{"id":2220,"date":"2005-10-21T17:43:29","date_gmt":"2005-10-21T15:43:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.esonet.it\/?p=2220"},"modified":"2023-11-04T11:14:24","modified_gmt":"2023-11-04T10:14:24","slug":"storia-iniziatica-della-massoneria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esonet.it\/?p=2220","title":{"rendered":"Storia Iniziatica della Massoneria"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/www.esonet.it\/?cat=42\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%20370%20247'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load alignright\" title=\"Massoneria\" data-lazy-src=\"images\/topics\/Massoneria1.jpg\" alt=\"Massoneria\" align=\"right\" border=\"0\" \/><noscript><img decoding=\"async\" class=\"alignright\" title=\"Massoneria\" src=\"images\/topics\/Massoneria1.jpg\" alt=\"Massoneria\" align=\"right\" border=\"0\" \/><\/noscript><\/a>\u00abL&#8217;autore ci conduce attraverso un viaggio che dalla Muratoria operativa, attraversa i significati esoterici di Ars Muratoria, Ars Regia ed Ars Pontificia.<br \/>\nMa dalla lettura di antichi manoscritti maturano anche altre considerazioni. Di natura, diremmo, pi\u00f9 pragmatica. Come quella che, non sempre nella storia le cause coincidono con gli avvenimenti. Cos\u00ec che, cause e fatti spesso risultano contraddittori. Come sembra accadere anche per la Massoneria. Dove molte consuetudini, date per certe, risultano infondate.<br \/>\nRileggendo gli antichi capisaldi (o landmarks) della Libera Muratoria, la cosiddetta primitiva, s&#8217;incontrano le regole che codificavano la vita del Libero Muratore. Nei suoi rapporti professionali, iniziatici e famigliari. In altre parole, le regole che rapportavano figli e mogli del maestro massone alla Confraternita dei Liberi muratori.<br \/>\nNella regola tra famiglia e Libera Muratoria appare un aspetto dimenticato. Quello che possiamo definire la <em>considerazione iniziatica<\/em> della donna.<br \/>\nRiconosciuta negli antichi manoscritti, l&#8217;iniziazione femminile \u00e8 ancora fonte di contraddizioni, patrimonio di una misoginia religiosa che contraddice le origini della Massoneria. Sul cui valore il massone potr\u00e0 trarre il proprio giudizio.\u00bb<\/p>\n<table border=\"0\" width=\"100%\">\n<tbody>\n<tr>\n<td scope=\"col\">\n<div align=\"center\">\n<h3 align=\"left\"><a name=\"su\"><\/a> Storia Iniziatica della Massoneria<\/h3>\n<p align=\"left\">di Athos A. Altomonte<\/p>\n<p align=\"left\">\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td scope=\"row\">\n<div align=\"justify\">\n<p>Nella <strong>Massoneria primitiva<\/strong>, l&#8217;iniziazione dei Liberi Muratori era basata su vari fattori, tra cui l&#8217;idoneit\u00e0 al lavoro fisico e manuale e l&#8217;attitudine alle abilit\u00e0 professionali. Doti queste indispensabili per dare qualit\u00e0 alle prestazioni operative.<\/p>\n<p>Solo pi\u00f9 tardi, con l&#8217;avvento della <strong>Massoneria speculativa<\/strong>, vennero richieste altre <strong>virt\u00f9<\/strong>, etiche e squisitamente intellettuali. Cos\u00ec, i dogmi operativi non furono pi\u00f9 prioritari e man mano persero di significato.<\/p>\n<p>Nella Massoneria speculativa vennero infatti a confluire le tradizioni di un antico passato, non dimentico degli insegnamenti delle <strong>Scuole dei Misteri<\/strong>, tra cui in particolare le scuole iniziatiche del bacino del Mediterraneo. Con l&#8217;innesto delle tradizioni sottili, la Massoneria speculativa assimil\u00f2 quei principi iniziatici, tra cui ad esempio quelli gnostici, che s&#8217;identificavano con l&#8217;evoluzione interiore e spirituale.