustre Principe e Gran Commendatore del Real Segreto.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Allo stesso modo, non sappiamo dove e da chi sia stata stabilita l&#8217;organizzazione del Rito di Perfezione in sette Gradi. Ma \u00e8 interessante citare qui il testo che precede il quaderno del XV Grado:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u00abLa Massoneria Rinnovata o la Spada rettificata nelle Gran Logge di Prussia e di Francia, le Isole di Hispaniola e della Giamaica, la provincia di New York e pi\u00f9 particolarmente Bordeaux, Marsiglia, Tolone, Cap-Francais, Cayes de Fond, Kingston (in Giamaica) e ad Albany nella provincia di New York, costituita dall&#8217;Illustrissimo Fratello Stephen Morin, Principe del Real Segreto, ecc., e risvegliata da H. A. Francken, Principe del Reale Segreto, Delegato Grande Ispettore Generale di tutte le Logge Superiori, Capitoli, ecc., per i due emisferi.\u00bb&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Questo testo cita gli orienti di Cap-Francais, dove si riun\u00ec la &#8220;Perfetta Armonia&#8221; che tanto contrari\u00f2 il Fratello Math\u00e9us, e di Cayes de Fond, dove si riun\u00ec &#8220;La Concorde&#8221;, fondata da Morin nel 1757. A Kingston, dove risiedeva, Francken vi doveva aver costituito una Loggia di Perfezione, forse l&#8217; &#8220;Ineffabile n.1&#8221;. Il testo \u00e8 comunque, nella sua redazione iniziale, posteriore al 1767.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Notiamo inoltre la scelta dei termini costituita da Morin, e risvegliata da Francken. Queste parole non sono casuali. Devono riassumere ci\u00f2 che \u00e8 accaduto, tra il 1763 ed il 1783.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ricapitoliamo dunque la situazione, ad esempio nel 1765 quando Morin si install\u00f2 definitivamente a Kingston. Noi sappiamo che egli trascurer\u00e0 completamente i suoi affari profani e si consacrer\u00e0 unicamente alla Massoneria. Egli \u00e8 allora in possesso del Rito come era stato definito dal Gran Consiglio, vale a dire i sedici Gradi gerarchici che vanno dall&#8217;Apprendista al Principe di Gerusalemme. \u00c8 anche in possesso degli altri rituali, compreso quello di Kadosh templare. Morin dispone presumibilmente del Convento. Ma tutto questo non \u00e8 affatto organizzato, resta anarchico. Non si sa molto bene chi sia superiore al Principe di Gerusalemme.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Si devono considerare i&nbsp;<strong>Cavalieri del Sole&nbsp;<\/strong>come i superiori ultimi oppure la coppia Kadosh templare &#8211; Principe del Real Segreto? Come devono susseguirsi i Gradi? Quale deve essere la posizione dei Rosa+Croce?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>In fondo Morin, Francken e il piccolo gruppo che costituirono, ed al quale parteciparono verosimilmente William Adams, che sar\u00e0 Delegato Ispettore nel 1769, William Wynter, che presieder\u00e0 il&nbsp;<strong>Grande Capitolo&nbsp;<\/strong>del 1770, Gabriel Jones, John Pendergast, Edward Bower e Martin Matthias, che ne saranno membri, si troveranno nella stessa situazione del Gran Consiglio dopo il 1755: dovranno elaborare una sintesi e definire una gerarchia. \u00c8 probabilmente questo gruppo che riun\u00ec Morin in occasione del Concistoro come quello che ebbe luogo nel 1769 per annunciare il cambiamento del titolo di Kadosh.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Secondo noi, porteranno a termine questo compito, tra il 1765 e il 1770. Ai Gradi dell&#8217;Esilio, del Cavaliere d&#8217;Oriente e del Principe di Gerusalemme, sovrapporranno i Gradi Giovannei, frapponendo intelligentemente il Cavaliere Rosa+Croce tra il Cavaliere d&#8217;Oriente e d&#8217;Occidente ed il Sublime Massone Scozzese. Metteranno in seguito tre Gradi d&#8217;ispirazione biblica ma di origini molto diverse, il Principe della Massoneria, il Cavaliere Prussiano ed il Cavaliere dell&#8217;Ascia Reale.