{"id":2057,"date":"2006-05-23T00:00:15","date_gmt":"2006-05-22T22:00:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.esonet.it\/?p=2057"},"modified":"2025-10-30T15:14:23","modified_gmt":"2025-10-30T14:14:23","slug":"frammenti-di-una-realta-iniziatica-prologo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esonet.it\/?p=2057","title":{"rendered":"Frammenti di una Realt\u00e0 iniziatica – Prologo"},"content":{"rendered":"

\"Letture

Il perenne conflitto tra una realt\u00e0 oggettiva e la visione soggettiva dell\u2019individuo sorge perch\u00e9 ogni realt\u00e0 oggettiva, seppur gi\u00e0 di per s\u00e9 circoscritta rispetto all\u2019idea radicale da cui trae origine (l\u2019archetipo), dall\u2019osservatore viene nuovamente suddivisa in pi\u00f9 parti, formalmente separate tra loro. Questo procedimento mentale \u00e8 detto specializzazione.<\/p>\n\n\n\n\n
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Questo ideogramma rappresenta alcuni strumenti simbolici della Massoneria Azzurra.<\/p>\n

La Squadra <\/strong> \u00e8 il simbolo usato per rappresentare lo sviluppo armonico della mente razionale <\/em> attraverso le arti speculative e le scienze umanistiche. Il Compasso,<\/strong> aperto a varie gradazioni rappresenta l’apertura dell’intelligenza,<\/em><\/strong> con l’intuizione e la capacit\u00e0 di correlare, mentalmente, concetti diversi e apparentemente separati tra loro. Ci\u00f2 sviluppa la logicit\u00e0 della mente. Il Filo a piombo,<\/strong> invece, rappresenta la sottile linea interiore detta ponte coscienziale <\/em> che unisce l’uomo plumbeo (materiale) all’uomo aureo (spirituale). Questo Filo, \u00e8 la Via stretta dell’iniziato (in antitesi alla via larga del profano). Un Sentiero che conduce l’uomo dal Caos emotivo delle passioni, alla quieta e distaccata saggezza dell’ordine interiore. La restaurazione <\/strong> di un ordine interiore \u00e8 detta Iniziazione.<\/strong> Per l’interpretazione della lettera G<\/strong>, ci si affida all’assunto platonico per il quale: \u00abDio creando geometrizza ogni forma dell’universo\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Posta all’apice del simbolo dell’intelligenza, la Sfera <\/strong> raffigura la coscienza superiore dell’uomo in cui trova posto la Ragion Pura. La sfera contiene un Triangolo equilatero<\/strong>, assunto ad immagine speculare di quel principio di perfezione <\/strong> che la Massoneria trae dal Grande Architetto dell’Universo <\/strong> che \u00e8 la denominazione del suo Principio spirituale.<\/p>\n

\u00ab Nostra nos sine comparatione delectent: <\/strong><\/p>\n

nunquam erit felix quem torquebit felicior <\/strong>\u00bb – <\/strong>Seneca<\/em><\/p>\n

\u00abChe le nostre cose ci dilettino senza fare confronti:<\/p>\n

chi sar\u00e0 turbato dalla vita di uno pi\u00f9 felice non sar\u00e0 mai felice\u00bb<\/p>\n

Il conflitto che si pone tra la realt\u00e0 oggettiva, la visione soggettiva e l’opinione personale<\/h4>\n

\u00abLa mente oppone il concetto all’intuizione. L’intuizione \u00e8 la funzione psichica della sensibilit\u00e0, mentre il concetto, \u00e8 la funzione psichica dell’intelletto. Mentre l’intuizione \u00e8 la comprensione sintetica dell’oggetto pensato, il concetto si riferisce sempre ad una pluralit\u00e0 di oggetti<\/em>\u00bb. Kant<\/p>\n

Il perenne conflitto tra una realt\u00e0 oggettiva <\/em> e la visione soggettiva dell’individuo <\/em> sorge perch\u00e9 ogni realt\u00e0 oggettiva, seppur gi\u00e0 di per s\u00e9 circoscritta rispetto all’idea radicale da cui trae origine (l’archetipo), dall’osservatore viene nuovamente suddivisa in pi\u00f9 parti, formalmente separate tra loro. Questo procedimento mentale \u00e8 detto specializzazione.<\/p>\n