<\/p>\n<p>Assimilando le tradizioni passate, il <strong>Corpus Massonicum <\/strong><strong>speculativo <\/strong> non limit\u00f2 la propria competenza all&#8217;<strong>Ars Muratoria <\/strong> con la simbologia degli strumenti muratori, ma ampli\u00f2 il proprio orizzonte cognitivo sino ad erigere una Piramide rituale che comprende l&#8217;<strong>Ars Regia <\/strong> e l&#8217;<strong>Ars Pontificia<\/strong>. Tracciando, cos\u00ec, un complesso percorso iniziatico che rispondesse alle <strong>caratteristiche <\/strong>delle diverse qualit\u00e0 dell&#8217;uomo: la coscienza <strong>fisica, mentale e spirituale<\/strong>.<\/p>\n<p>Volersi sottoporre ad un processo iniziatico, implica sempre una volont\u00e0 istintiva di evoluzione personale, la cui scelta \u00e8 solitamente condizionata dalla maggiore concentrazione del postulante sulle caratteristiche della coscienza fisica, oppure, mentale, o spirituale. Da cui dipendono gran parte delle scelte culturali, di educazione e genere d&#8217;istruzione.<\/p>\n<p>Nell&#8217;Era moderna, a prescindere dal ceto d&#8217;appartenenza, e dalla natura della propria identit\u00e0, si possono ancora raggiungere iniziazioni superiori.<\/p>\n<p>Un traguardo ch&#8217;\u00e8 solo condizionato dalla capacit\u00e0 mentale del postulante, e dalla sua volont\u00e0 di assimilare i canoni delle <strong> massime iniziazioni<\/strong>. Partendo da quelle che derivano dai simboli architettonici, ermetici, dal ravvedere la geometricit\u00e0 degli spazi, cio\u00e8, i suoi volumi che generano numeri e suoni. A queste, sono collegate <strong>le iniziazioni di carattere scientifico-intellettuale <\/strong>che si estendono fino alle iniziazioni misteriosofiche dell&#8217;Ars Regia (potere mentale); al cui apice troviamo <strong>l&#8217;iniziazione <\/strong><strong>spirituale <\/strong> o <strong>Ars Pontificia<\/strong>, che completa <strong>l&#8217;Opera iniziatica<\/strong>.<\/p>\n<p>Ma la Piramide rituale massonica si fonda sulle qualificazioni operative della <strong>Libera Muratoria<\/strong>. Una memoria che ritroviamo nei documenti pi\u00f9 antichi come la <strong>Carta di Bologna, il Poema Regius ed il Manoscritto Cooke<\/strong>.<\/p>\n<p>Secondo i canoni della Carta di Bologna, nessun maestro d&#8217;arte poteva assumere un apprendista se questi non avesse avuto almeno dodici anni, perch\u00e9 solo a questa et\u00e0, poteva aver raggiunto le caratteristiche psico-fisiche necessarie a dare inizio alla sua educazione professionale. Il \u201ccontratto\u201d di apprendistato doveva durare non meno di 4 anni, ma prima di essere \u201caccettato\u201d quale membro effettivo della Confraternita dei Liberi ed Accettati Muratori, occorreva aver compiuto due anni di apprendistato.<\/p>\n<p>L&#8217;importanza di una nascita legittima, che sottolinea il Poema Regius, \u00e8 un chiaro retaggio delle classi sociali che si determinavano per via ereditaria, secondo cui le nascite avvenute al di fuori degli schemi istituzionali, contribuivano a determinare confusione nell&#8217;ordine sociale.<\/p>\n<p>Per accedere alle Gilde operaie era richiesta l&#8217;assenza di qualsiasi malformazione fisica. Ed i motivi del divieto vanno cercati nelle severe necessit\u00e0 del lavoro manuale, e non \u00e8 da porre in relazione all&#8217;uso di energie mascoline e femminine, come avviene in tradizioni orientali come, ad esempio, nelle iniziazioni tantriche.<\/p>\n<p>L&#8217;accettazione era preceduta da una cerimonia di iniziazione, da cui erano esentati solo i figli dei <strong>maestri d&#8217;arte<\/strong>, per i quali era sufficiente l&#8217;iniziazione paterna. Perch\u00e9, il padre-maestro, poteva trasmettere il collegamento iniziatico con la Confraternita muratoria. Collegamento che era considerato parziale nei figli di apprendisti e compagni, perch\u00e9, i loro padri erano veicoli iniziatici ancora imperfetti. Per questo motivo, ai <strong>compagni d&#8217;arte <\/strong> ed agli <strong>apprendisti introdotti<\/strong>, era loro interdetta la prerogativa di trasmettere iniziazioni operative.