{"id":2222,"date":"2005-10-20T13:26:29","date_gmt":"2005-10-20T11:26:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.esonet.it\/?p=2222"},"modified":"2023-11-04T11:47:16","modified_gmt":"2023-11-04T10:47:16","slug":"misteri-del-rito-di-misraim-syllabus-3-e-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esonet.it\/?p=2222","title":{"rendered":"Misteri del Rito di Misra\u00efm &#8211; Syllabus 3 e 4"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/www.esonet.it\/?cat=79\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%20370%20247'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load alignright\" title=\"Quattuor Coronati\" data-lazy-src=\"images\/topics\/QCoronati.jpg\" alt=\"Quattuor Coronati\" align=\"right\" border=\"0\" \/><noscript><img decoding=\"async\" class=\"alignright\" title=\"Quattuor Coronati\" src=\"images\/topics\/QCoronati.jpg\" alt=\"Quattuor Coronati\" align=\"right\" border=\"0\" \/><\/noscript><\/a>Misteri del Rito di Misra\u00efm &#8211; origini degli &#8220;Arcana Arcanorum&#8221; &#8211; Syllabus 3 e 4<\/p>\n<table border=\"0\" width=\"100%\">\n<tbody>\n<tr>\n<td scope=\"col\">\n<div align=\"center\">\n<h4 align=\"justify\"><em><a name=\"su\"><\/a> <\/em>Misteri del Rito di Misra\u00efm &#8211;<br \/>\norigini degli \u201cArcana Arcanorum\u201d<\/h4>\n<p align=\"justify\">di Denis Labour\u00e8,<\/p>\n<p align=\"justify\">Curatore: Adriano Nardi e Roberta Giammaria<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td scope=\"row\">\n<div align=\"justify\">\n<h4>Syllabus n\u00b0 3<\/h4>\n<p><strong>Confronto del Regime di Napoli con gli altri riti della scala Egiziana <\/strong><\/p>\n<p>nota generale : Risulta dalla testimonianza di Ragon, che fu coinvolto nell&#8217;introduzione del rito di Misra\u00efm in Francia, che i segreti del Regime di Napoli, meglio conosciuto come <em>Arcana Arcanorum <\/em>, sono stati importati da Napoli dai ff\u2234 Joly, Gabboria e Garcia il 20 novembre 1816. L&#8217;iniziazione a questi arcani era stata data a Napoli ai tre delegati nel 1813. Ma il 21 maggio 1814, i ff\u2234 B\u00e9darride avevano gi\u00e0 istallato a Parigi, 27 rue des Bons Enfants, un altro regime di cui faremo pi\u00f9 avanti l&#8217;analisi. Ragon conclude da diversi elementi che il regime dei B\u00e9darride, israeliti portoghesi naturalizzati francesi, non ha n\u00e9 l&#8217;autenticit\u00e0 del regime di Napoli n\u00e9 il suo valore filosofico.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong> <strong>\u2013 Regime di B\u00e9darride <\/strong><\/p>\n<p>Ha le seguenti caratteristiche:<\/p>\n<p>a) \u2013 Titoli : Supremo Gran Consiglio Generale dei Grandi Ministri Costituenti, Sovrani Grandi Principi Capi delle 1 e , 2 e , 3 e e 4 e serie.<\/p>\n<p>b) \u2013 Decori : soltanto l&#8217;87\u00b0 grado ha quattro templi di cui ecco i colori: 1\/rosso, 2\/azzurro celeste, 3\/cremisi, 4\/bianco. Questi templi non hanno una destinazione iniziatica in quanto:<\/p>\n<ul>\n<li>il tempio rosso si chiama \u00abCorpo di Guardia\u00bb, sala delle guardie.<\/li>\n<li>Il tempio azzurro celeste si chiama \u00abCancelleria\u00bb o sala della segreteria e degli archivi.<\/li>\n<li>Il tempio cremisi si chiama \u00abSala delle finanze\u00bb (sic) o della tesoreria.<\/li>\n<li>In quanto al tempio bianco, non \u00e8 che la sala delle sedute amministrative del Supremo Consiglio. Questo tempio serve per i quattro ultimi gradi. Non ne esiste altro in questo regime. Se ne pu\u00f2 dedurre che non vi \u00e8 in questo regime una vera iniziazione ma semplicemente una gestione del Rito.<\/li>\n<\/ul>\n<p>I colori dei quattro locali sono illogici: l&#8217;azzurro \u00e8 negativo e non pu\u00f2 essere un grado superiore al rosso, che \u00e8 positivo.<\/p>\n<p>Il solo decoro all&#8217;Oriente \u00e8 un delta radiante del 1\u00b0 grado; con al di sotto un occhio in un triplo triangolo. \u00c8 una semplice ripetizione del Delta sacro dell&#8217;apprendista.<\/p>\n<p>Il cordone bianco bordato d&#8217;oro, ricalca il simbolo dell&#8217;occhio, in un triplice triangolo. Vi \u00e8 appeso un gioiello; una bacchetta d&#8217;oro.<\/p>\n<p>Il grembiale bianco, orlato di porpora, attorniato dalla Catena d&#8217;unione. Al centro, una stella a quattro settori. \u00c8 visibilmente un&#8217;allusione ai quattro ultimi gradi amministrativi del rito.<\/p>\n<p>c) \u2013 Lum\u2234 Symb\u2234 : il Corpo di Guardia \u00e8 illuminato da sette candelieri a tre braccia, ossia ventuno luci. La Cancelleria \u00e8 illuminata da tredici candelieri a tre braccia, ossia trentanove luci. La Sala delle finanze \u00e8 illuminata da sette candelieri a tre braccia, ossi ventuno luci. Infine, la Sala del Consiglio supremo \u00e8 illuminata da novanta luci cos\u00ec ripartite: ventisette ad oriente, ventuno a mezzod\u00ec, ventuno a nord e ventuno davanti ai dignitari. Questi non possono essere pi\u00f9 di dodici. Tutto questo \u00e8 piuttosto improvvisato ed anarchico, e non corrisponde ad alcun principio conosciuto della legge dei numeri tradizionale. Es.: il totale delle luci per i quattro appartamenti d\u00e0 171 luci.<\/p>\n<table cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\">\n<tbody>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"178\">\n<p align=\"center\">Batterie<\/p>\n<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"178\">\n<p align=\"center\">Ere<\/p>\n<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"178\">\n<p align=\"center\">Passi<\/p>\n<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"178\">\n<p align=\"center\">Gr.