La specializzazione, consente ad una mente incapace di elaborare una <\/em>visione sintetica <\/strong> (visione complessiva), di appropriarsi per singoli settori, di concetti altrimenti troppo vasti da circonchiudere nei limiti delle proprie sensazioni. Questo comporta che per i limiti imposti da una visione soggettiva,<\/em> la frammentazione di una realt\u00e0 concettuale non consentir\u00e0 mai ad un pensiero, di mantenere una grandezza invariabile. L’interpretazione che emerge da una visione soggettiva varier\u00e0, invece, anche di molto da individuo ad individuo proprio per la diversa peculiarit\u00e0 intellettiva che li contraddistingue. \u00c8 allora comprensibile come, per ogni evento, siano sempre sorte molteplici verit\u00e0 <\/em> nate dalla diversit\u00e0 con cui, anche una medesima realt\u00e0 e fatto sono stati recepiti e interpretati dalla sensibilit\u00e0 dei suoi testimoni. E se per ogni circostanza esistono molteplici verit\u00e0, altrettanto diverse e contrastanti saranno, dunque, anche le conclusioni che se ne trarranno. Da questo assunto nasce il conflitto di opinioni che divide e oppone i pensieri dell’uomo. Un genere di conflitto che affligge anche il singolo individuo, in cui si trovano spesso in contrapposizione gli stimoli di diverse nature che sono il sintomo della sovrapposizione di differenti livelli di coscienza.<\/p>\n

In ogni circostanza, le divergenze di pensiero nascono dalle diverse sensibilit\u00e0 di tono e di colorazione emotiva dell’osservatore, le cui conclusioni, frutto della propria visione personale, non potranno che essere considerate alla stregua di opinioni personali e quindi opinabili. Inoltre, ogni visione soggettiva comporta un altro fattore limitante. Quello che ogni frammento di realt\u00e0, nella sua specificazione d’entit\u00e0 separata, possa finire per essere ritenuto dall’osservatore di per s\u00e9 esaustivo, tanto da considerarlo concluso pur nei limiti di un semplice convincimento personale.<\/em><\/p>\n

Ma la specificazione incosciente <\/strong> \u00e8 sinonimo di superficialit\u00e0, la specificazione cosciente <\/strong> si rende necessaria per una mente decisa a penetrare ogni dettaglio di un vasto complesso d’idee. E questo accade anche per la molteplicit\u00e0<\/strong>* della realt\u00e0 iniziatica che, suddivisa per necessit\u00e0 d’analisi, finisce anch’essa per essere fissata per frammenti.<\/p>\n

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* Il problema della giustificazione logica della molteplicit\u00e0 in contrapposizione con l’unit\u00e0, fu posta nell’antica Grecia dal filosofo Elea, secondo il quale la molteplicit\u00e0 \u00e8 la propriet\u00e0 caratteristica del mondo sensibile in contrapposizione all’unit\u00e0 dell’Essere. Secondo Parmenide, attraverso il molteplice si pu\u00f2 raggiungere un’opinione ( doxa <\/em>), mentre, la vera cono-scienza ha per oggetto la comprensione dell’Uno quale rappresentazione della Sintesi. La capacit\u00e0 di sintesi \u00e8,infatti, una delle prime virt\u00f9 dell’Iniziato.
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In una visione mentale incapace di sintesi, la molteplicit\u00e0 delle parti porta alla formazione di isole concettuali, separate ed incapaci di rivelare la fonte del proprio significato. Ci\u00f2 rende arduo il corretto esito della ricerca. Il ricercatore, allora, dovr\u00e0 accostare e ricomporre pazientemente ogni frammento nella sua debita forma, per ritrovarvi, nella loro summa,<\/em> quella essenziale veridicit\u00e0 <\/em> altrimenti inafferrabile.<\/p>\n

La summa d’ogni parte far\u00e0 sempre trasparire una conclusione essenzialmente diversa da quelle che si potranno trarre dalle singole parti prese a s\u00e9 stanti. E se si volesse riconoscere la coerenza di questa proposizione, allora, si potr\u00e0 evitare di impregnare i propri pensieri negli opinionismi di visioni troppo schematiche e parziali adoperandosi, invece, a ridare integrit\u00e0 ad ogni realt\u00e0 con cui si viene a contatto.<\/p>\n

Con un po’ d’umorismo, si potrebbe paragonare la suddivisione di un tema centrale in diversi frammenti complementari come \u00e8 stato fatto per l’iniziazione, a quanto accadrebbe in cucina se si parlasse solo dei condimenti senza pensare all’arrosto, che invece \u00e8 la parte pi\u00f9 importante, mentre i vari intingoli, servono solo a renderne pi\u00f9 godibile le sostanza. Il ricercatore, allora, eviter\u00e0 di pensare ad argomenti come il catechismo esoterico, il cerimoniale, l’etica e la morale iniziatica, la simbologia o di quant’altri frammenti si possano riconoscere in un sistema iniziatico come realt\u00e0 a s\u00e9 stanti e separate. Estrapolate cio\u00e8 dall’idea radicale ed alla quale ogni adepto dovrebbe ricongiungersi: e quell’Idea \u00e8 indiscutibilmente l’iniziazione.<\/p>\n

