{"id":2205,"date":"2005-11-19T19:47:20","date_gmt":"2005-11-19T18:47:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.esonet.it\/?p=2205"},"modified":"2023-11-04T11:13:48","modified_gmt":"2023-11-04T10:13:48","slug":"larte-del-dire-e-del-non-dire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esonet.it\/?p=2205","title":{"rendered":"L’Arte del Dire e del non Dire"},"content":{"rendered":"

\"Massoneria\"

L’intensit\u00e0 del pensiero agisce sulla vibrazione della parola, e se lo fa in modo potente, l’immagine-pensiero trasmessa manterr\u00e0 le caratteristiche d’idea viva. Ricordiamo come l’educazione occulta sia un metodo che s’avvale della trasmissione d’idee viventi. E, come vedremo, l’educazione occulta non \u00e8 quella dei \u201cpostulati segreti\u201d, ma l’effetto dell’impressione psichica che si trasmette con il \u201csuono della parola\u201d.<\/p>\n\n\n\n\n
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Sommario: Viene insegnato che l’aspetto esoterico del dire comincia dal \u201cnon dire\u201d<\/a> – Il teorema da dove nasce il principio delle Parole di Potere<\/a> – Assonanza tra ritmi del Suono e cicli della Luce<\/a> – Distruggere per Liberare<\/a> – La Regola del Silenzio<\/a> – Uso del Silenzio<\/a> – Il senno \u00e8 l’ago della Bilancia<\/a> – La Potenza della Parola \u00e8 proporzionata alla Volont\u00e0 del Pensatore<\/a> – Conclusioni <\/a><\/p>\n

Prologo<\/h4>\n

Prima di dare inizio al compendio, \u00e8 necessario concordare alcuni aspetti dell’uso della parola che, senza giungere agli eccessi del sofisma, possiamo dividere in quattro grandi ordini:<\/p>\n

Parlare <\/strong>(tanto) per dire <\/strong>… l’uso profano <\/strong> della parola.<\/p>\n

La verbosit\u00e0 e la dialettica discorsiva sono il flatus vocis<\/strong>; cio\u00e8, l’aspetto del suono che volge all’effimero. Questo \u201cparlar leggero\u201d \u00e8 la vocalizzazione dell’apparire, senza badare troppo alla sostanza, n\u00e9 alle conseguenze del proprio dire.<\/p>\n

Parlare per annunciare <\/strong>… l’uso exoterico <\/strong> della parola.<\/p>\n

Si avvale del nozionismo, anche enciclopedico, per erigere totem a culture impregnate d’ideologie spesso d’opposte tendenze, cos\u00ec che dai diversi paradigmi finiscono per emergere conflitti inalienabili. Un altro aspetto exoterico \u00e8 quello usato nelle rappresentazioni psicodrammatiche politiche, artistiche e religiose, che si basano sull’uso affabulante o veemente della parola.<\/p>\n

Parlare per trasmettere <\/strong>\u2026. il livello pi\u00f9 evoluto del parlare.<\/p>\n

A cominciare dal trasferimento delle pi\u00f9 alte propriet\u00e0 scientifiche e metafisiche, e sino al carisma iniziatico<\/strong>, basato sulla trasmissione d’impressioni psichiche, ovvero, sull’uso delle immagini mentali<\/strong>.<\/p>\n

Questo \u00e8 l’aspetto che pi\u00f9 interessa l’adepto. L’idea, trasmessa lucidamente dalla parola, catalizza la coscienza dell’ascoltatore (v. akoustikoi) e ne impressiona la sostanza mentale generandovi nuove forme pensiero (v. mondo delle idee).<\/p>\n

L’intensit\u00e0 del pensiero agisce sulla vibrazione della parola, e se lo fa in modo potente, l’immagine-pensiero trasmessa manterr\u00e0 le caratteristiche d’idea viva<\/strong>. Ricordiamo come l’educazione occulta <\/strong> sia un metodo che s’avvale della trasmissione d’idee viventi. E, come vedremo, l’educazione occulta non \u00e8 quella dei \u201cpostulati segreti\u201d, ma l’effetto dell’impressione psichica che si trasmette con il \u201csuono della parola\u201d. Nei fatti, l’educazione occulta pu\u00f2 agire come una prima illuminazione intellettuale <\/strong> (non spirituale<\/em>). Viene generata dal potere del suono <\/strong> e non solo quello della parola (vibrazioni sonore<\/em>), che raggiunge la coscienza dell’ascoltatore, facendovi emergere nuove idee <\/strong>attraverso un fenomeno elettromagnetico d’immagine sonora che simile a quello dell’elettrolisi <\/strong>(v. l’interazione tra i neuroni, scatenati dall’impressione sonora, e la massa cellulare dei due lobi cerebrali, come avviene tra catodo ed anodo).<\/p>\n