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Struttura del Rito di Perfezione&nbsp;<\/h4>\n\n\n\n<p>Il Cavaliere del Sole va ad aggiustare i Gradi Razionalisti, ai quali si deve accordare una grande importanza filosofica, come sembra indicare il testamento di Francken.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ma essi rispettano scrupolosamente la lettera dei rituali, senza effettuare questa messa in opera alla quale si impronta il Gran Consiglio. Non introdurranno gli elementi mancanti, che si aggiungeranno successivamente, a Parigi, negli anni 1780- 1790: Parole, marcia, et\u00e0 o toccamenti. Non inventeranno un Giuramento per i Rosa+Croce. Non correggeranno le incoerenze pi\u00f9 evidenti. Tutt&#8217;al pi\u00f9 insisteranno sulla superiorit\u00e0 del Principe del Real Segreto.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Questa volta, la Massoneria Rinnovata \u00e8 ben costituita, sotto l&#8217;autorit\u00e0 di Etienne Morin. I legami con Parigi, si sono sciolti. Quelli con Berlino sono sempre stati ipotetici e Francken non ne perpetuer\u00e0 la finzione oltre il 1770.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>La data del 30 aprile 1770 pu\u00f2 essere, dunque, legittimamente ritenuta come&nbsp;<\/em><\/strong><strong><em>la data della nascita del Rito di Perfezione.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"su10\"><\/a>Ma se il Rito di Perfezione esiste, e se possiede anche un Centro di Archivi situato a Kingston [<a href=\"#10\">10<\/a>], non vi sono, a questa data, pi\u00f9 di quattro Logge di Perfezione\u2026 \u00c8 veramente poco!&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Il decesso di Morin, nel 1771, fu senza dubbio patito profondamente. \u00c8 interessante notare che Francken, che aveva gi\u00e0 istituito Samuel Stringer e Jeremiah van Renssaeler nel 1768 in qualit\u00e0 di suoi Delegati Ispettori per le colonie inglesi d&#8217;America, sembra inattivo fino al 1774. \u00c8 allora che nomina tre Delegati Ispettori, tra cui l&#8217;energico Augustin Prevost. Saranno loro che divulgheranno il Rito di Perfezione nell&#8217;America del Nord. Nel 1783, quando copia il suo registro destinato a David Small, Francken aveva ben ragione di dire che egli aveva risvegliata la Massoneria Rinnovata.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Sar\u00e0 senza dubbio difficile capire ora ci\u00f2 che \u00e8 accaduto tra il 1763 e il 1770. Quali furono i rispettivi ruoli di Morin e di Francken? Certo, la lettura del documento Francken induce a pensare che egli provava nei confronti di Morin, un profondo rispetto, una grande ammirazione e, senza dubbio, molto affetto. Ma non abbiamo la sensazione che Morin, negoziatore appassionato, un po&#8217;avventuriero, in una parola un pioniere, abbia avuto il gusto dell&#8217;organizzazione metodica. Al contrario, Francken, giurista di professione, aveva tutto il profilo di un organizzatore. Senza poterne portare la prova, noi pensiamo che alcuni documenti, come le Istruzioni complementari, sono state redatte da Francken.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">L&#8217;attualit\u00e0 del Rito di Perfezione&nbsp;<\/h4>\n\n\n\n<p>Cos\u00ec, il Rito di Perfezione, per adottare i termini di Francken, si articola in due sotto-insiemi, l&#8217;Antica Maestranza e la Massoneria Rinnovata, costituita da Morin e organizzata, risvegliata, da Francken. Ma il Rito presuppone un minimo di strutture amministrative. Quelle che organizz\u00f2 Francken sono estremamente elastiche e ben adattate alle condizioni dell&#8217;epoca.