<\/p>\n<p>L&#8217;apprendista veniva istruito solo se dava assicurazione di restare un congruo numero di anni presso un maestro d&#8217;arte (falegname, fabbro, fonditore di metalli, carpentiere, muratore o quant&#8217;altro). In caso contrario, se si mostrava disponibile solo per assunzioni momentanee, o se mostrava di avere altri propositi per il suo futuro, allora si riteneva inutile iniziarlo ad una Gilda di mestiere e svelargli, cos\u00ec, i segreti dell&#8217;arte professionale.<\/p>\n<p>Altrettanto inutile era giudicato l&#8217;iniziare <strong>all&#8217;arte del mestiere <\/strong> il postulante di passaggio, che non poteva completare l&#8217;educazione presso il proprio <strong><em>maestro artigiano<\/em><\/strong>. A meno che, nel luogo dove aveva stabile dimora, non lo si potesse poi affidare alle cure di un altro maestro di riconosciuta capacit\u00e0. E questo serviva a garantire l&#8217;integrit\u00e0 operativa delle <strong>Gilde artigiane<\/strong>.<\/p>\n<p>L&#8217;apprendista non poteva essere un servo, perch\u00e9, come si legge nel Poema Regius: \u00ab\u2026il signore che possiede il servo, pu\u00f2 venire a richiederlo in ogni momento&#8230;\u00bb<\/p>\n<p>Servo era chi doveva sottomettersi alla volont\u00e0 altrui. Svolgendo un lavoro per cui poteva essere comandato ovunque o richiesto in qualunque momento. E se un servo avesse partecipato ai lavori a cui sovrintendeva un mastro d&#8217;arte, la sua indisponibilit\u00e0 avrebbe disturbato l&#8217;attivit\u00e0 dei compagni di Loggia. Mentre poteva essere iniziato il modesto operaio, che terminato il proprio lavoro era libero da obblighi ed impegni, e poteva dedicarsi ad approfondire i \u201c<strong>segreti dell&#8217;arte<\/strong>\u201d.<\/p>\n<p>Bisogna aggiungere che erano assimilati ai servi anche i galeotti, perch\u00e9 anch&#8217;essi privi di libert\u00e0. E la Carta di Bologna prescriveva come nemmeno la moglie di un maestro potesse essere serva. Non tanto per motivi di ordine sociale, ma in quanto, per diritto, mogli e figli dei maestri d&#8217;arte facevano parte della Loggia e quindi anche della Confraternita.<\/p>\n<p>In tempi recenti, molti studiosi hanno affermato che l&#8217;unica forma iniziatica rimasta in Occidente \u00e8 quella massonica. E se tanto assolutismo pu\u00f2 non essere del tutto condivisibile, resta il fatto che gli elementi iniziatici conservati nella simbologia massonica, contengono molteplici elementi provenienti dagli Antichi Misteri, rimasti velati nelle ritualit\u00e0 esoteriche e cerimoniali, individuali e collettive.<\/p>\n<p>Tra queste spicca la forza della <strong>Chorda Fratres <\/strong> (la Catena iniziatica universale), presente fin dai primi gradi della Piramide iniziatica.<\/p>\n<p>Le iniziazioni della Massoneria Azzurra (1\u00b0, 2\u00b0 e 3\u00b0 grado) non vengono trasmesse autonomamente da un solo maestro, ma occorre un <strong>Triangolo rituale <\/strong> di tre Maestri: il Maestro venerabile, il M. 1\u00b0 Sorvegliante ed il M. 2\u00b0 Sorvegliante. Al Triangolo rituale si aggiunge \u00abl&#8217;aiuto\u00bb (energetico) di tutti i componenti la Loggia, in ogni grado e qualit\u00e0.<\/p>\n<p>Attualmente, l&#8217;iniziazione al grado <strong>Maestro Libero Muratore <\/strong>non ha ovviamente pi\u00f9 carattere operativo ma solo speculativo: in particolare, il cardine dell&#8217;iniziazione al 3\u00b0 grado consiste nel mito di <strong>Hiram <\/strong> e della <strong>Parola Perduta<\/strong>.