\u00abIl concetto \u00e8 la conoscenza dell’Idea da parte della mente umana<\/em>\u00bb. Platone<\/p>\n

Ma nella sfera d’opinioni in cui anche ogni adepto \u00e8 immerso, questi potrebbe legittimamente domandarsi da quante interpretazioni \u00e8 stato frammentato il significato della propria iniziazione. In quante parti la propria realt\u00e0 iniziatica, \u00e8 stata suddivisa per conciliare usi, costumi e sensibilit\u00e0 di uomini tanto diversi tra loro? Forse in 33 frammenti come la Massoneria ed il Rito Scozzese? E se cos\u00ec fosse, sar\u00e0 possibile restaurare il significato ultimo dell’iniziazione partendo dalla considerazione comune che riconosce quelle 33 rappresentazioni come consessi a s\u00e9 stanti, apparentemente disarticolate nei nessi e nei significati ? O non sar\u00e0 pi\u00f9 vero che quel significato \u00e8 di tipo sintetico e riapparir\u00e0 solo col funzionale di ricollegamento di ogni sua parte? Ma se ci\u00f2 \u00e8 vero, nel ricomporre il senso dei 33 consessi, non va dimenticato che il loro collegamento profondo non \u00e8 lineare n\u00e9 susseguente come pu\u00f2 apparire in superficie. Infatti, la complessa geometria delle loro relazioni \u00e8, per cos\u00ec dire, asimmetrica. Con un andamento che ricorda il movimento del cavallo nel gioco degli scacchi.<\/p>\n

A rafforzare la necessit\u00e0 di ricomporre la giusta geometria delle relazioni ci si pone un’ultima domanda. Com’\u00e8 possibile reintegrare il significato iniziatico della piramide rituale a prescindere dalle interpretazioni exoteriche che la deformano, se il comune massone ha la negligenza ti omettere dal proprio processo cognitivo, un numero considerevole di quei 33 parziali consessi iniziatici?<\/p>\n

Questo, per quanti ricercano una iniziazione che non abbia solo un valore simbolico, dovrebbe essere un serio spunto di riflessione sul proprio destino iniziatico, in una Massoneria che soffre di tutti i vincoli di un Ordinamento riformato ed exoterico<\/em><\/strong>.<\/p>\n

\u00abTutte le religioni e tutte le scienze si riconnettono ad un’unica Scienza, sempre nascosta alla comune moltitudine e trasmessa di epoca in epoca, da Iniziato a iniziato, sotto il velo delle favole e dei simboli. Cos\u00ec si conservano per un mondo avvenire, i segreti di un mondo passato. Fu chiamata Scienza Reale e Scienza Sacerdotale, perch\u00e9 innalzava gli Iniziati al grado di Re (Colui che domina gli Elementi inferiori) e di Pontefice (Colui che fa da Ponte tra fisico e metafisico). Questa Scienza, nella Bibbia, fu raffigurata in Melchisedec, misterioso personaggio, pacifico, re ed eterno sacerdote, che non ebbe n\u00e9 padre n\u00e9 madre, n\u00e9 genealogia. Perch\u00e9 l’Iniziato sta da se come la Verit\u00e0<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Abate Louis Constant (Eliphas Levi). \"\"

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Il conflitto che si pone tra la realt\u00e0 oggettiva, la visione soggettiva e l\u2019opinione personale Il perenne conflitto tra una realt\u00e0 oggettiva e la visione soggettiva dell\u2019individuo sorge perch\u00e9 ogni realt\u00e0 oggettiva, seppur gi\u00e0 di per s\u00e9 circoscritta rispetto all\u2019idea radicale da cui trae origine (l\u2019archetipo), dall\u2019osservatore viene nuovamente suddivisa in pi\u00f9 parti, formalmente separate tra loro. Questo procedimento mentale \u00e8 detto specializzazione. Frammenti di una Realt\u00e0 iniziatica – Prologo di Athos A. Altomonte Questo ideogramma rappresenta alcuni strumenti simbolici […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4885,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wds_primary_category":54,"footnotes":""},"categories":[54],"tags":[118],"class_list":["post-2057","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-letture-desoterismo","tag-frammenti-esoterici"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2057","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2057"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2057\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11237,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2057\/revisions\/11237"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4885"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2057"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2057"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2057"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}