Ecco che la trasmissione iniziatica della Parola <\/strong> assume la valenza di <\/strong>potere<\/strong>. Soprattutto se l’emissione sonora (vocalizzazioni sacre<\/em>) \u00e8 connessa all’energia di un Eggregore rituale<\/strong>.<\/p>\n

Tacere <\/strong>\u2026 ha diversi aspetti, che non sempre sono conseguenti uno all’altro.<\/p>\n

Il tacere pu\u00f2 significare n ascondere, mentire ma, all’opposto, secretare <\/strong> significa conservare e difendere. Tacere significa anche sottintendere, tra pari, un pensiero che si vuole tutelare dalla curiosit\u00e0 generale. Nell’educazione occulta il silenzio \u00e8 un sottile elemento di pressione psicologica, che l’Iniziato usa per \u201ccostringere\u201d il neofita alla ricerca, stimolandolo ad assumersi le prime responsabilit\u00e0 verso se stesso ed il proprio lavoro. Oppure, un’altra forma sottile per sollecitarne una decisione autonoma, che possa dimostrarne la capacit\u00e0 o il valore.<\/p>\n

Ogni archetipo \u201cesiste\u201d in una dimensione propria ed immutabile (v. iperuranio platonico) che, dall’osservatore, non pu\u00f2 essere concepita che adattando la propria mente alla forma primigenia dell’idea archetipa (ad es. solo attraverso la propria mente spirituale, l’osservatore potr\u00e0 concepire il principio di un’idea spirituale). Dunque, se il contatto tra \u201cosservatore\u201d ed \u201cidea osservata\u201d avviene sul piano del principio (l’habitat metafisico,) non ci sar\u00e0 alcuna distorsione nella \u201cluce\u201d di quell’idea, n\u00e9 si creeranno falsi riflessi nel pensiero dell’osservatore (v. illusione).<\/p>\n

Ma quando le idee vengono osservate solo dal basso, ovvero, quando la loro immagine <\/em> viene attratta, e fatta discendere nella sostanza materiale della mente fisica (v. etere riflettente). In quel contatto le due sostanze si mescolano e l’idea archetipa subisce trasformazioni significative. Perdendo gran parte della propria limpidezza, l’idea archetipa <\/strong> passa da una naturale situazione di multidimensionalit\u00e0 <\/strong> (v.) alla rappresentazione bidimensionale d’una idea fisica (immagine materiale). Ma anche nelle rappresentazione bidimensionali l’idea pu\u00f2 subire ulteriori riduzioni, dovute questa volta ai limiti personali dell’osservatore.<\/p>\n

In questi termini l’unicit\u00e0 dell’idea finisce per trasformarsi in una molteplicit\u00e0 di ragionamenti, tutti diversi, che ne dissolveranno i significati originari in una nebulosa d’interpretazioni.<\/p>\n

La diversa capacit\u00e0 di concepire \u00e8 posta su una scala ideale fatta di 4 livelli. O forse sarebbe meglio parlare di dislivelli<\/em>, che a secondo della sensibilit\u00e0 individuale, indicano la capacit\u00e0 di concepire singoli frammenti di pensiero oppure l’intera idea.<\/p>\n

Da questi dislivelli nasce la classificazione degli aspetti razionali <\/strong>– exoterici<\/strong>, intellettuali-exoterici, intellettuali-esoterici <\/strong> e spirituali- iniziatici<\/strong>. Che indicano la diversit\u00e0 d’intendere una Idea o un Principio. E per assecondare la diversa attitudine di percepire uno stesso concetto, il \u201ccorpus iniziatico\u201d \u00e8 stato suddiviso in due classi. Seguendo il canone che l’idea tiene dietro al Principio, una classe \u00e8 dedicata ai Misteri minori <\/strong>che sviluppano la visione fisica dell’Idea <\/em> ed un’altra dedicata ai Misteri <\/strong>maggiori <\/strong>che approntano la visione metafisica del Principio<\/em>.<\/p>\n