<\/p>\n<p>Il \u201cMaestro Hiram\u201d (icona dello spirito iniziatico), si racconta, fu affrontato da \u201c<strong>Tre Cattivi Compagni<\/strong>\u201d che pretendevano, senza merito n\u00e9 titolo, che confidasse loro la <strong>Parola <\/strong><strong> di Passo <\/strong> in grado di maestro.<\/p>\n<p>Al suo rifiuto, i 3 cattivi Compagni uccisero il Maestro Hiram, <strong><em>colpendolo al capo <\/em><\/strong> (sede dell&#8217;intelligenza), <strong><em>alla gola <\/em><\/strong> (sede della creativit\u00e0) <strong><em>ed al petto <\/em><\/strong> (sede dell&#8217;amore altruistico). Ed anche se gli assassini furono puniti, la Parola era ormai perduta.<\/p>\n<p>La leggenda \u00e8 la metafora dei pericoli che corre l&#8217;Istituzione iniziatica ed i suoi Adepti (v. la Gerusalemme celeste) a causa degli impulsi <strong>contro-iniziatici <\/strong>(vanit\u00e0, ignoranza, arrivismo) che serpeggiano tra gli iniziati minori (i Compagni).<\/p>\n<p>La tensione dell&#8217;iniziazione al 3\u00b0 grado, quella di maestro massone, si sprigiona dalla <em>rinascita mistica <\/em> del <strong>Maestro interiore<\/strong>. Seguendo l&#8217;antico precetto per cui la Parola perduta (la voce interiore) <strong>rinasce nell&#8217;iniziato<\/strong>. In altre parole: <em>quando il Discepolo \u00e8 pronto appare il Maestro<\/em>.<\/p>\n<p>\u00c8 questo il ricordo di quanto viene rappresentato nella cerimonia di elevazione del maestro massone. Il ricordo che l&#8217;iniziazione da inseguire \u00e8 quella della propria <strong>resurrezione interiore<\/strong>. E questo, anche se in modo exoterico, ci porta alla diffusa religiosit\u00e0 che permea ogni azione massonica.<\/p>\n<p>L&#8217;atteggiamento religioso delle Confraternite muratorie si identificava con un teismo cristiano. Nelle Costituzioni dei Liberi Muratori del 1723, si legge infatti: \u00ab<strong>Concernente Dio e la religione<\/strong>: Un muratore \u00e8 tenuto per la sua condizione a obbedire alla legge morale; e se intende rettamente l&#8217;Arte non sar\u00e0 mai uno stupido ateo n\u00e9 un libertino irreligioso.\u00bb<\/p>\n<p>La Massoneria richiede al massone di essere \u201cUomo libero e di Buoni costumi\u201d, perci\u00f2, non obbliga il Libero Muratore a seguire nessuna religione particolare, ma lo invita a seguire il proprio senso religioso, secondo <strong>i canoni del <\/strong><strong>libero convincimento <\/strong>. Avendo cura di osservare la massima tolleranza nei confronti dei Confratelli che avessero convincimenti diversi. Per saggezza e sentimento di tolleranza verso la diversit\u00e0 di opinioni, i rituali massonici recitano che in Loggia non si discute \u201c<strong>n\u00e9 di politica n\u00e9 di religione<\/strong>\u201d. Cos\u00ec, la Libera Muratoria si propone come Centro di Unione e strumento conciliare di sincera amicizia anche per persone culturalmente diverse. Peccato, per\u00f2, che resti vincolata ai modelli di una religiosit\u00e0 separativa, exoterica e popolare. Niente a che vedere con il modello di Religione universale.<\/p>\n<p>Un discorso a parte \u00e8 quello dell&#8217;ateismo , che nega ogni forma d&#8217;esistenza prima e dopo la nascita fisica. Non ha, infatti, nessun senso iniziare un ateo a precetti gnostici o spirituali. Meglio indirizzarlo su ideali concreti di socialit\u00e0 e di giustizia, dove potr\u00e0 esprimere le sue \u201cbuone intenzioni\u201d ad armonizzare le contraddizioni culturali e sociali della collettivit\u00e0 (v. Bene Comune).<\/p>\n<p>La Massoneria speculativa nacque dalla prassi di accettare ed iniziare anche chi, appartenendo a ceti intellettuali e pi\u00f9 agiati, non esercitava nessuna arte o mestiere manuale.<\/p>\n<p>Tale prassi trova ragione nei principi generali, per cui una iniziazione operativa era accessibile ai membri di classi superiori, purch\u00e9 in possesso delle qualit\u00e0 morali necessarie, e disposti ad accettarne il significato simbolico-operativo.