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"178\">\n<p align=\"center\">7 colpi<\/p>\n<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"178\">\n<p align=\"center\">509 anni<\/p>\n<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"178\">\n<p align=\"center\">7 passi normali<\/p>\n<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"178\">\n<p align=\"center\">87<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"178\">\n<p align=\"center\">10 colpi (9)<\/p>\n<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"178\">\n<p align=\"center\">510 anni<\/p>\n<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"178\">\n<p align=\"center\">10 passi normali<\/p>\n<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"178\">\n<p align=\"center\">88<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"178\">\n<p align=\"center\">10 colpi (9)<\/p>\n<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"178\">\n<p align=\"center\">511 anni<\/p>\n<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"178\">\n<p align=\"center\">11 passi normali<\/p>\n<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"178\">\n<p align=\"center\">89<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<table cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\">\n<tbody>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"231\">\n<p align=\"center\">Ore di lavoro<\/p>\n<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"231\">\n<p align=\"center\">Gr.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"231\">\n<p align=\"center\">dalle 10 del mattino alle 22<\/p>\n<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"231\">\n<p align=\"center\">87<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"231\">\n<p align=\"center\">dalle 10 alle 17<\/p>\n<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"231\">\n<p align=\"center\">88<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"231\">\n<p align=\"center\">dalle 10 alle 15<\/p>\n<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"231\">\n<p align=\"center\">89<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>Tutti questi elementi sono molto fantasiosi e Ragon accusa i ff\u2234 B\u00e9darride di averli inventati a casaccio.<\/p>\n<table cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\">\n<tbody>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"374\">\n<p align=\"center\">Parole<\/p>\n<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"87\">\n<p align=\"center\">Gr.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"374\">\n<p align=\"center\">Ghedol Haghedolim (Magnus inter Magnos)<\/p>\n<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"87\">\n<p align=\"center\">87<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"374\">\n<p align=\"center\">Ghibor Gheborim (Potens inter Potentes)<\/p>\n<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"87\">\n<p align=\"center\">88<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"top\" width=\"374\">\n<p align=\"center\">Adir Adirim (Gloriosus inter Gloriosos)<\/p>\n<\/td>\n<td valign=\"top\" width=\"87\">\n<p align=\"center\">89<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>e sembrano semplicemente dei titoli pomposi di cui sono investiti gli illustri dirigenti delle serie del Rito.<\/p>\n<p>Appare subito chiaro quanto il rito dei fratelli B\u00e9darride sia illogico, impraticabile e senza alcun significato esoterico o simbolico. Ragon l&#8217;ha giustamente condannato e si capisce come il Convento Internazionale del 1934 dei Riti Massonici di Memphis-Misra\u00efm abbia obbligatoriamente sostituito con il Regime di Napoli il regime di B\u00e9darride. Ragon, che non ha peli sulla lingua, giudica cos\u00ec gli ultimi gradi del regime di B\u00e9darride: \u00absono una fraudolenta derisione, nata dall&#8217;ignoranza dei B\u00e9darride\u00bb.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>2. <\/strong> <strong>Regime di Memphis <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Dopo la sua espulsione dal Rito di Misra\u00efm, Marconis invent\u00f2 un Rito nuovo o \u00abRito di Memphis\u00bb che contemplava inizialmente 91, poi 92, poi 95 ed infine 96 gradi. I gradi dall&#8217;87 al 90 avevano i seguenti titoli:<\/p>\n<ul>\n<li>87: Grande Regolatore Generale dell&#8217;Ordine \u2013 Cavaliere del Knef.<\/li>\n<li>88: Sublime Pontefice della Massoneria.<\/li>\n<li>89: Sublime Maestro della Grande Opera \u2013 Sovrano Principe del Knef.<\/li>\n<li>90: Sublime Cavaliere del Knef \u2013 Sublime Maestro della Grande Opera.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Anche qui vi \u00e8 confusione, brancolamenti, continui cambiamenti in odore di improvvisazione ed assenza totale di elementare logica. Marconis ha effettivamente praticato il 90\u00b0 grado del suo Rito e ne ha pubblicato i lavori completi contenenti l&#8217;apertura, la chiusura e l&#8217;iniziazione al 90\u00b0 grado (Parigi, 1866, opuscolo di 86 pagine, in vendita presso l&#8217;autore, 66 rue du Bondy).<\/p>\n<p>Ecco l&#8217;essenziale dei decori. Vi sono tre Templi:<\/p>\n<ul>\n<li>1) Primo Tempio (Pronaos) : Tempio di colore azzurro, disseminato di stelle argentee. Ad Oriente un&#8217;aureola con l&#8217;occhio. Davanti al Presidente, una tovaglia nera (sic), che copre l&#8217;altare. Nel centro sul lato destro, due sfingi accovacciate davanti ad una porta a due battenti.<\/li>\n<li>2) Secondo Tempio (Santuario degli Spiriti): rappresenta le rovine dell&#8217;Egitto al chiarore della Luna. Si vedono dei pezzi di muro crepati, dei piloni crollati, delle colonne mutilate, dei geroglifici zodiacali, ed un sepolcro ad Oriente.