<\/a>Viene insegnato che l’aspetto esoterico del dire comincia dal \u201cnon dire\u201d<\/h4>\n

Come ogni altro concetto iniziatico, neanche la Regola del Silenzio <\/strong>dovrebbe essere presa come un concetto a s\u00e9 stante<\/em>, perch\u00e9 ne conseguirebbe un pensiero monco e fuorviante<\/em>, tipico del procedere exoterico<\/strong>. Con la ricerca esoterica<\/strong>, invece, qualsiasi Precetto viene preso come una parte di un paradigma maggiore<\/strong>, d alle implicazioni pi\u00f9 ampie, che portano a conclusioni diverse da quelle che scaturirebbero considerandolo nella sua \u201csingolarit\u00e0\u201d. Ecco perch\u00e9 dovremo sviluppare il tema attraverso pi\u00f9 paragrafi.<\/p>\n

In quest’ottica, infatti, anche un argomento apparentemente semplice come dire o non dire<\/strong>, pu\u00f2 spaziare fino ai confini del \u201csacro\u201d (sacrum facere<\/strong>).<\/p>\n

Cominciamo dall’assunto che, verbalizzare un’idea <\/strong>(la precipitazione psichica dell’idea che avviene con la parola), corrisponde all’incarnazione dell’idea stessa<\/strong>. E la capacit\u00e0 di \u201canimare\u201d le Idee di carattere superiore (v. archetipo) \u00e8 prerogativa dell’uso iniziatico della parola.<\/p>\n

Animare un’idea \u00e8 possibile solo a chi conosce, e sa mantenere, il giusto rapporto tra il valore <\/strong>dell’idea <\/strong> e la qualit\u00e0 <\/strong>delle parole <\/strong> usate per trasmetterla (v. vibrazione e modulazione energetica). Cos\u00ec, Dire o non Dire <\/strong> non \u00e8 pi\u00f9 solo una capacit\u00e0 dialettica, ma uno strumento potente a disposizione dell’Iniziato.<\/p>\n

<\/a>Il teorema da dove nasce il principio delle Parole di Potere<\/h4>\n

La Parola di Potere <\/strong>e la Parola sacra<\/strong>, anche se per scopi diversi vengono entrambe fatte ri-suonare <\/strong>dall’Iniziato: iniziatore od officiante che sia. Tra gli scopi principali della Parola di Potere, ricordiamo quello di \u201ctrasmettere l’idea\u201d (il segreto iniziatico), con cui l’iniziatore impressiona la coscienza del neofito nell’attimo del riconoscimento iniziatico<\/strong>. La Parola sacra \u00e8 insita nell’uso invocativo-evocativo che se ne fa nella teurgia cerimoniale<\/strong>.<\/p>\n

La prassi misterica \u00e8 la realizzazione tangibile dei Cerimoniali provenienti dalla tradizione degli Antichi Misteri (Mediterranei). Che i cerimoniali pubblici ed exoterici hanno solo saputo rappresentare <\/em>sotto forma simbolica<\/em>, perch\u00e9, si basano sull’apparenza formale piuttosto che sull’essenza dell’Iniziatore e dell’Officiante.<\/p>\n

<\/a>Assonanza tra ritmi del Suono e cicli della Luce<\/h4>\n

Per capire il potere della parola bisogna partire dall’assunto, che questa non \u00e8 solo la materializzazione di un’Idea, ma \u00e8 anche suono<\/em>, le cui vibrazioni possono impressionare mente e coscienza dell’essere vivente.<\/p>\n

La complementariet\u00e0 di <\/em> suono e parola (v. il termine modulare<\/strong>), comporta una sequenza che si pu\u00f2 riassumere cos\u00ec: emissione-pausa-emissione-silenzio<\/strong>. Ed anche se il silenzio pu\u00f2 apparire come buon ultimo<\/em>, non deve essere creduto un componente minore. Perch\u00e9 il silenzio, piuttosto, \u00e8 un’assenza di suono <\/strong> che pu\u00f2 riecheggiare, tanto da risultare pi\u00f9 eloquente, capace di assumere aspetti pi\u00f9 imperativi, dirompenti ed allusivi, di qualsiasi discorso.<\/p>\n