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Nel filone di ci\u00f2 che furono le prime Logge Scozzesi degli anni 1740, non esiste qui in senso proprio un potere centrale di natura obbedienziale. Ogni Delegato Grande Ispettore ha il potere di cooptare i suoi aggiunti, che diventeranno poi i loro successori e loro pari. Essi crearono, con un atto sovrano, delle Logge di Perfezione, dei Consigli e dei Grandi Capitoli l\u00e0 dove stimarono di doverlo fare. Ogni nuova Officina riceve, oltre al Processo-verbale di Costituzione, una copia dei Rituali, che non possono in alcun caso essere modificati, ed un Regolamento, che potr\u00e0, eventualmente, essere emendato. Nei primi anni l&#8217;Officina necessita di un controllo diligente da parte del fondatore. Poi le briglie vengono allentate\u2026&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Confronto tra il XXV grado del F.M. ed il XXXII grado del R.S.A.A.&nbsp;<\/h4>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">L&#8217;Accampamento templare&nbsp;<\/h4>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%20370%20247'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"..\/img_art\/Accampamento_templare.jpg\" alt=\"\"\/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"..\/img_art\/Accampamento_templare.jpg\" alt=\"\"\/><\/noscript><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Affrontare il raffronto tra il 32\u00b0 grado di Rito Scozzese ed il 25\u00b0grado del F.M. ha comportato un copioso elenco di possibili approfondimenti. Che ripropongo a cominciare dall&#8217;Accampamento Templare, a cui si ispira la Piramide iniziatica dello Scozzesismo considerata come un&#8217;Armata di Massoni nei diversi gradi, acquartierata in un vero e proprio Campo di militanza iniziatica, armonicamente e gerarchicamente organizzata. Nell&#8217;attesa del momento, sempre pi\u00f9 vicino, in cui si maturer\u00e0 il &#8220;tempo giusto&#8221; per la ri-costituzione del \u00abRegno del Santo Impero\u00bb, cio\u00e8 del Regno della Verit\u00e0, della Ragione, della Pace e della Giustizia.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Molto interessante e significativo \u00e8 il ruolo esoterico che il Poli assegna alla leggenda informatrice del XXXII grado: \u00ab \u2026&nbsp;<em>L&#8217;umanit\u00e0 \u2026 \u00e8 una manifestazione esistenziale e, come tale, soggetta alla cosmica legge dei cicli\u2026 Questo grande ciclo esistenziale \u00e8 suddiviso in un certo numero di grandi cicli, ognuno a sua volta suddiviso in sottocicli e cos\u00ec via\u2026Ogni ciclo, grande o piccolo che sia, si svolge attraverso quattro fasi in cui si caratterizza un processo di formazione, espansione, maturazione e decadimento\u2026. Ogni ciclo vitale ha la funzione di esprimere i valori dei suoi principi informatori, che ne sono, in un certo senso, l&#8217;Anima. Nella prima fase questi valori si estrinsecano nella loro totale pienezza&nbsp;<\/em>\u2026\u00bb&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Nelle fasi successive alla prima, la carica vitale tende man mano a smorzarsi, cos\u00ec che l&#8217;essenza informatrice riesce ad estrinsecarsi soltanto per tre quarti nella seconda fase, per met\u00e0 nella terza e soltanto per un quarto nelle quarta ed ultima fase. Come si vede abbiamo una sequenza numerica di proporzioni che corrisponde alla tetractys pitagorica, espressione dell&#8217;equilibrio cosmico (4+3+2+1 = 10).