<\/li>\n<li>3) Terzo Tempio (Tempio della Verit\u00e0): su di un podio di cinque gradini si vede, sotto un padiglione di stoffa dorata, il Nome ineffabile (ebraico) in un&#8217;aureola radiante, al di sotto di una stella a cinque punte. Sull&#8217;altare del Presidente: una tovaglia dorata ed un candelabro a sette braccia con sette candele rosse.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Nota: i riferimenti al Rito di Misra\u00efm, regime di B\u00e9darride, sono flagranti. Stesso colore azzurro per uno dei Templi, mentre in questo grado si sia ben al di l\u00e0 dei gradi simbolici. Stesso richiamo della decorazione delle logge del primo e del secondo grado; il Delta radiante e la Stella del secondo grado. Il Tetragrammaton riappare a sua volta. In quanto alle lezioni del grado: interrogato nel Tempio azzurro, il candidato \u00e8 introdotto nel Tempio chiamato \u00abSantuario degli Spiriti\u00bb e gli si mostrano i simboli seguenti; sulle rovine degli obelischi, una fenice, un triangolo, una figura d&#8217;uomo la cui testa \u00e8 rasata da un lato e provvista di ali, non lontano da un&#8217;urna e da un bastone augurale; un accampamento di tende, una figura di donna con dieci braccia e rappresentante la Saggezza; un alfabeto geroglifico (si vede che questo rito di Memphis \u00e8 posteriore alla scoperta di Champollion).<\/p>\n<p>Si d\u00e0 poi al neofita l&#8217;accesso al terzo santuario. Viene purificato con le quattro spade degli iniziati e con la quinta, quella del Presidente, il Sublime Da\u00ef. Riceve una tunica, una spada, un cordone, lo si installa.<\/p>\n<p>Terminologia<\/p>\n<p>&#8211; Venerabile Maestro: Sublime Da\u00ef.<\/p>\n<p>&#8211; 1\u00b0 Sorvegliante: Primo Mistagogo.<\/p>\n<p>&#8211; 2\u00b0 Sorvegliante: Secondo Mistagogo.<\/p>\n<p>&#8211; Grande Esperto: Sublime Ceryce.<\/p>\n<p>&#8211; Segretario: Sublime Hierotoliste.<\/p>\n<p>&#8211; Oratore: Sublime Odos<\/p>\n<p>&#8211; Maestro delle Cerimonie: Sublime Hydranos.<\/p>\n<p>Parole sacre : Sig\u00e9 e Al\u00e9th\u00e9 (Silenzio e Verit\u00e0) \u2013 (il termine corretto \u00e8 <em>Aletheia <\/em>).<\/p>\n<p>Insegnamento : Porta questo grado qualcosa di nuovo al neofita che ha cos\u00ec terminato la scala massonica? \u00c8 doloroso dover rispondere negativamente. Lungi dal riprendere gli <em>Arcana Arcanorum <\/em> del Rito di Misra\u00efm, Marconis ha qui instaurato una sorta di compendio di storia massonica contenente peraltro flagranti inesattezze ed imperdonabili fantasie. Se afferma, senza prove, che l&#8217;iniziazione proviene dall&#8217;Egitto, sfiora appena tutti i riti, se si limita ad affermare l&#8217;immortalit\u00e0 dell&#8217;anima senza dimostrarlo. Si limita a dire che l&#8217;uomo \u00e8 corpo, anima ed intelletto, che vi sono nove cieli di cui l&#8217;ultimo \u00e8 abitato dal saggio.<\/p>\n<p>Rituale<\/p>\n<p>Non differisce affatto da quello del primo grado. Prendiamolo in esame:<\/p>\n<p>&#8211; Sublime Primo Mistagogo, qual \u00e8 il vostro dovere?<\/p>\n<p>&#8211; \u00c8 di proteggere da ogni indiscrezione l&#8217;inviolabilit\u00e0 dei nostri misteri.<\/p>\n<p>&#8211; Sublime Ceryce, vogliate accertarvi se gli accessi al Tempio sono deserti ed i suoi echi silenziosi.<\/p>\n<p>&#8211; Nessuno pu\u00f2 sentirci, Sublime Da\u00ef.<\/p>\n<p>&#8211; Tutti in piedi ed all&#8217;ordine del 90\u00b0 grado. Sublime Secondo Mistagogo, in quale ora i lavori del Grande Collegio Liturgico sono messi in attivit\u00e0?<\/p>\n<p>&#8211; I lavori sono permanenti.<\/p>\n<p>&#8211; Perch\u00e9? Perch\u00e9 l&#8217;opera dei Sublimi Maestri del Gr\u22349\u2234 esige lo spiegamento perpetuo di tutte le potenze dell&#8217;uomo e non subisce interruzione che nei momenti reclamati dall&#8217;infermit\u00e0 della natura creata.<\/p>\n<p>&#8211; Quali sono i momenti che le nostre tradizioni concedono al riposo?<\/p>\n<p>&#8211; Il momento delle tenebre perfette.<\/p>\n<p>&#8211; A che ora i lavori vengono ripresi?<\/p>\n<p>&#8211; Al primo apparire della Luce.<\/p>\n<p>&#8211; Che ora \u00e8 in quel momento?<\/p>\n<p>&#8211; L&#8217;ora di riprendere i lavori, Sublime Da\u00ef.<\/p>\n<p>&#8211; Bene. Poich\u00e9 \u00e8 l&#8217;ora di avviare i nostri lavori, unitevi a me per chiedere al S\u2234A\u2234D\u2234M\u2234 che non abbia come solo scopo che la gloria del Suo Nome, la prosperit\u00e0 della Massoneria ed il bene generale dell&#8217;umanit\u00e0, ecc\u2026.<\/p>\n<p>Dopo la preghiera, batte un colpo e dice: A me, Sublimi Fratelli, per la misteriosa acclamazione: \u00abFiat \u2013 Fiat \u2013 Fiat\u00bb.<\/p>\n<p>&#8211; Pace agli uomini.<\/p>\n<p>&#8211; I lavori sono iniziati.<\/p>\n<p>n.b.: qui, il richiamo al Rito di Napoli \u00e8 evidente (Fiat, Pace agli uomini).<\/p>\n<p>P.S. 1: se d&#8217;altra parte, confrontiamo questo Rito agli usi della Massoneria egiziana praticati da Cagliostro, vediamo immediatamente l&#8217;abisso che li separa. Cagliostro anima le sue riunioni con una vera teurgia: chiama a s\u00e9 l&#8217;invisibile e la \u00abcolomba\u00bb o giovane medium, nella sua torre, percepisce immediatamente gli ospiti invisibili. Il grado 89 del Rito di Misra\u00efm, regime di Napoli, richiama a sua volta questa osmosi tra il visibile e l&#8217;invisibile. Il Rito di Memphis, nonostante il vantaggio dei suoi riti di perfetta eleganza letteraria, si limita a del verbalismo, senza altra conseguenza.<\/p>\n<p>P.S. 2: i titoli dei diversi dignitari del 90\u00b0 grado del Rito di Memphis si ritrovano del resto nel grado dei \u00abSaggi delle Piramidi\u00bb il cui rituale (e l&#8217;iniziazione) \u00e8 stato pubblicato da Marconis nel suo Pantheon Massonico, pag. 244-263, Parigi, 1858. Ebbene, questo grado non porta che il numero di grado 47 nella scala di questo Rito dell&#8217;anno 1856. Anche qui, vediamo Marconis ripetersi a casaccio quando il principio stesso di una scala mistica esige grandi differenze filosofiche ed esoteriche da un grado all&#8217;altro, soprattutto tra il 47\u00b0 ed il 90\u00b0.