Gli aspetti che accompagnano la sequenza di emissione-pausa-emissione-silenzio (v. il termine sinusoide ed onda sonora sinusoidale), sono correlati ai cicli-cadenze e ritmi <\/strong> che costituiscono ogni struttura sonora <\/strong> (v. le Figure Sonore) e non solo.<\/p>\n

I ritmi del suono ed i toni della parola sono correlati al sistema di cicli-cadenze e ritmi, che determinano il moto del sistema solare, l’andamento planetario <\/strong>ed i ritmi vitali d’ogni essere vivente <\/strong> (v. cicli circadiani).<\/p>\n

I ritmi di luce solare sono i calendari ciclici <\/strong> raffigurati nel Gran Libro di Natura <\/strong> (v. art.). E sarebbe assai riduttivo considerare la sequenza emissione, pausa, emissione e silenzio <\/em> solo come una regola musicale, o una massima dell’arte discorsiva<\/strong>, perch\u00e9, questo tipo di sequenza tono-intervallo-tono <\/strong> (v. intervallo d’Ottava) \u00e8 alla base dei canoni dell’Armonica sonora <\/strong> (Pitagora).<\/p>\n

Per cui l’intervallo (il silenzio, anche mentale) \u00e8 la soglia di uno spazio ancora inespresso<\/strong>. Quindi, l’intervallo tra due emissioni definisce una \u201cfenditura\u201d nello spazio e nel tempo, che unisce la dimensione fisica a quella dell’infinito immanifesto, in cui tutto \u00e8 ancora possibile. A questo punto, per\u00f2, probabilmente l’argomento sta diventando troppo tecnico per gli scopi di questo compendio.<\/p>\n

<\/a>Distruggere per Liberare<\/h4>\n

Il suono della parola (vibrazione e tono) \u00e8 un aspetto creativo della coscienza<\/strong>.<\/p>\n

La forza della parola<\/strong>, con l’ausilio di una mente evoluta, pu\u00f2 generare fenomeni dinamici <\/strong>che possono essere tanto creativi <\/strong>che distruttivi<\/strong>.<\/p>\n

Un esempio creativo dell’uso della parola, pu\u00f2 essere desunto dal metodo detto: \u00abbocca-orecchio<\/strong>\u00bb. Che significa la capacit\u00e0 di trasmettere un’Idea di Sintesi<\/strong>, intellettuale o spirituale, all’interno di una coscienza ancora oscura. Impressionandola con pensieri dalle forme complete e ben definite. Questo tipo di educazione \u00e8 una prima forma d’illuminazione che intercorre tra Maestro ed Allievo.<\/p>\n

Con lo stesso criterio, e non si deve credere che il \u00abbocca-orecchio\u00bb sia solo un’espressione simbolica, si pu\u00f2 manifestare l’aspetto distruttivo della parola. Il cui utilizzo pi\u00f9 usuale \u00e8 quello di dissolvere, nella stessa coscienza oscura, i modelli di pensiero psicologicamente viziati o semplicemente corrotti.<\/p>\n

Ecco la natura dell’educazione occulta<\/strong>*. Cos\u00ec chiamata perch\u00e9 non utilizza strumenti propriamente fisici, preferendo utilizzare il suono della parola per trasmettere ideogrammi mentali. Con questo metodo (bocca-orecchio), un Iniziato progredito \u00e8 in grado di \u201cdistruggere\u201d le forme illusorie in una mente ancora poco avvezza a discriminare. Liberandola dalle forme di pensiero errate, devianti, soggioganti o illusorie che l’occupano.<\/p>\n

Per usare un tratto di linguaggio pittorico<\/strong>, si potrebbe dire che l’educazione occulta libera la mente: \u00ab ..cos\u00ec come la luce scaccia il buio e il vento dissolve nebbie e miasmi\u00bb.<\/p>\n

__________<\/p>\n

* L’educazione comunemente conosciuta \u00e8 un’attivit\u00e0 esterna dell’essere, un passaggio di nozioni che spesso assume le caratteristiche di fenomeno imitativo<\/strong>. L’educazione occulta, invece, \u00e8 un fenomeno interiore che si avvale di strumenti mentali prossimi all’intuito. Questo tipo d’educazione \u00e8 prima guidata da un Istruttore esterno, poi, con l’esperienza, sar\u00e0 lo stesso Iniziato a stimolarne i canoni interiori, mettendosi in \u201ccontatto\u201d (v. ponte reale, ponte antahkarana) con la parte sottile di se stesso (v. Ego sup. Se impersonale, anima).<\/p>\n