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>La leggenda del XXXII grado narra dunque della costituzione di un&#8217;Armata formata di Massoni di ogni grado, con lo scopo di impadronirsi di Gerusalemme e ricostruirvi il Tempio. \u00c8 accampata in attesa del momento pi\u00f9 propizio per sferrare l&#8217;attacco decisivo. Vi sono 15 corpi nell&#8217;Armata ed \u00e8 previsto che compiano 5 concentrazioni successive nei porti di Napoli, Malta, Rodi, Cipro ed infine Jaffa, nella loro marcia di avvicinamento verso Gerusalemme. \u00c8 evidente la presenza del Quinario, che rappresenta l&#8217;uomo. Queste cinque tappe di avvicinamento sono altrettanti &#8220;stati di avanzamento&#8221; della Coscienza dell&#8217;Umanit\u00e0, che possiamo individuare, solo per fare un esempio, nell&#8217;affermazione che \u00abogni Governo trae la sua autorit\u00e0 dal popolo e soltanto dal popolo\u00bb (U.S.A. 1776), oppure nei principi di &#8220;Libert\u00e0, Fratellanza ed Uguaglianza&#8221;, figli della rivoluzione umanistica (1789), passi miliari di rinnovazione e rigenerazione della societ\u00e0 umana. L&#8217;ultima tappa non \u00e8 ancora stata compiuta e ci\u00f2 avverr\u00e0 quando l&#8217;Armata Massonica riuscir\u00e0, contrapponendo valori iniziatici a quelli profani e materiali, ad iniziare la&nbsp;<strong>ricostruzione del Tempio dell&#8217;Uomo.<\/strong>&nbsp;In riferimento al Quinario, vorrei richiamare l&#8217;attenzione sul fatto che questo grado \u00e8, a mio avviso, la sublimazione del grado di Compagno, alla sua pi\u00f9 alta espressione. Infatti, riflettendo sugli ultimi tre gradi della Piramide Scozzese, possiamo fare le seguenti considerazioni:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td><strong>31\u00b0, la cui riduzione, il numero 4, vela il Mistero della Forma (il Quaternario)<br>che sublima il livello di Apprendista Accettato;<\/strong><\/td><th><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2030%2030'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"30\" height=\"30\" data-lazy-src=\"..\/img_art\/Quaternario.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"30\" height=\"30\" src=\"..\/img_art\/Quaternario.gif\"><\/noscript><\/th><\/tr><tr><td><strong>32\u00b0, la cui riduzione, il numero 5, vela il Mistero dell&#8217;Uomo (il Pentalfa)<br>che sublima il livello di Compagno d&#8217;Arte;&nbsp;<\/strong><\/td><td><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2030%2030'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"30\" height=\"30\" data-lazy-src=\"..\/img_art\/Pentalfa.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"30\" height=\"30\" src=\"..\/img_art\/Pentalfa.gif\"><\/noscript><\/td><\/tr><tr><td><strong>33\u00b0, la cui riduzione, il numero 6, vela il Mistero dell&#8217;Iniziato<br>che sublima il grado di Maestro Libero Muratore.<\/strong><\/td><td><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2030%2030'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"30\" height=\"30\" data-lazy-src=\"..\/img_art\/esagramma1.gif\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"30\" height=\"30\" src=\"..\/img_art\/esagramma1.gif\"><\/noscript><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p>Dunque&nbsp;<strong>quattro tappe di avvicinamento + una, come la batteria del grado&nbsp;<\/strong>(seppure in ordine inverso).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Passeremo ora ad analizzare l&#8217;Accampamento con le sue quindici Tende e Stendardi. Devo premettere che, in primis, emerge una basilare differenza tra il F.M. e l&#8217;attuale Campo cos\u00ec come viene effigiato nel Rituale del Sublime Concistoro. E non \u00e8 una differenza di poco conto! Possiamo constatare che il Campo ha esattamente la stessa struttura sia nel F.M. che nel nostro. Ci\u00f2 dimostra senza ombra di dubbio la validit\u00e0 del lavoro svolto nel \u2018700, che \u00e8 dunque stato riconosciuto ed adottato senza alcun tipo di modifica, salvo che le lettere che contraddistinguono le 15 postazioni si dispiegano in direzione opposta. Sarebbe molto importante riuscire a capirne le motivazioni. Essendomi posto il problema, posso solo proporre le verifiche che ho potuto fare sui testi in mio possesso senza avanzare ulteriori ipotesi, lasciando a chi legge la possibilit\u00e0 di fare le proprie riflessioni e deduzioni.