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>3 \u2013 Regime dell&#8217;Ordine del Rito Antico e Primitivo, Sovrano Santuario creato da John Yarker <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Questo Rito Egiziano, messo a punto da John Yarker, ha i seguenti lineamenti:<\/p>\n<p>&#8211; non sono praticati: l&#8217;87, l&#8217;88.<\/p>\n<p>&#8211; Lo sono: l&#8217;89, il 90.<\/p>\n<p>&#8211; Segreti:<\/p>\n<p>Gr. 89: Patriarca della Citt\u00e0 Mistica<\/p>\n<p>&#8211; Parola di passo: Seth<\/p>\n<p>&#8211; Parola sacra: Toth<\/p>\n<p>&#8211; Batteria: 4=11<\/p>\n<p>Gr. 90: Patriarca Sublime o Pontefice Perfetto<\/p>\n<p>&#8211; Parola di passo: Isis<\/p>\n<p>&#8211; Parole sacre: Demi \u2013 Our \u2013 Gos<\/p>\n<p>&#8211; Batteria: 3=12<\/p>\n<p>Osservazioni: le diverse parole sono quelle delle divinit\u00e0 tradizionali dell&#8217;antico Egitto (Isis, Thot, Seth). Soltanto la parola <em>Demi-Ourgos <\/em>, Demiurgo, \u00e8 ellenica.<\/p>\n<p>Studio del grado 89<\/p>\n<p>1 \u2013 Iniziazione, si insegna al candidato:<\/p>\n<p>a) L&#8217;arte di prolungare la vita materiale, usando moderatamente delle attivit\u00e0 del corpo e della mente.<\/p>\n<p>b) L&#8217;arte di arricchirsi spiritualmente, affidandosi con fiducia alla divina Provvidenza ed avendo in s\u00e9 una giusta sottomissione al destino.<\/p>\n<p>c) L&#8217;arte di creare, con un lavoro virtuoso, cose degne d&#8217;invidia.<\/p>\n<p>2 \u2013 Simbolismo, si mostra al candidato:<\/p>\n<p>a) uno schema della Grande Piramide contenente il sepolcro di Sesostris.<\/p>\n<p>b) Le rovine di Heliopolis, deserto di sabbia, di polvere, di pietre crollate.<\/p>\n<p>Chiosa: si costruisce lo stesso un Tempio nel cuore dell&#8217;iniziato.<\/p>\n<p>Critica: Waite critica aspramente questi insegnamenti che giudica \u00abpuerili, bambineschi, indegni della Massoneria\u00bb ed inventati di sana pianta da un costruttore di riti.<\/p>\n<p>Studio del grado 90<\/p>\n<p>Waite protesta vivacemente contro il contenuto \u00abassurdo\u00bb dei quaderni di grado. Vi si dichiara infatti, al vertice della scala egiziana, che i tre bisogni essenziali dell&#8217;umanit\u00e0 sono:<\/p>\n<p>a) l&#8217;esistenza del Rito Antico e Primitivo<\/p>\n<p>b) la conservazione di questo rito<\/p>\n<p>c) la ricerca delle sue basi di partenza (sic).<\/p>\n<p>n.b.: eccoci ben lontani dalle precisazioni logiche e tradizionali del Regime di Napoli. Il vero Misra\u00efm brilla di tutte le sue luci quando lo si confronta con le copie illogiche, sprovviste di tradizioni, dei suoi copisti maldestri ed incompetenti.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>3. <\/strong> <strong>Regime dei Riti Uniti di Memphis-Misra\u00efm (1934) <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>La grande importanza del Convento d&#8217;agosto 1934 \u00e8 evidenziata da due decisioni che hanno avuto un&#8217;immensa ripercussione internazionale:<\/p>\n<p>1) La ripresa dei lavori nei gradi superiori dello Scozzesismo;<\/p>\n<p>2) L&#8217;adozione del Rito di Misra\u00efm, Regime di Napoli, per l&#8217;insegnamento dei gradi 87, 88, 89 e 90.<\/p>\n<h4><strong>Syllabus n\u00b0 4 <\/strong><\/h4>\n<p><strong><em>Secreta Napolitana <\/em><\/strong><strong> del Tr\u2234 Ill\u2234 F\u2234 Phanar (Armand Rombauts, 33\u00b0, 66\u00b0, 90\u00b0). <\/strong><\/p>\n<p><strong>Corso professato nel 1930 E\u2234V\u2234<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><strong>1 \u2013 Introduzione <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Gli ultimi gradi del nostro Rito occultista comportano una tradizione verbale segreta che il Grande Ierofante comunica ai diversi capi dell&#8217;Ordine attraverso la via tradizionale dei Misteri, cio\u00e8 da bocca ad orecchio. \u00c8 cos\u00ec che li ho ricevuti; e che li ho trasmessi a mia volta.<\/p>\n<p>Riguardano la costituzione occulta dell&#8217;uomo, il suo destino postumo, l&#8217;esistenza di un mondo astrale ed i rapporti permanenti esistenti tra l&#8217;Essere Supremo ed il mondo.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>2 \u2013 Segreti orali dell&#8217;87\u00b0 grado di Napoli <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>87\/a: Non vediamo che una parte dell&#8217;universo. Il quadro vivente del cosmo ci sfugge. Siamo circondati ed impregnati di influssi esterni che agiscono su di noi a nostra insaputa. Il risveglio della nostra coscienza di iniziato avviene per stadi successivi:<\/p>\n<ul>\n<li>Ci si interessa all&#8217;universo, alla sua vita nascosta, alla sua armonia matematica. Questa la si percepisce. Si gode delle bellezze della natura: cielo stellato, panorami, mare agitato, montagne, foreste, fiori, ecc.<\/li>\n<li>Si scopre l&#8217;unit\u00e0 di tutto ci\u00f2 che vive. Ci si affeziona ad ogni forma di vita: pianta, insetto, animale e si capisce il dovere di solidariet\u00e0 verso la vita. Bisogna aumentare e difendere il potenziale di vita in ogni cosa, opporsi alla sofferenza che la diminuisce ed alla morte che la sopprime, a tutte le forme di crudelt\u00e0 verso le vite inferiori.<\/li>\n<li>Man mano che si progredisce sulla via della comprensione della vita universale e nel nostro rispetto per tutto ci\u00f2 che vive, ci si spoglia del vecchio uomo, cio\u00e8 dell&#8217;egoismo umano e ci si preoccupa per il benessere dei nostri simili. Si diventa sempre pi\u00f9 altruisti e disinteressati. Tale \u00e8 la pietra di paragone dell&#8217;iniziato.