Per quanto concerne l’attivit\u00e0 dell’Istruttore esterno, egli agir\u00e0 nei confronti dell’allievo come uno speculum iniziatico<\/strong>: che gli riflette la sua stessa immagine, cos\u00ec da renderlo consapevole delle sue paure, dei suoi pregi e difetti. La consapevolezza che viene dall’osservare se stesso riflesso dall’Istruttore, induce l’allievo ad intensificare gli sforzi diretti nella \u201cgiusta direzione\u201d. Accelerando i processi di mutazione attraverso costanti aggiustamenti dei propri atteggiamenti, esteriori ed interiori. Non solo, il flusso delle parole <\/strong> che l’Esperto convoglia nella mente dell’allievo, ha l’effetto di creare nuove strutture mentali che si aggiungono all’interno della stessa struttura originaria dell’ascoltatore (v. akoustikoi).<\/p>\n

Questo metodo si avvicina al principio della rivelazione che svela <\/em> ed alla trasmissione iniziatica. Perch\u00e9 i suoni e le immagini prodotte dall’Istruttore, evocano nella coscienza dell’allievo ricordi primordiali o superconsci, mettendolo in contatto con parti di s\u00e9 dimenticate o ancora da svelare.<\/p>\n

Da un antico Commentario: \u00ab\u2026il silenzio <\/em> \u00e8 la terra del pensiero, che ricopre e nasconde, ma \u00e8 solo l\u00ec, nel silenzio, che germina l’idea ancora sconosciuta<\/em>\u00bb.<\/p>\n

A ci\u00f2 possiamo aggiungere che: nel silenzio delle emozioni emerge l’idea; realizzando un’immagine di s\u00e9 che pu\u00f2 essere riconosciuta anche dalla mente fisica<\/em>. Questa realizzazione \u00e8 prodotta dalla coscienza superiore (anima), che in assonanza con la volont\u00e0 dell’Iniziato, d\u00e0 vita alla rivelazione interiore<\/strong>. E come prepararsi a questa realizzazione \u00e8 il Maggiore degli Arcani iniziatici<\/strong>.
\n__________<\/p>\n

<\/a>La Regola del Silenzio<\/h4>\n

Contrariamente all’opinione di molti, questa Regola non \u00e8 indirizzata all’Iniziato, che non abbisogna di ammonimenti per attenersi a comportamenti giusti ed equilibrati. Piuttosto raccomanda al Postulante: ascolta, raccogli, analizza, assimila, diventa\u2026 e poi parla<\/strong>.<\/p>\n

Leggendo la Regola, si capisce che non significa solo \u00abtacere\u00bb ma imparare ad \u00abosservare e riflettere\u00bb. Tacitando gli impulsi della mente che rapprendono ancora gli istinti della natura inferiore.<\/p>\n

Il silenzio \u00e8 anche sinonimo di modestia. Ma la <\/strong>modestia di chi sa <\/strong> non \u00e8 un atteggiamento esteriore ma solo una condizione interiore. \u00c8 l’essere coscienti che pur sapendo molto non se ne sapr\u00e0 mai a sufficienza<\/strong>. Per cui, la modestia non sta tanto nel dire di non sapere, ma nel sapere che non si sapr\u00e0 mai abbastanza<\/strong>. La Massoneria rammenta ai suoi membri pi\u00f9 inesperti che: in Massoneria l’unico grado certo \u00e8 quello di Apprendista<\/em>.<\/p>\n

Anche nella tradizione occidentale la prima regola dell’Akoustikoi <\/strong> era quella del silenzio. <\/strong>Akoustikoi significa ascoltatore, il neofito che nella Scuola pitagorea serbava l’assoluto silenzio, per sviluppare la capacit\u00e0 di penetrare il mistero attraverso l’osservazione interiore<\/em>. A ci\u00f2, s’aggiungeva il continuare ad apprendere senza impartire ad alcuno un qualsiasi insegnamento<\/em>. Compito a cui erano preposti gli Epopti<\/strong>, che avevano gi\u00e0 superati i livelli di Mathematikoi <\/strong> e di Phisikoi<\/strong>.<\/p>\n

Il riconoscimento dello status di Epopti <\/strong> andava a coloro \u00abi cui occhi sono aperti\u00bb.<\/p>\n