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Su questo particolare il Porciatti cita semplicemente le lettere delle tende, ma trascura di riferire il senso orario o anti-orario (non figura il quadro del Campo). Il Poli riporta sul suo testo (Massoneria Iniziatica \u2013 La Via Scozzese), l&#8217;interpretazione originale del F.M. usando, come sempre, il medesimo schema del Campo. Anche il Farina propende per la lettura destrorsa delle iniziali. Rimangono la riflessione ed il dubbio iniziali. Sicuramente i nostri antichi Fratelli avevano optato per il senso sinistrorso per un qualche motivo ben preciso, ma rimane sempre questo interrogativo senza risposta, che ci viene dal nostro Rituale, e che nessuno dei succitati autori si \u00e8 mai peritato di commentare o spiegare, salvo appunto il Poli:&nbsp;<em>&#8220;\u2026 La lettura sequenziale delle lettere anzidette viene effettuata in senso sinistrorso, cio\u00e8 nel sistema geocentrico, nel senso della rotazione del sole nella sua orbita rivolutiva annuale; ci troviamo infatti in un grado che ha un respiro cosmico, dato che si trova nell&#8217;ambito dei Misteri Maggiori, cio\u00e8 in uno stadio iniziatico che travalica l&#8217;ambito strettamente terrestre.<\/em>&nbsp;<em>\u2026&#8221;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Ci\u00f2 nonostante, tutti concordano sulla lettura e sul significato della frase risultante: da \u00abSALIX NONI TENGU\u00bb c&#8217;\u00e8 accordo nell&#8217;anagrammare le tre Parole Sacre del grado in \u00abLUX INEN(S) AGIT NOS\u00bb, cio\u00e8 \u00abLA LUCE CHE \u00c8 IN NOI CI GUIDA.\u00bb&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Queste tre parole messe insieme formano le iniziali della Profezia, che in francese recita:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab&nbsp;<strong>Soutenons Apr\u00e9sant L&#8217;Invincible Xerx\u00e8s, Nous Offre Notre Imcomparable Sacr\u00e9 Tr\u00e9sor, Et Nous Gagnerons Victorieusement.<\/strong>\u00bb (Sosteniamo Ora L&#8217;Invincibile Serse, a Noi Offre il Nostro Incomparabile Sacro Tesoro, E Guadagneremo Vittoriosamente).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Che il Francken in inglese ha tradotto in: \u00ab&nbsp;<strong>Support Adversity, Lo Invencible Xerxes, Now Offered Near Incomparable Sacred Treasure Engaged, Now Gives Victory&nbsp;<\/strong>\u00bb&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>La copia anastatica pervenuta non consente confronti cromatici ma, posto che l&#8217;Accampamento \u00e8 identico, il raffronto \u00e8 assolutamente combaciante nella descrizione delle Tende e degli Stendardi. Ovviamente sono diversi gli occupanti delle Tende e delle postazioni nel pentagono, perch\u00e9 l&#8217;accostamento tra i due sistemi a 25 e 33 gradi non consente l&#8217;omogeneit\u00e0.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%20379%20411'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" width=\"379\" height=\"411\" data-lazy-src=\"..\/img_art\/AT_gerarchia_piramidale.jpg\"><noscript><img decoding=\"async\" width=\"379\" height=\"411\" src=\"..\/img_art\/AT_gerarchia_piramidale.jpg\"><\/noscript><\/p>\n\n\n\n<p><em>Nell&#8217;Iniziazione al 32\u00b0 grado, la raffigurazione dell&#8217;Accampamento mi \u00e8 apparsa come un qualcosa di tridimensionale, molto somigliante ad una &#8220;torta&#8221; a strati sovrapposti. Questa curiosa visualizzazione, in seguito a verifiche, si \u00e8 ovviamente tradotta in forme geometriche.