<\/li>\n<\/ul>\n<p>87\/b: Un secondo stadio del nostro avanzamento interiore consiste nella percezione dell&#8217;opera del Grande Architetto in tutta la natura. Per quanto rimanga per noi incomprensibile e trascendente, esiste. C&#8217;\u00e8. Lo si scorge direttamente attraverso la sua opera, che \u00e8 eterna come Lui. \u00c8 come il suo effetto permanente. Ne deriva che \u00e8 legittimo avere in noi un sentimento di ammirazione e di affetto verso il Padre di ogni cosa che il nostro Rito chiama, peraltro molto giustamente, l&#8217;Onnipotente.<\/p>\n<p>87\/c: Un terzo stadio della nostra evoluzione consiste in un rimpianto sempre pi\u00f9 vivo ed un&#8217;afflizione sempre maggiore davanti alla cecit\u00e0 e l&#8217;incomprensione dei nostri simili. Sviati dalle passioni pi\u00f9 sregolate, prigionieri nel guscio di idee fisse che sono i pregiudizi, vittime degli appetiti pi\u00f9 grossolani e dei sofismi pi\u00f9 perniciosi, gli uomini affondano nell&#8217;egoismo e nell&#8217;indifferenza. Voltano la schiena alla luce. Non sono che infelici profani che vivono alla giornata, che non hanno che attivit\u00e0 animali (mangiare, bere, accoppiarsi) e scompaiono senza aver nulla capito del senso della vita e del destino della loro anima di cui ignorano persino l&#8217;esistenza. Sono le dottrine deprimenti del materialismo e dell&#8217;ateismo che causano delle devastazioni universali ed il disordine della societ\u00e0 umana. Logicamente, queste portano ad ogni abuso, ad ogni eccesso, alla soppressione di qualsiasi gerarchia nell&#8217;uomo, alla negazione ed al rifiuto di qualsiasi disciplina, di qualsiasi autorit\u00e0, al pi\u00f9 terribile egoismo. L&#8217;uomo diventa un lupo per l&#8217;uomo (homo homini lupus) e soltanto i pi\u00f9 scaltri ed i pi\u00f9 sprovvisti di scrupoli si impadroniscono del potere terreno e delle ricchezze che ne conseguono. L&#8217;iniziato non permette a quello che \u00e8 in basso di dominare ci\u00f2 che \u00e8 in alto. La testa domina il basso ventre e questo non pu\u00f2 dominare la testa. Il nostro Rito \u00e8 apertamente volto verso lo spirituale. \u00c8 dunque contemporaneamente idealista, altruista, generoso e dinamico. Ma la sua azione deve essere graduale, la luce deve darsi per gradi successivi, non bisogna dunque correre.<\/p>\n<p>87\/d: Come afferma un&#8217;antica tradizione e come lo richiama la Ipsilon (Y) del nostro grande sigillo, vi sono due vie: quella che porta alla negazione, alla disperazione, all&#8217;annientamento dell&#8217;essere; e l&#8217;altra che \u00e8 la luce, che risponde al nostro slancio spontaneo, che ci riallaccia al cosmo vivente e ci assicura il nostro posto felice; questa via \u00e8 quella della verit\u00e0. Non la si pu\u00f2 concepire che attraverso un&#8217;osmosi con i piani superiori dell&#8217;universo che esistono comunque, a dispetto della nostra volont\u00e0 e malgrado il disconoscimento degli ignoranti. Tutto l&#8217;Egitto insegna in eterno questa specie di matrimonio tra il cielo e la terra.<\/p>\n<p>Conclusione del grado 87<\/p>\n<p>Il mondo \u00e8 altra cosa di un semplice ammasso di nebulose. \u00c8 l&#8217;emanazione di un&#8217;intelligenza suprema che lo regge in permanenza. L&#8217;uomo vi ha la sua collocazione legittima ed ha dunque un destino spirituale al quale non pu\u00f2 rimanere indifferente.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>3 \u2013 Segreti orali dell&#8217;88\u00b0 grado di Napoli. <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>88\/a: Sottomissione alla natura simboleggiata nel grande sigillo dalle tavole della Legge. Certuni si ribellano alla morte fisica. Dimenticano che l&#8217;uomo, forza intelligente integrata nella natura, \u00e8 implacabilmente sottomesso alle leggi di quest&#8217;ultima. La saggezza consiste nello scoprire le leggi naturali ed a sottomettervisi di buon grado. La prima legge naturale \u00e8 quella di un soggiorno limitato nel tempo e nello spazio sul globo terrestre. La nostra anima vi riceve un abito provvisorio di carne. Ciascuna incarnazione \u00e8 dunque un fenomeno limitato. Alla liberazione dal suo involucro carnale, deve restituirlo alla terra che l&#8217;ha formato. Nulla si crea, nulla va perduto, tutto si rinnova. Vi \u00e8 dunque un&#8217;economia cosmica tra il numero delle incarnazioni ed il numero delle morti fisiche. Fu dunque creduto obbligatorio e legittimo restituire alla terra l&#8217;involucro che ci ha dato. E contro natura ritardare o contrastare questo ritorno all&#8217;equilibrio. Ne deriva la convinzione che imbalsamare i morti \u00e8 un errore grossolano in quanto consiste di fatto nel turbare l&#8217;economia universale interrompendo il flusso delle anime in un dato territorio. Perch\u00e9, l&#8217;imbalsamazione impedisce il ritorno degli elementi del corpo alla terra madre. Inaridisce il flusso delle anime perch\u00e9 l&#8217;imbalsamazione fissa l&#8217;anima nel corpo mummificato per un lungo periodo di tempo.<\/p>\n<p>Senza dubbio, nell&#8217;antico Egitto si mummificavano i cadaveri, auspicando di fissare le anime dei defunti per impedire il loro involarsi nel flusso delle anime liberate. Il risultato di questa pratica \u00e8 stupefacente: l&#8217;antico Egitto ha cos\u00ec interrotto la spirale delle anime salenti e discendenti.<\/p>\n<p>Per sottomissione alle leggi naturali: il corpo deve dissolversi nella terra. Per questo criterio di fede, gli antichi egiziani trovavano riprovevole bruciare un cadavere. Secondo questo criterio, occorrono nove mesi per fare un uomo e nove mesi per disfarlo. Era, dunque, ritenuto anormale accelerare la dissoluzione lenta e graduale del corpo, imposta dalla natura, bruciando il cadavere.