Platone insegnava che \u00abconcentrandosi ad osservare il (proprio) plesso solare, si giungeva alla consapevolezza dell’universo\u00bb*. Una affermazione che fa riflettere.<\/p>\n

__________<\/p>\n

* L’antica saggezza orientale ha tramandato la cognizione dei mutui rapporti che s’instaurano tra i soli interiori <\/strong> (gangli energetici) nella fisiologia occulta dell’essere umano.<\/p>\n

1 – rapporti tra i centri sopra il diaframma, cio\u00e8 fra quelli di testa, cuore e gola (che raramente comprendono anche il centro posto tra gli occhi).
\n2 – rapporti tra i centri sotto il diaframma.
\n3 – tra i centri uniti dal passaggio delle forze energetiche da un centro inferiore a uno superiore attraverso il centro scapolare (la metafora delle ali).
\n4 – rapporti tra la pressione energetica dei centri soprastanti e quelli sottostanti il diaframma.
\n5 – tra il centro sacrale e quello della gola.
\n6 – tra plesso solare e cuore.
\n7 – tra il centro basale e quello coronale (della testa).
\n__________<\/p>\n

Si delinea a questo punto, con maggiore chiarezza, come \u00abl’arte del dire e del non dire\u00bb non sia il comune parlare, n\u00e9 la dialettica o la retorica e nemmeno la pi\u00f9 evoluta ars oratoria.<\/p>\n

Anche se sono tutte accomunate dalla presenza delle parole, il loro uso \u00e8 diretto a scopi diversi da quelli della prassi iniziatica.<\/p>\n

<\/a>Uso del Silenzio<\/h4>\n

Si \u00e8 detto che il suono della parola determina un potere e definisce una sacralit\u00e0 rituale<\/strong>.<\/p>\n

Ma c’\u00e8 anche qualcosa di pi\u00f9 prossimo alle normali condizioni d’essere. E questo \u00e8 l’aspetto etico dell’uso della parola.<\/p>\n

L’aspetto etico \u00e8 quello di non dire mai nulla che possa far recedere un aspirante dai suoi migliori propositi <\/em>. Anche se spesso ci si dimentica che educare non significa solo incoraggiare, ma anche correggere. <\/strong> E lasciarsi correggere dai pi\u00f9 competenti, fa parte di quella dote di buon senso necessaria per crescere: anche nei livelli pi\u00f9 avanzati.<\/p>\n

E a proposito del \u201cnon dire\u201d, c’\u00e8 anche da ricordare il silenzio-dissenso<\/strong>, che serve a non mettere in risalto chi grida sciocchezze. Un antico aforisma dice che: \u201ccattivo discepolo \u00e8 colui che, appena appresa una nozione, corre a gridarla ad ogni angolo del mercato<\/em>\u201d.<\/p>\n

<\/a>Il senno \u00e8 l’ago della Bilancia<\/h4>\n

Ogni insegnante sa che potr\u00e0 offrire il suo aiuto solo al momento giusto.<\/p>\n

N\u00e9 troppo presto<\/strong>, altrimenti quello che avr\u00e0 da offrire sarebbe lasciato macerare nell’incomprensione.<\/p>\n

N\u00e9 troppo tardi<\/strong>, altrimenti il suo aiuto non avrebbe pi\u00f9 scopo.<\/p>\n

Allora, la scelta del momento \u00e8 l’aspetto che pi\u00f9 determiner\u00e0 il valore del sostegno che si vorr\u00e0 dare. Il momento giusto sar\u00e0 l’attimo in cui l’aspirante \u00e8 capace di comprendere non tanto ci\u00f2 che vuole, quanto ci\u00f2 che gli serve veramente<\/strong>. E lo dimostrer\u00e0 formulando, anche in forma modesta, una <\/em>concatenazione di domande assennate<\/em>. Perci\u00f2, solo l’equilibrio di domande ben poste dar\u00e0 il segno che l’allievo \u00e8 pronto. Questo significa: quando il discepolo \u00e8 pronto il Maestro appare<\/strong>.<\/p>\n

La condizione per cui l’allievo pu\u00f2 essere messo a conoscenza di un brano d’insegnamento misterico, \u00e8 che sia davvero necessaria per il suo progresso<\/em>. Mai per soddisfare una sua curiosit\u00e0. Perci\u00f2, l’aspetto esoterico del dire <\/strong> (svelare, aprire, comunicare e trasmettere) o del non dire <\/strong> (attendere il giusto momento di maturazione), \u00e8 racchiuso nei termini di giusto <\/em>tempo e giusta proporzione<\/em>. E questo porta al simbolo della Bilancia. Nel simbolo della Bilancia sono rappresentati equilibrio e prudenza.<\/p>\n