<\/p>\n<p>Da notare come nei manoscritti, <strong>l&#8217;appartenenza al sesso maschile <\/strong><strong>non viene indicata <\/strong> come indispensabile all&#8217;ingresso alle Confraternite d&#8217;arte e mestieri. E nel Poema Regius si trovano frasi che <strong>fanno riferimento a fratelli e sorelle<\/strong>:<\/p>\n<p><em>\u201c\u2026 in nome di questo grande maestro era Euclide e la sua fama si diffuse ovunque. Ordin\u00f2 che quello che era pi\u00f9 dotato doveva istruire quello che lo era meno per migliorarlo in questa onesta arte; cos\u00ec dovevano istruirsi l&#8217;un l&#8217;altro e dovevano amarsi tutti come fratelli e sorelle.\u201d <\/em><\/p>\n<p><em>\u201cArticolo decimo &#8211; Nell&#8217;arte, un maestro non ne deve escluderne mai un altro, essi devono vivere insieme come fratelli e sorelle, perch\u00e9 la nostra arte \u00e8 esigente.\u201d <\/em><\/p>\n<p><em>\u201cNono punto: Se l&#8217;attendente della nostra grande sala e te vi trovate insieme in camera, servitevi l&#8217;un l&#8217;altro, con gioia. I nobili compagni saranno, a turno, tutti attendenti; settimana dopo settimana saranno tutti sorveglianti, e dovranno aiutarsi gli uni con gli altri con amore come conviene a fratelli e sorelle.\u201d <\/em><\/p>\n<p>Nella storia delle Gilde artigiane si trovano numerose tracce dell&#8217;ammissione di donne con parit\u00e0 di diritti e doveri. In Francia, nel \u201c<strong>Livre des M\u00e9tiers<\/strong>\u201d (Libro dei mestieri) di Etienne Boileau (1268), viene descritto l&#8217;accesso delle donne nelle Corporazioni artigiane, e la loro elevazione al grado di Maestro, anche in ambiti tradizionalmente maschili.<\/p>\n<p>Gli Statuti della <strong>Gilda dei Carpentieri di Norwich <\/strong> (1375) sono indirizzati \u201c<em>ai Fratelli ed alle Sorelle<\/em>\u201d.<\/p>\n<p>La tradizionale ammissione femminile continua fino all&#8217;albeggiare della Massoneria speculativa. <strong>Lo Statuto della Loggia di York <\/strong> (1693) riporta che: <em>\u00abColui o Colei che deve esser fatto Massone pone le mani sul Libro <\/em>(la Bibbia o il Libro delle Costituzioni) <em>ed allora le istruzioni vengono date\u00bb<\/em>. L&#8217;accettazione di membri femminili, quindi, pu\u00f2 essere considerata una prassi comune della Massoneria.<\/p>\n<p>Non partecipando direttamente ai lavori muratorii, le donne della <strong>Massoneria speculativa <\/strong> erano riconosciute alla stessa stregua dei membri \u201caccettati\u201d di sesso maschile. Ma la questione della loro \u201caccettazione\u201d resta controversa, e suscita ancora sentimenti contrastanti.<\/p>\n<p>In realt\u00e0 il problema potrebbe essere giudicato analizzando quali aspetti entrano in gioco all&#8217;atto dell&#8217;iniziazione.<\/p>\n<p><strong>1) I riti iniziatici sono legati alla struttura sottile dell&#8217;uomo<\/strong>. La cosiddetta struttura occulta dell&#8217;Uomo \u00e8 quella energetica, composta di vitalit\u00e0 mascolina-femminina. In altre parole di energia eterica, emotiva o astrale, mentale (dal piano del pensiero concreto a quello dell&#8217;intuitivit\u00e0 permanente) e spirituale (la Ragion Pura).<\/p>\n<p>La molteplicit\u00e0 vitale dell&#8217;umanit\u00e0 trova riscontro anche nelle due Colonne del Tempio massonico. Le due Colonne exoteriche denominate J e B, che prendono forma dall&#8217;Albero Sephirotico, raffigurano il binomio di mascolino-femminino, ovvero, <strong><em>positivo-negativo<\/em><\/strong>, che caratterizzano la struttura energetica (sottile) di Uomo e Donna.