&nbsp;Molto significativo \u00e8 stato, per me, trovarmi di fronte allo sviluppo geometrico del Campo, contenuto all&#8217;interno della Piramide Scozzese, come illustrato qui a fianco.La prima riflessione porta alla &#8220;quadratura del cerchio&#8221;, sulla quale potremmo disquisire a lungo. La &#8220;torta&#8221; \u00e8 una sovrapposizione di figure geometriche, tutte di valori dispari, che vanno dall&#8217;ennagono alla Tenda del Sovrano Gran Commendatore. 9+7+5+3+1 = 25 = 5\u00b2&nbsp;Ma questo \u00e8 anche il numero del Grado di Sublime Principe del Real Segreto nel F.M.&nbsp;<br>Ancora una volta torna il Quinario, cos\u00ec centrale in questo grado.&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Conclusioni&nbsp;<\/h4>\n\n\n\n<p>Questo Grado, Sublime Principe del Real Segreto, corona il Rito di Perfezione. L&#8217;esame del quaderno fa apparire una differenza fondamentale con tutti i Gradi che l&#8217;hanno preceduto: sebbene contenga una descrizione minuziosa del Gran Capitolo e del suo Quadro di Loggia, il Campo dell&#8217;Incontro, se l&#8217;Apertura e la Chiusura, molto succinte invero, sono nondimeno definite, si noter\u00e0 un impiego frequente del futuro e l&#8217;assenza di tutti i dettagli concernenti la cerimonia d&#8217;Iniziazione.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"su11\"><\/a>Secondo Thory [<a href=\"#11\">11<\/a>], il consiglio degli Imperatori avrebbe fondato, nel 1759 a Bordeaux, un Consiglio dei Principi del Real Segreto.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Dalcho afferma che Etienne Morin era stato nominato Ispettore di tutte le Logge del Nuovo Mondo dal Gran Concistoro dei Principi del Real Segreto convocato a Parigi e presieduto dal Delegato del re di Prussia, Chaillon de Joinville.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"su12\"><\/a>Paul Nodon, che pubblica un manoscritto del 1768 [<a href=\"#12\">12<\/a>] che pi\u00f9 o meno presenta l&#8217;Adunata dei Principi del Real Segreto, non indica delle date precise per la composizione del rituale, ma sembra pensare che non pu\u00f2 essere anteriore al 1765.&nbsp;<a id=\"su13\"><\/a>Sottolinea, peraltro, che questo Grado non \u00e8 stato considerato come l&#8217;ultimo dello Scozzesismo in Francia, neppure negli anni successivi al 1780 [<a href=\"#13\">13<\/a>].&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Pertanto il rituale del XXV Grado, presentato qui sopra, \u00e8 un rituale completo, con una descrizione minuziosa del Tempio, una Apertura e Chiusura. L&#8217;Incontro dei Sublimi Principi, che rivela al recipiendario il Real Segreto \u00e8 una forma particolare di cerimonia d&#8217;Iniziazione. Che in questo Grado non ci sia un Giuramento non \u00e8 unico: abbiamo avuto la stessa mancanza per i Rosa+Croce. Secondo lo stesso Francken, la sua copia risale al 1783. \u00c8 questo sufficiente per datare cos\u00ec tardivamente il Grado?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Questi problemi di cronologia sono complessi e senza dubbio non saranno mai definitivamente risolti. Nel sistema parigino, ad esempio, il grado superiore \u00e8 fin verso il 1755, quello di Cavaliere d&#8217;Oriente e questo \u00e8 soppiantato, a partire da questa data, dal Principe di Gerusalemme. Ci\u00f2 non implica affatto che i Gradi riconosciuti nel Rito di Perfezione superiori a quest&#8217;ultimo, gli siano necessariamente posteriori. Cos\u00ec i privilegi dei Principi di Gerusalemme indicano che devono cedere il passo ai Cavalieri del Sole, ai Kadosh e ai Principi del Real Segreto. E noi sappiamo che il Kadosh risale, al pi\u00f9 tardi, al 1760&#8230;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c8 comunque interessante notare che il rituale del XXXIII Grado, copia