L’equilibrio, nel nostro caso, sar\u00e0 quello di \u201cn\u00e9 dare troppo, n\u00e9 troppo presto\u201d, aspettando in silenzio ed osservando le iniziative che prender\u00e0 il postulante<\/strong>. Ma questo non significa che non lo si possa stimolare in ogni debita forma<\/em>.<\/p>\n

Un particolare genere di connubio tra equilibrio e prudenza \u00e8 quello di comprendere che la parola Ri-vela. Ma questo pu\u00f2 avere diversi significati. Il meno conosciuto \u00e8 quello che la parola ri-vela il significato, cio\u00e8, lo vela due volte, sino a renderlo del tutto impercettibile: ed a scoprirlo di nuovo serve la ricerca esoterica. La ri-velazione, intesa come \u201csvelare\u201d un’idea, pu\u00f2 avere aspetti benefici se ci\u00f2 che viene rivelato \u00e8 giusto, altrimenti, e questo accade di frequente, se fosse errato o quanto meno se l’idea ne risultasse deformata, il risultato potrebbe essere una menzogna, o peggio, assumere una forma malefica. Ecco l’importanza di sapere con esattezza ci\u00f2 che si dice <\/em> e la prudenza di trasmettere concetti iniziatici solo a chi, poi, sia in grado di mantenerli nella loro debita forma<\/em>.<\/p>\n

Un tale esempio di prudenza, pu\u00f2 essere individuato nella Parola di Passo <\/strong> del massone che ad una prima domanda risponde: … d\u00ec tu la prima parola che io poi ti dir\u00f2 la seconda <\/strong> \u2026 e cos\u00ec via. Come non concordare con la prudenza di chi, prima di aprirsi, aspetta di vedere con chi sta trattando e, soprattutto, se sia giusto farlo.<\/p>\n

<\/a>La Potenza della Parola \u00e8 proporzionata alla Volont\u00e0 del Pensatore<\/h4>\n

La parola evoca immagini mentali<\/strong>, per questo non vi \u00e8 nulla di pi\u00f9 esoterico di costruire immagini da offrire alla mente dei postulanti. Questo solleva in loro il vento dell’ispirazione.<\/p>\n

Il vento dell’ispirazione<\/strong>, allora, pu\u00f2 non provenire solo dall’afflato spirituale, ma anche dalla voce di chi riesce a far vedere all’allievo l’inimmaginabile<\/strong>. E se l’inimmaginato \u00e8 reso visibile, l’educazione occulta dell’allievo proceder\u00e0 spedita quanto la forza di quelle immagini.<\/p>\n

\u00c8 scritto in un antico Commentario:<\/p>\n

\u00abSuono, luce, vibrazione e forma si fondano e si uniscano: il lavoro \u00e8 uno. Procede secondo la legge e nulla pu\u00f2 fermarlo. L’uomo respira profondamente. Concentra le forze ed emette la forza di una forma-pensiero.\u00bb <\/em><\/p>\n

In questo precetto troviamo i termini per la costituzione di un Eggregore rituale.<\/p>\n

Un Eggregore rituale<\/strong>, al pari di un comune eggregore associativo, \u00e8 una forma pensiero cresciuta attorno all’aura di una persona (v. carisma) o per volont\u00e0 di Gruppo (v. spirito di Gruppo). E se ne possono trovare di tutte le specie e qualit\u00e0, soprattutto di genere oscuro. Perch\u00e9, la volont\u00e0 individuale o di Gruppo non \u00e8 sempre di qualit\u00e0 sottile. Anzi, nei casi pi\u00f9 frequenti \u00e8 l’espressione di un desiderio, magari nemmeno tanto elevato. Per cui, nel bene o nel male, un Eggregore riflette <\/strong> (solo) le caratteristiche del suo o dei suoi artefici<\/strong>. Qualit\u00e0 specifiche dell’uomo che l’ermetismo ha sapientemente correlato con il valore dei metalli. A cominciare dal metallo pi\u00f9 vile, il piombo, equivalente al corpo greve e materiale, per proseguire con lo stagno ed il rame, che sono una lega e quindi un miscuglio di pi\u00f9 elementi coscienziali, l’argento, simbolo dell’intelligenza riflessa, e l’oro, analogo della coscienza spirituale.<\/p>\n

