{"id":2335,"date":"2005-03-05T16:56:33","date_gmt":"2005-03-05T15:56:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.esonet.it\/?p=2335"},"modified":"2023-11-04T11:16:29","modified_gmt":"2023-11-04T10:16:29","slug":"domande-sulla-massoneria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esonet.it\/?p=2335","title":{"rendered":"Domande sulla Massoneria"},"content":{"rendered":"

\"Massoneria\"

Cos’\u00e8 la Massoneria? Quali sono gli obbiettivi della M.? Chi pu\u00f2 far parte della M.? La M.\u00e8 un’associazione segreta? La M. pu\u00f2 essere considerata una religione? Mi risulta che vi sia una M. \u201cmaschile\u201d e una \u201cfemminile\u201d, questo perch\u00e9 i due riti sono differenti che si tratti di uomo o di donna? La M. pu\u00f2 essere considerata alla stregua di un partito politico? Le Logge massoniche commettono atti sacrileghi? Quali sono le cause di tanta ostilit\u00e0 che nutre la Chiesa di Roma nei confronti della M. e che non trova eguali in altre fedi?<\/p>\n\n\n\n\n
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Domanda: Cos’\u00e8 la Massoneria ? <\/strong><\/p>\n

La Massoneria \u00e8 al contempo un’Istituzione exoterica ed una Comunione iniziatica.<\/p>\n

L’Istituzione exoterica \u00e8 l’associazione di uomini e donne di buoni costumi, liberi da pregiudizi, con un innato senso della ricerca, spiccate doti di autogoverno e di libert\u00e0 intellettuale, che respinge ogni forma di strumentalizzazione ideologica che possa limitare od opprimere il diritto alla libert\u00e0. Ma una successiva \u201cscelta iniziatica\u201d implica la determinazione di percorsi che non sono necessariamente sovrapponibili, n\u00e9 sono condivisi da ognuno. Il percorso pi\u00f9 palese e comunemente seguito \u00e8 quello simbolico, exoterico e virtuale.<\/p>\n

Dedicando la propria attenzione agli aspetti exoterici del percorso simbolico il massone pu\u00f2 raggiungerne l’epilogo, pur mantenendo gran parte dell’originaria essenza profana della propria personalit\u00e0,<\/em> magari abbellendone gli aspetti ed intellettualizzandone le espressioni.<\/p>\n

Approfondire questo percorso, per\u00f2, \u00e8 impossibile se non operando una netta trasmutazione <\/em><\/strong> dell’imprinting personale di ogni candidato.<\/p>\n

La trasmutazione iniziatica \u00e8 la metamorfosi <\/strong><\/em> della coscienza fisica ed individuale che elabora le comuni prospettive mentali, elevando le quali la coscienza individuale pu\u00f2 trascendere le impostazioni date dalle prime visioni collettive.<\/p>\n

La cosiddetta prima visione <\/em><\/strong> \u00e8 la suggestione dei primi condizionamenti culturali (imprinting<\/em>); \u00e8 il vincolo alle abitudini sociali e alle inibizioni dei modelli che accomunano l’emotivit\u00e0 personale alle passioni collettive. I modelli collettivi sono tutte quelle abitudini a cui si conformano (conformismo<\/em>) uomini e donne nella ricerca dell’approvazione sociale o del gruppo al quale l’individuo crede <\/em> di appartenere.<\/p>\n

Una coscienza individuale evolutasi intimamente <\/em> (processo di autocoscienza ed identificazione di s\u00e9<\/em>) \u00e8 in grado di scegliere e di decidere ed \u00e8 capace d’esprimere il \u201clibero arbitrio\u201d, ch’\u00e8 dote dell’ego superiore e transpersonale. In una coscienza evoluta il libero arbitrio v\u00e0 a sostituire la \u201clibert\u00e0 di scelta\u201d che segna le esperienze dell’ego fisico.<\/p>\n