<\/p>\n<p>88\/b: La legge sul destino delle anime afferma che, per l&#8217;anima, la morte fisica \u00e8 sempre traumatica.<\/p>\n<p>Un evento a cui deve imparare ad adattarsi attraversando 3 stadi:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Coabitazione momentanea con il cadavere <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Non \u00e8 vero che l&#8217;anima si disancori celermente dal corpo del defunto. La liberazione \u00e8 lenta e graduale, e l&#8217;anima pu\u00f2 anche non rendersi subito conto del trapasso della parte fisica.<\/p>\n<p>Per un periodo, la sua coscienza, fluttua in uno stato semi-vigile, accompagnata dai pensieri dei suoi ultimi istanti terreni. La coscienza resta legata al corpo e all&#8217;ambiente familiare in cui ha vissuto, subendo ancora l&#8217;influsso delle preoccupazioni terrene. Si pu\u00f2 accelerare il distacco che precede la sua liberazione terrena attraverso dei riti liberatori.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Separazione dal suo supporto terreno <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>L&#8217;anima fluttua nell&#8217;atmosfera terrestre, prima di cadere nel cono d&#8217;ombra della terra, che \u00e8 il soggiorno delle anime disincarnate. Tutti i mesi la Luna attraversa questo cono d&#8217;ombra, portando con s\u00e9 le anime in pena. \u00c8 dunque un errore tentare di trattenere o evocare un&#8217;anima verso l&#8217;ambiente terreno che \u00e8 chiamata ad abbandonare. Per questo, ogni pratica affine allo spiritismo \u00e8 nefasta per il bene dell&#8217;anima, e l&#8217;evocazione dei morti \u00e8 allo stesso modo inammissibile.<\/p>\n<p>L&#8217;anima e i quattro elementi del suo destino.<\/p>\n<p>Il corpo dell&#8217;uomo \u00e8 composto principalmente d&#8217;acqua .<\/p>\n<ul>\n<li>Attraversa la terra durante nella fase di coabitazione con il cadavere.<\/li>\n<li>Attraversa l&#8217;aria durante il suo soggiorno nel cono d&#8217;ombra della terra.<\/li>\n<li>Attraversa il fuoco dopo che, liberata dalla Luna, entra nella gioia dell&#8217;irraggiamento solare.<\/li>\n<\/ul>\n<p>88\/c: Intorno alla terra vi \u00e8 un cimitero astrale dove errano non soltanto le anime materiali ancora attaccate al cordone ombelicale delle proprie spoglie fisiche, ma anche dei doppi degli animali uccisi e delle belve che popolano la terra e la circondano come uno sciame feroce e malvagio.<\/p>\n<p>Sono queste forze malefiche che aggrediscono i morenti spaventati, i temerari sperimentatori delle pratiche di bassa magia, gli esseri che rispondono alle influenze magnetiche.<\/p>\n<p>Le tradizioni di tutti i popoli d\u00e0 nomi diversi a queste realt\u00e0 eteriche. L&#8217;anima liberata deve fatalmente attraversare questa nube deleteria, questa sorta di purgatorio. Soltanto colui che durante la sua vita terrena \u00e8 stato comprensivo e compassionevole verso tutti gli animali, attraversa facilmente questo primo elemento sottoposto al giudizio di coloro che vengono chiamati: i Guardiani della Soglia.<\/p>\n<p>88\/d: Bisogna dunque ricordare che l&#8217;anima, carica del peso di tutte le sue azioni terrene, entra in un ambito dove deve conservare il ricordo della sua personalit\u00e0. Altrimenti le sarebbe impossibile giudicarsi per progredire. Gli errori e le buone azioni seguono l&#8217;anima in ci\u00f2 che viene chiamato il giudizio degli atti.<\/p>\n<p>E la Bilancia del nostro grande sigillo, richiama alla mente questo passaggio.<\/p>\n<p>88\/e: Ne deriva che esiste ancora una possibilit\u00e0 di contatto tra i morti ed i vivi. I morti hanno su di noi un vantaggio, una possibilit\u00e0 pi\u00f9 eminente. In quanto liberati dalle pastoie carnali, operano per immagini mentali che possono proiettare nel nostro subcosciente e darci cos\u00ec avvertimenti, premonizioni, avvisi telepatici, persino una forma eterica della loro provvisoria presenza. Ma qualsiasi contatto cessa automaticamente dal momento in cui l&#8217;anima liberata, esce dall&#8217;influenza terrestre.<\/p>\n<p>\u00c8 stato osservato, infatti, che sono le settimane successive al decesso ad essere le pi\u00f9 propizie per comunicazioni telepatiche tra incarnati e disincarnati. Mentre, dal momento in cui un&#8217;anima ricade nella carne, ricevendo un altro corpo, non pu\u00f2 pi\u00f9 manifestarsi perch\u00e9 perde coscienza di quello che \u00e8.<\/p>\n<p>88\/f: I morti non vedono di noi che il nostro doppio. Sono avvolti da un guscio di pensieri che reagisce ai ricordi ed alle risonanze.<\/p>\n<p>Conclusioni del grado 88<\/p>\n<p>La morte non \u00e8 una semplice dissociazione dei nostri elementi costitutivi. \u00c8 il passaggio attraverso stati successivi della nostra coscienza che persiste. Si concepisce che sopravvivere possa essere in certi casi un vero castigo per un colpevole che prende coscienza del frutto delle sue azioni. Elemento della natura cosciente ed imperitura, l&#8217;anima umana deve seguire le leggi naturali e raggiungere il torrente delle anime che percorre l&#8217;universo. Nello stesso modo in cui la goccia d&#8217;acqua di pioggia che si evapora al Sole risale obbligatoriamente verso il cielo per raggiungervi il torrente delle altre gocce, che formano nuove nubi destinate a nuove piogge. \u00c8 la stessa acqua che serve indefinitamente.