manoscritta del 1813 dall&#8217;originale del 1805, associa decisamente Cavaliere Kadosh e Principe del Real Segreto. Il postulante presenta una petizione nella quale si dice:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"su14\"><\/a>&#8220;Ardentemente attaccato alla sua gloriosa impresa nel Grado di K.H. [<a href=\"#14\">14<\/a>] e di Principe del Real Segreto&#8230;&#8221;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Non menziona che questi due gradi associati nel Giuramento e, secondo i Privilegi del Grado, deve far seguire la firma dal titolo di Kadosh, Principe del Real Segreto.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Il manuale Francken elenca esplicitamente con il proprio nome tutti i Gradi del Rito, con la sola eccezione del Principe del Real Segreto al quale d\u00e0 piuttosto il nome di Nec Plus Ultra.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Anche la genesi del Principe di Gerusalemme, inizialmente considerato come secondo punto del Cavaliere d&#8217;Oriente, sembra possibile formulare l&#8217;ipotesi che segue:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Alla sua origine e durante tutto il XVIII secolo, il Principe del Real Segreto non era un Grado analogo agli altri ma un titolo portato dai dirigenti del Rito di Perfezione e che supponeva d&#8217;essere investito del Grado superiore del sistema.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Probabilmente sarebbe stato, verso il 1768, la continuazione del Principe di Gerusalemme. Ma nella stessa misura in cui il Rito di Perfezione, molto verosimilmente creato da Etienne Morin, Henry Francken e dal piccolo gruppo che essi animavano, si sia sviluppato soprattutto nel Nuovo Mondo, non \u00e8 sorprendente che il suo Ultimo Grado non sia stato riconosciuto come tale dai responsabili degli altri sistemi.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Tuttavia questa situazione particolare non impedisce che questo Grado possieda un simbolismo proprio..&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Questo Grado chiude il Rito di Perfezione con la massima \u00abSpes mea in Deo est\u00bb che vale bene tutte quelle che i Liberi Muratori si sono dati in seguito&#8230;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Il Rito si estende largamente nel Nuovo Mondo e ritorna anche ad impiantarsi in Inghilterra. Una filiazione continua si stabilisce da Morin l&#8217;iniziatore, ai creatori del R.S.A.A.<\/p>\n\n\n\n<p>Verso la fine del XVIII secolo, questi aggiungeranno ai venticinque Gradi del Rito di Perfezione, otto nuovi Gradi. Quattro o cinque deriveranno dal sistema degli Scozzesi Trinitari di Pirlet, un altro verr\u00e0 dall&#8217;Ordine della Stella Fiammeggiante di Tschoudy. Gli ultimi due, anch&#8217;essi di origine francese, proverranno dalla Madre-Loggia Scozzese del&nbsp;<strong>Contratto Sociale<\/strong>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Infatti, la pi\u00f9 importante innovazione che introdurranno sar\u00e0 la messa in opera di una struttura amministrativa rigorosa. I poteri di un Supremo Consiglio ne fanno una Potenza Massonica sovrana, centralizzata cos\u00ec come una Obbedienza simbolica. Lo spirito interamente teso verso la ricerca iniziatica degli anni 1740 non avr\u00e0 pi\u00f9 in effetti corso nel XIX secolo\u2026&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ma ci\u00f2 che \u00e8 pi\u00f9 significativo, \u00e8 che tutti i Gradi effettivamente praticati dal R.S.A.A.sono direttamente derivati dal Rito di Perfezione. Va tuttavia sottolineato che pur avendo i Gradi Amministrativi un contenuto iniziatico, esso resta lettera morta perch\u00e9 i titolari di questi Gradi non si riunivano praticamente mai, se non per cerimonie di installazione.