Libera dalle inibizioni dei modelli collettivi, dai vincoli culturali e dalle abitudini estranee alla propria natura, la coscienza s’innalza ad una condizione mentale in cui ogni elemento, a cominciare da se stessi, viene osservato da una prospettiva pi\u00f9 veritiera perch\u00e9 oggettiva.<\/p>\n

D’altronde \u00e8 proprio il raggiungere una visione obiettiva il primo sintomo che si sta compiendo una prima espansione di coscienza<\/em><\/strong>.<\/p>\n

Allargarsi ad una visione pi\u00f9 profonda e impersonale <\/em> comporta anche la capacit\u00e0 di percepire un nuovo quadro di s\u00e9, penetrare le proprie condizioni, sino a saper distinguere obiettivamente e al di fuori di ogni illusione o speranza, i valori del proprio senso della vita <\/em><\/strong> che verr\u00e0, cos\u00ec, ad essere sempre pi\u00f9 in sintonia con i valori universali del senso dell’esistenza<\/em><\/strong>.<\/p>\n

Nelle celebrazioni dei Misteri minori il candidato \u00e8 condotto ad attraversare una sequenza di rappresentazioni di carattere psicodrammatico. La chiave per interpretare la valenza di queste rappresentazioni sta nel fatto che il neofita \u201c\u00e8 condotto\u201d e che, quindi, il \u201c venire condotto o accettato <\/em>\u201d nell’azione presuppone che l’iniziando sia posto nelle condizioni di passivit\u00e0, attesa e sorpresa. Infatti \u00e8 la sorpresa ad essere il fine ultimo dello psicodramma iniziatico.<\/p>\n

Nello psicodramma il candidato subisce una partecipazione a fatti che gli sono estranei<\/em><\/strong>, perci\u00f2 con poche probabilit\u00e0 di raggiungere i significati offuscati dalle allegorie che, di fatto, subisce. Lo si vedr\u00e0 partecipare solo come spettatore ad una rappresentazione dove gli vengono mimati <\/em> i significati apparenti del grado massonico o rituale a cui verr\u00e0 ammesso.<\/p>\n

Rivivendo antichi fatti, il neofita dovrebbe appropriarsi dei presupposti morali che vi si esprimono per poi trasferirli nei significati da dare alla propria vita. Ma un transfert breve quanto una rappresentazione difficilmente pu\u00f2 ritenersi efficace. Tanto pi\u00f9 un transfert <\/em><\/strong> che non \u00e8 sostenuto da una vera pressione emotiva o da una qualche sorta d’empatia con i fatti rappresentati.<\/p>\n

Si porta, poi, l’adepto ad approfondire i significati simbolici del proprio grado reiterando i fondamenti dello psicodramma, ripetendone i contenuti durante ogni incontro e sempre attraverso lo strumento della rappresentazione cerimoniale.<\/em><\/p>\n

Per\u00f2, seguendo solo il metodo rappresentativo (dei misteri) durante tutti gli incontri, non vengono mai raggiunti i significati iniziatici che si vorrebbero rappresentare, perch\u00e9 questi restano ancora avvolti nel velo delle allegorie utilizzate dal simbolismo. Inoltre, focalizzare l’attenzione sulla forma apparente del simbolo o della rappresentazione fa perdere il senso di quanto si vorrebbe trasmettere, e se si scambia il significato apparente della rappresentazione con il significato ch’essa ri-vela (vela due volte), allora s’ingenera e s’istituzionalizza un equivoco rituale<\/em><\/strong>.<\/p>\n