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>4 \u2013 Segreti orali dell&#8217;89\u00b0 grado di Napoli. <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>89\/a: Fortunatamente, tutta la natura \u00e8 popolata da una gerarchia di creature e l&#8217;uomo non \u00e8 perso n\u00e9 isolato in questo pullulare di esseri. Vi ha il suo posto determinato, n\u00e9 in alto n\u00e9 in basso, ma verso il centro in quanto \u00e8 un essere doppio, contemporaneamente materia e spirito. Ne deriva che, cos\u00ec come l&#8217;uomo pu\u00f2 aiutare le creature che gli sono inferiori, allo stesso modo pu\u00f2 ricevere aiuto dalla gerarchia degli esseri che gli sono superiori.<\/p>\n<p>89\/b: Vi sono innanzitutto gli istruttori nell&#8217;invisibile. Ve ne sono parecchi. Ve ne sono di diverse nazioni, in particolare un istruttore nero. Ciascuno agisce per induzione su una parte dell&#8217;umanit\u00e0 e d\u00e0 a certe razze certe correnti di pensiero. Questa Catena di istruttori ha ispirato profeti, saggi, legislatori in tutti i periodi cruciali della storia. \u00c8 permanente nell&#8217;invisibile. La si pu\u00f2 dunque percepire facilmente con il metodo della meditazione profonda e riceverne impulsi e luci interiori. Vi \u00e8 anche una sorta di dottrina iniziatica universale e questa si esprime tramite il simbolismo universale.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">89\/c: Attenzione tuttavia. \u00c8 di tradizione certa e di pratica corrente che degli scambi di pensieri di forze possono aver luogo in occasione di cerimonie rituali. I nostri antenati egiziani dicevano che i riti sacri facevano \u00abdiscendere gli dei, che si muovevano nei templi e venivano ad animare le loro immagini\u00bb. In questo consiste il privilegio degli iniziati veri: collegare il cielo alla terra. La loro preghiera ha degli effetti immediati. La scala del nostro grande sigillo lo ricorda. Questo esige una grande purezza di cuore, una grande fede ed una grande fiducia, ed anche un cuore puro da ogni alimento carneo. Questi contatti non possono avvenire che in un ambiente celeste. Qualsiasi paura fisica deve essere assente. \u00abIl mio cuore non trema\u00bb diceva l\u2019iniziato a questo grado. Perch\u00e9 temere la presenza di un amico, di un protettore, di una guida benevola? La fede \u00e8 necessaria, cio\u00e8 un desiderio, una volont\u00e0, un richiamo dell\u2019essere invisibile. Non si ha nulla senza fatica, nulla senza sforzo, nulla senza trasmissione di volont\u00e0 e di energia. Bisogna dunque chiamare e desiderare.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">89\/d: Si ottiene allora:<\/p>\n<ul>\n<li>Una illuminazione personale; l\u2019entrata nel proprio cuore di una gioia celeste, di una saggezza illuminante, di una divina presenza, di un ospite divino. \u00c8 l\u2019estasi, il rapimento, la soavit\u00e0 dell\u2019unione.<\/li>\n<li>Una sensazione collettiva di una presenza invisibile che apporta agli astanti aiuto, amore, illuminazione. Il canto collettivo e la formazione della Catena fraterna e rituale, favoriscono questo fenomeno.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400;\">89\/e: Questi contatti rari ma potenti si accompagnano talvolta a fenomeni fisici: la terra trema oppure lampeggia e cade un fulmine, i vetri si rompono, i muri oscillano. Infatti, l\u2019economia e l\u2019equilibrio del mondo sono turbati da questo fenomeno eccezionale.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">89\/f: Il vegetarianismo e la continenza dell\u2019officiante sono fattori di successo in questo campo particolare.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">89\/g: Un particolare addestramento personale dell\u2019adepto \u00e8 ugualmente necessario. La sua vita deve essere una preghiera permanente. Gli esercizi respiratori o la pratica della sfera bianca favoriscono la padronanza perfetta dello spirito sul corpo e lo sdoppiamento delle nostre facolt\u00e0 e delle nostre forze. Un serpente di fuoco scorre allora dal coccige alla radice del naso.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">89\/h: \u00c8 temerario lasciare il proprio posto durante un esperimento di teurgia.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">89\/i: Si pu\u00f2 giungere ad identificarsi con il Fuoco segreto, motore dell\u2019universo vivente e questo, senza pericolo, senza danno. \u00c8 il senso del cordone del grado rosso fuoco orlato di nero.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><u>Conclusione del grado 89<\/u><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00a0\u00a0 Sono possibili dei contatti tra l\u2019uomo di desiderio, l\u2019iniziato, l\u2019amico di Dio e le potenze spirituali che lo superano per la loro natura e le loro possibilit\u00e0. Ma sono difficili da stabilire. \u00c8 la ricompensa di un lungo addestramento. Una grazia eccezionale che ricompensa i cuori perseveranti.<\/p>\n<ul>\n<li style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>5 \u2013 Segreti orali del 90\u00b0 grado di Napoli.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400;\">90\/a: L\u2019ultimo grado dell\u2019Ordine conferisce all\u2019iniziato una sorta di saggezza cosmica. Plana, domina il mondo, giudica in modo sereno. Assolve cos\u00ec una specie di regalit\u00e0 sociale cosciente simboleggiata dallo scettro del nostro cordone. Si rende conto del dovere degli iniziati di illuminare e guidare i loro simili, gli sfortunati profani, cos\u00ec spesso vittime di cattivi pastori. Qual \u00e8 il dovere pi\u00f9 urgente, il pi\u00f9 essenziale? Apportare agli uomini ed insegnare loro la pace.