&nbsp;<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2015%2015'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"..\/img_art\/fine_testo.gif\" width=\"15\" height=\"15\"><noscript><img decoding=\"async\" src=\"..\/img_art\/fine_testo.gif\" width=\"15\" height=\"15\"><\/noscript><\/p>\n\n\n\n<p>__________<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Note<\/h4>\n\n\n\n<p><a id=\"1\"><\/a>1. Il XIV Grado. Allora si parlava spesso di Grande Scozzese. (<a href=\"#su1\">torna la testo<\/a>)<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"2\"><\/a>2. In francese nel manoscritto. (<a href=\"#su2\">torna la testo<\/a>)<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"3\"><\/a>3. In inglese,&nbsp;<strong>registred prentice<\/strong>. (<a href=\"#su3\">torna la testo<\/a>)&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"4\"><\/a>4. In inglese&nbsp;<strong>yellow of de craft<\/strong>. (<a href=\"#su4\">torna la testo<\/a>)&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"5\"><\/a>5. Genesi 4, 20-24. (<a href=\"#su5\">torna la testo<\/a>)<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"6\"><\/a>6. Intendete con ci\u00f2 i Venerabili e loro solamente\u2026 (<a href=\"#su6\">torna la testo<\/a>)<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"7\"><\/a>7. Rimpatriato da Santo Domingo, Hacquet&nbsp;<strong>negozi\u00f2, nel 1803, l&#8217;assorbimento del Rito di Perfezione da parte del Grande Oriente.<\/strong>&nbsp;Egli non sembrava allora conoscere il XXXIII Grado\u2026 (<a href=\"#su7\">torna la testo<\/a>)<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"8\"><\/a>8. Il tono aggressivo di Math\u00e9us conferma, se ce n&#8217;era bisogno, l&#8217;ostilit\u00e0 di cui fu vittima Morin da parte di alcuni Fratelli di S. Domingo. (<a href=\"#su8\">torna la testo<\/a>)<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"9\"><\/a>9. Questo fu molto probabilmente il primo al mondo\u2026 (<a href=\"#su9\">torna la testo<\/a>)&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"10\"><\/a>10. Ci\u00f2 che conferma la rottura dei legami di subordinazione con l&#8217;Europa. (<a href=\"#su10\">torna la testo<\/a>)<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"11\"><\/a>11. Claude-Antoine Thory,&nbsp;<em>Acta Latomorum,<\/em>&nbsp;Slatkine Reprints, Parigi (1980), ristampa dell&#8217;edizione del 1815, p. 76. (<a href=\"#su11\">torna la testo<\/a>)<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"12\"><\/a>12. Paul Nodon, op. cit., p. 423. (<a href=\"#su12\">torna la testo<\/a>)<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"13\"><\/a>13. Paul Nodon, op. cit., p. 123. (<a href=\"#su13\">torna la testo<\/a>)<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"14\"><\/a>14. Leggi Kadosh. (<a href=\"#su14\">torna la testo<\/a>)&nbsp;<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><a href=\"#su\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%20370%20247'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"..\/img_art\/Uovo_min.jpg\" alt=\"torna su\"\/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"..\/img_art\/Uovo_min.jpg\" alt=\"torna su\"\/><\/noscript><\/a><\/figure>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Che cos&#8217;\u00e8 il Rito di Perfezione? Da dove ha origine? Qual \u00e8 il suo posto nel corpo Massonico, chi ne furono i creatori? \u00c8 ancora valido? Chi era dunque Henry Andrew Francken? Queste sono alcune delle domande che ci siamo posti affrontando questo lavoro. Il Principe del Real Segreto di Franco Cenni Storia del XXXII grado del Rito Scozzese Antico e Accettato&nbsp; Presentazione&nbsp; Questo lavoro \u00e8 fondato sul secondo Manoscritto Francken. 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