Molte Istituzioni adoperano forme morali per rappresentare i \u201cmisteri\u201d sul Bene assoluto e nelle proprie cerimonie exoteriche, di norma, fanno uso dello psicodramma in cui morali sacre e misteriche si fondano su sistemi intessuti di storia, miti e leggende oniriche. E se l’attenzione dello spettatore si accentra sulle riproduzioni exoteriche dei misteri, o sui suoi interpreti, le forme usate per \u201cfabbricare\u201d lo psicodramma finiscono per ricoprire la sostanza sino a rendere invisibile l’anima del soggetto. Dunque, assimilando solo la superficie dello psicodramma, lo spettatore passivo finir\u00e0 per trattenere solo il significato exoterico <\/em><\/strong> del cerimoniale, con il risultato che la forma esteriore dello psicodramma viene scambiata per il soggetto della rappresentazione.<\/em><\/p>\n

Altra via \u00e8 quella di colui che attraversa il segmento simbolico con coscienza viva e vigile.<\/p>\n

L’iniziato si avvale dell’indagine esoterica per spogliare <\/em> ogni significato dalla sua apparenza. Impadronendosi, cos\u00ec, del \u201cmessaggio\u201d contenuto all’interno delle parole, dei simboli, dei sogni e delle allegorie. Liberare un messaggio dalla sua forma, riporta il ricercatore al pensiero di chi lo ha concepito.<\/p>\n

Una tale comunione intellettuale <\/em> annulla per un attimo il tempo e lo spazio che divide il pensatore presente dal pensatore passato, facendo scaturire quel lampo d’emozione che talvolta sfiora la spiritualit\u00e0. Questo lampo squarcia la tenebra dell’ignoranza illuminandola, rimanendo per sempre nel cuore dell’iniziato. Queste comunioni <\/em> intellettuali e talvolta spirituali sono i lampi con cui si manifesta la vera trasmissione iniziatica<\/em><\/strong>, che \u00e8 a fondamento del cosiddetto insegnamento occulto<\/em><\/strong>.<\/p>\n

Ogni contatto con brani di conoscenza perpetua <\/em> ricompone con un nuovo anello la perenne <\/em><\/strong>Catena <\/strong><\/em>d’Unione <\/em><\/strong>che, come recitano i catechismi esoterici della Massoneria, \u201cunisce gli iniziati al di l\u00e0 del tempo e dello spazio<\/strong>\u201d<\/em>.<\/p>\n

In conclusione, la Massoneria simbolica racchiude un complesso sistema di rappresentazioni; un continuum <\/em> teoretico-speculativo in cui si contempla <\/em> l’inanellarsi di 33 psicodrammi che velano significati, che vanno sempre distinti dal senso esteriore delle forme \u201ccostruite\u201d per rappresentarli. Questo ripropone il postulato che vi si trovano sovrapposte sempre pi\u00f9 realt\u00e0: arcaiche, antiche e moderne, tutte altrettanto vere ed utilizzabili. Ad una prima osservazione, la sovrapposizione di pi\u00f9 realt\u00e0 pu\u00f2 essere giudicata un esempio di sincretismo. Ma seguendo una pi\u00f9 attenta analisi del costrutto vi si pu\u00f2 intravedere la straordinaria duttilit\u00e0 di uno strumento didattico adatto ad ogni stadio dell’evoluzione. Con insegnamenti che, a partire dalle semplici figurazioni simboliche adatte all’infanzia exoterica dell’iniziato, si approfondiscono per i livelli successivi di capacit\u00e0 e di sensibilit\u00e0, sino alla soglia della maturit\u00e0 iniziatica della vera maestranza. Non gi\u00e0 una semplice maestranza, ma quella del Magister vitae, <\/strong> il \u201cMaestro di vita\u201d che offre s\u00e9 stesso per il Bene comune: ecco il vero iniziato.<\/p>\n

La Libera Muratoria cela nei precetti dell’Ars Muratoria <\/strong> l’anello di congiunzione tra i percorsi che distinguono i diversi livelli dei postulanti. Queste distinzioni nascono dalla \u201clibera scelta\u201d a cui \u00e8 sottoposta la Regola iniziatica.<\/p>\n