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Tale \u00e8 il dovere imprescrittibile dell\u2019iniziato: pace agli uomini (formula propria del Rito di Misra\u00efm). Questa pace \u00e8 contemporaneamente sia interiore (ciascun essere essendo illuminato sul suo proprio sistema ed il suo grandioso destino) che esteriore (la collettivit\u00e0 degli uomini che deve organizzare la vita sociale sulla collaborazione pacifica di tutti, ad esclusione di qualsiasi mezzo di coercizione militare). Che sia cos\u00ec: fiat!<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">90\/b: L\u2019iniziato deve anche rendersi conto dei grandi ostacoli che la rivalit\u00e0 commerciale delle nazioni pone all\u2019intesa universale. Deve inoltre prevedere periodi di prove e di offuscamento, di guerre, di rapine, di distruzioni, di crimini, di sCatenamento dell\u2019odio, sotto la pressione del nazionalismo cieco. Deve prevedere che i saggi non saranno pi\u00f9 al sicuro, ma conosceranno la persecuzione, la prigione, la tortura e la morte. Prevedendo queste ore di dolore e di regresso sociale, il maestro iniziato dovr\u00e0 insistere molto perch\u00e9 gli Ordini iniziatici ritornino al segreto tradizionale, alle pi\u00f9 severe discipline del lavoro collettivo clandestino, all\u2019adozione di nomi mistici per nascondere i nomi e le identit\u00e0 profane, all\u2019insegnamento rigorosamente verbale con l\u2019esclusione di qualsiasi scritto. Ma non dovr\u00e0 mai disperare nell\u2019umanit\u00e0 n\u00e9 nella lenta progressione del suo destino. Valutare serenamente ogni cosa, \u00e8 la saggezza ch\u2019\u00e8 chiamata Sophia.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">90\/c: L\u2019iniziato non deve mai perdere la fiducia in se stesso. Egli ha in s\u00e9 una particella di divinit\u00e0, un fuoco segreto di eternit\u00e0. Deve contemporaneamente (vedi il grembiale) dare dei frutti spirituali e rendersi umanamente e socialmente utile; e non perdere mai il contatto con la potenza suprema. Da qui, sul suo grembiale, l\u2019albero carico di frutti a sinistra e la scala mistica a destra.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><u>Conclusione del grado 90<\/u><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00a0\u00a0 Il saggio \u00e8 il possessore e l\u2019iniziatore della pace.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em><u>Note complementari:<\/u><\/em><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><span style=\"font-weight: 400;\">Questo riassunto della tradizione orale dei quattro ultimi gradi del Rito di Misra\u00efm, Regime di Napoli, insegnata dal nostro rimpianto Gran Maestro, Fr\u2234 Armand Rombauts (Phanar) ci d\u00e0 in realt\u00e0 un insieme di segreti tradizionali, di cui alcuni si ritrovano nella tradizione religiosa ellenica, in particolare nei due trattati di Plutarco, il <em>De Sera Numinis Vindincta <\/em>ed il <em>De Facie In Orbe Lun\u00e6<\/em>. Se ci ricordiamo che Plutarco fece il viaggio in Egitto dove fu ammesso a certi segreti, l\u2019autenticit\u00e0 di questa tradizione egitto-greca non pu\u00f2 essere contestata. Il Rito di Misra\u00efm \u00e8 cos\u00ec il solo dei riti della Massoneria che dia ai suoi adepti un insegnamento reale, conforme alle fonti storiche pi\u00f9 accreditate. Il suo spiritualismo di base, la sua escatologia egitto-greca, la sua alta devozione gli hanno senza dubbio molto nuociuto presso le obbedienze materialiste che hanno fatto deviare la Massoneria dai suoi Doveri originali. Che importa! L\u2019esistenza di Misra\u00efm basta ad assicurare nel mondo la permanenza di un messaggio antico di fede, di fiducia e di speranza nei destini dell\u2019uomo.<\/span>\u00a0<img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2015%2015'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"..\/img_art\/fine_testo.gif\" width=\"15\" height=\"15\" \/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"..\/img_art\/fine_testo.gif\" width=\"15\" height=\"15\" \/><\/noscript><\/p>\n<p align=\"center\"><a href=\"#su\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2044%2070'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"..\/img_art\/Uovo_min.jpg\" alt=\"torna su\" width=\"44\" height=\"70\" border=\"0\" \/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"..\/img_art\/Uovo_min.jpg\" alt=\"torna su\" width=\"44\" height=\"70\" border=\"0\" \/><\/noscript><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Misteri del Rito di Misra\u00efm &#8211; origini degli &#8220;Arcana Arcanorum&#8221; &#8211; Syllabus 3 e 4 Misteri del Rito di Misra\u00efm &#8211; origini degli \u201cArcana Arcanorum\u201d di Denis Labour\u00e8, Curatore: Adriano Nardi e Roberta Giammaria Syllabus n\u00b0 3 Confronto del Regime di Napoli con gli altri riti della scala Egiziana nota generale : Risulta dalla testimonianza di Ragon, che fu coinvolto nell&#8217;introduzione del rito di Misra\u00efm in Francia, che i segreti del Regime di Napoli, meglio conosciuto come Arcana Arcanorum , [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4353,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wds_primary_category":0,"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-2222","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-quattuor-coronati"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2222","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2222"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2222\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10738,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2222\/revisions\/10738"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4353"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2222"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2222"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2222"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}