<\/p>\n<p>Binomio che possiamo tradurre in <strong>Volont\u00e0 e Potere <\/strong>il polo estrovertito detto <strong><em>mascolino<\/em><\/strong>, ed in <strong>Amore e Saggezza <\/strong> il polo introvertito detto <strong><em>femminino<\/em><\/strong>.<\/p>\n<p>L&#8217;apparente conflittualit\u00e0 di questo binomio si risolve nella terza Colonna , quella invisibile, che percorre l&#8217;asse longitudinale del Tempio, e raffigura l&#8217;attivit\u00e0 dei plessi energetici posti lungo la colonna vertebrale dell&#8217;essere umano (v. Caduceo ermetico).<\/p>\n<p>Seguendo questo antico postulato \u00e8 auspicabile che entrambe le polarit\u00e0 energetiche (pi\u00f9 e meno) vengano usate per iniziare Uomini e Donne. Enfatizzando nell&#8217;Uomo <strong><em>l&#8217;aspetto comprensione <\/em><\/strong> (amore) <strong><em>intellettuale <\/em><\/strong> e nella Donna <strong><em>l&#8217;aspetto <\/em><\/strong> complementare, cio\u00e8, <strong><em>la volitivit\u00e0 mentale<\/em><\/strong>. Che dovranno, poi, essere riuniti e resi complementari dal lavoro individuale di ognuno di loro.<\/p>\n<p><strong>2) I riti iniziatici sono legati alla polarit\u00e0 <\/strong><strong> mascolina<\/strong>. In questo caso, pochi accorgimenti li rendono adattati alla polarit\u00e0 femminina. Piccole modifiche, quindi, permettono d&#8217;iniziare anche la Donna alla corrente misteriosofica, separandosi dalla via del \u201c<strong><em>potere distruttivo<\/em><\/strong>\u201d ch&#8217;\u00e8 prerogativa della <strong><em>componente inferiore mascolina<\/em><\/strong>.<\/p>\n<p>Ma \u00e8 pur vero il contrario. I riti mistici si fondano sull&#8217;aspetto femminino. Caratterizzato dall&#8217;Amore non egoistico e impersonale (v. Dio impersonale). Sotto questo aspetto anche gli Uomini sono stati iniziati alla via del misticismo, abbandonando la via \u201c <strong><em>sensuale <\/em><\/strong>\u201d ch&#8217;\u00e8 prerogativa della <strong><em>componente inferiore femminina<\/em><\/strong>.<\/p>\n<p><strong>3) I riti esteriori dipendono dalla struttura fisico-animale dell&#8217;uomo <\/strong> (genitali ed energia sessuale), pertanto non sono adatti alla struttura femminile.<\/p>\n<p>Ma basandosi, come avviene, sulla differenza dell&#8217;energia sessuale, nei cerimoniali iniziatici si introduce, magari inconsapevolmente, un virus maligno eticamente aberrante <strong><em>legato agli antichi canoni della Magia Nera<\/em><\/strong>. Quello di congiungere la ritualit\u00e0 alla forza dei centri inferiori, che sono l&#8217;espressione diretta della natura animale.<\/p>\n<p>Questo problema costituisce una vera minaccia per l&#8217;Istituzione massonica. Ed impone una scelta che segner\u00e0 l&#8217;evoluzione o la dissoluzione della futura Massoneria come strumento iniziatico. Come quella di estromettere dalle regole cerimoniali antichi criteri legati al basso magismo. <img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2015%2015'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"..\/img_art\/fine_testo.gif\" width=\"15\" height=\"15\" \/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"..\/img_art\/fine_testo.gif\" width=\"15\" height=\"15\" \/><\/noscript><\/p>\n<p align=\"center\"><a href=\"#su\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2044%2070'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"..\/img_art\/Uovo_min.jpg\" alt=\"torna su\" width=\"44\" height=\"70\" border=\"0\" \/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"..\/img_art\/Uovo_min.jpg\" alt=\"torna su\" width=\"44\" height=\"70\" border=\"0\" \/><\/noscript><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abL&#8217;autore ci conduce attraverso un viaggio che dalla Muratoria operativa, attraversa i significati esoterici di Ars Muratoria, Ars Regia ed Ars Pontificia. 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