In effetti noi siamo e diventiamo ci\u00f2 che pensiamo<\/strong>, e un eggregore individuale (v. Angelo custode <\/strong>o Aiutatore invisibile<\/strong>) o di Gruppo segue lo stesso principio.<\/p>\n

Se la persona o il Gruppo \u00e8 di modesta levatura anche l’eggregore lo sar\u00e0. In altre parole, una forma pensiero sar\u00e0 sempre composta da elementi energetici uguali a quelli del suo \u201cgeneratore\u201d. Perci\u00f2, non \u00e8 detto che un eggregore, per il solo fatto d’essere un’entit\u00e0 sottile, debba essere per forza di qualit\u00e0 sopraffina. A conferma di ci\u00f2, esistono Circoli e Templi esoterici e religiosi che hanno irradiato forme d’eggregore passionali ed astrali.<\/p>\n

Questo bisogna sapere, per distinguere tra la generazione passionale o exoterica di un eggregore, e i veri aspetti di un Eggregore rituale. La cui maggiore importanza sta nel fatto che, solo un Eggregore rituale pu\u00f2 mettere in comunicazione l’Officiante con un Eggregore Maggiore<\/strong>, come potrebbe essere quello di <\/strong>un Antico Ordine<\/strong>.<\/p>\n

Con un Atto di Volont\u00e0, l’Iniziato pu\u00f2 coniugare al Potere della Parola il creare immagini <\/strong>mentali <\/strong> (v. visualizzazione), cos\u00ec com’\u00e8 fissato nei fondamenti dell’Ars Regia<\/strong>.<\/p>\n

Se alla Volont\u00e0 del suono <\/strong>che genera vibrazione, colori, parole ed immagini <\/em> l’Iniziato vorr\u00e0 aggiungere la Volont\u00e0 del gesto<\/strong>, si porter\u00e0 sulla soglia dell’Alta Magia Rituale<\/strong>. Che non \u00e8 magismo, bens\u00ec l’Ars Pontificia<\/strong>, ultimo gradino dei Misteri Maggiori.<\/p>\n

<\/a>Conclusioni<\/h4>\n

L’antico compito dell’akoustikoi era lo stesso del moderno Apprendista<\/strong>.<\/p>\n

Attraverso un profondo riorientamento della mente concreta, l’Apprendista deve ricostituire dentro di s\u00e8 l’ordine in termini di geometria del pensiero<\/strong>. Questo diverso modo di pensare, di parlare e d’agire, porta al declino della ragione istintuale e passionale, che man mano verr\u00e0 sostituita dalla logica a cui, in un secondo tempo, s’aggiunger\u00e0 l’intelligenza intuitiva e l’empatia<\/strong>.<\/p>\n

Per definizione, questo \u00e8 il Capo-lavoro dell’Apprendista<\/strong>.<\/p>\n

Quando l’arte del parlare sar\u00e0 preceduta dall’arte del pensare agiranno i \u201ccauti\u201d ed i \u201csenzienti\u201d che saranno introdotti <\/em>alla <\/em>risoluzione naturale <\/em>dei propri misteri<\/em>. E attraverso l’ultima iniziazione (l’Ars Pontificia<\/strong>), potranno raggiungere essi stessi la condizione di pontifex<\/strong>. Coloro che possono unire la (propria) Terra al Cielo (interiore).

\"torna

Viene insegnato che l’aspetto esoterico del dire comincia dal \u201cnon dire\u201d – Il teorema da dove nasce il principio delle Parole di Potere – Assonanza tra ritmi del Suono e cicli della Luce – Distruggere per Liberare – La Regola del Silenzio – Uso del Silenzio – Il senno \u00e8 l’ago della Bilancia – La Potenza della Parola \u00e8 proporzionata alla Volont\u00e0 del Pensatore L’intensit\u00e0 del pensiero agisce sulla vibrazione della parola, e se lo fa in modo potente, l’immagine-pensiero […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4436,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wds_primary_category":0,"footnotes":""},"categories":[42],"tags":[55],"class_list":["post-2205","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-massoneria","tag-uso-della-parola"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2205","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2205"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2205\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10672,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2205\/revisions\/10672"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4436"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2205"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2205"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2205"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}