L’iniziato-massone che abbia un alto concetto di s\u00e9, si riterr\u00e0 soddisfatto del percorso simbolico e, risparmiandosi faticose trasformazioni interiori,<\/em> si far\u00e0 massone pur restando ci\u00f2 che gi\u00e0 era <\/em> prima del suo ingresso in Massoneria. In tal caso, potr\u00e0 profondersi nei temi cari all’Istituzione exoterica quali la solidariet\u00e0, la morale storico-sociale e l’esaltazione dei Diritti umani, senza approfondire gli aspetti esoterici del simbolismo massonico.<\/p>\n

Per chi tende, invece, ad una realizzazione pi\u00f9 profonda rispetto a quella contrassegnata da sciarpe e decorazioni, i \u201c Passi dell’Opera <\/strong>\u201d sono velati nei significati alchemici dei colori massonici.<\/p>\n

Il massone che vuole travalicare il proprio versante simbolico e virtuale, dovr\u00e0 riconoscere le fasi dell’Opera iniziatica sottintese nelle fasi di trasmutazione indicate in: Massoneria <\/em><\/strong>Azzurra,<\/em><\/strong> Rossa,<\/em><\/strong> Nera <\/em><\/strong>e Massoneria <\/em><\/strong>Bianca.<\/em><\/strong><\/p>\n

Dal disegno dei misteri minori al piano dei misteri maggiori si debbono attraversare 3 <\/strong>\u201cPassi\u201d <\/strong>iniziatici velati nei significati esoterici di:<\/p>\n

Ars Muratoria.<\/strong> Elemento Acqua <\/strong> (piano della ragione emotiva):<\/p>\n

Opera edificante e vivificante della personalit\u00e0 fisica, i cui fondamenti morali sono sommariamente condivisi con quelli del percorso simbolico.<\/p>\n

Ars Regia.<\/strong> Elemento Aria <\/strong> (piano della ragione super-razionale e dell’intelletto).<\/p>\n

Opera in cui verr\u00e0 annichilito e \u201cputrefatto\u201d ogni principio di egocentrismo materialista ristabilendo il potere della mente nell’atto di volont\u00e0 iniziatica.<\/p>\n

Ars Pontificia.<\/strong> Elemento Fuoco <\/strong> (piano ascetico della comprensione intuitiva).<\/p>\n

Opera di sublimazione della sostanza mentale della personalit\u00e0 fisica (sub-stanziam materiale) nell’unione con l’essenza metafisica che accomuna gli intenti materiali e spirituali dell’iniziato. Questa \u00e8 l’opera del pontifex, il costruttore di ponti coscienziali che, ponendosi tra il proprio \u201ccielo e terra\u201d interiori, li unisce in un solo dominio.<\/p>\n

L’iniziato fonde in s\u00e9 i 5 regni di natura (minerale-vegetale-animale-uomo e spirituale) diventando lui stesso un primo unico Regno nel quale l’uomo-animale si confonde con l’uomo-spirituale attraverso l’uomo-psichico, tornando, cos\u00ec, a costituire un’unica anima.<\/p>\n

D: Quali sono gli obbiettivi della Massoneria? <\/strong><\/p>\n

L’obbiettivo ultimo della Massoneria \u00e8 la conoscenza dell’uomo. Cercando la realt\u00e0 nella sua storia, nei difetti della sua indole, nei pregi dei suoi pensieri e nei veri moventi delle sue azioni. Capirne, cos\u00ec, le cause e le sue origini, i motivi della sua emancipazione esteriore ed i mezzi per il suo perfezionamento interiore.<\/p>\n

Inoltre, affinare ogni strumento che possa edificare una Catena fraterna iniziatica e perci\u00f2 universale.<\/p>\n

D: Chi pu\u00f2 far parte della Massoneria? <\/strong><\/p>\n

La Massoneria \u00e8 aperta a Uomini e Donne che possono accedere sia alla sua parte exoterica che a quella iniziatica. La distinzione avverr\u00e0 per le qualit\u00e0 che sapranno dimostrare, dalla volont\u00e0 nel perseverare sul proprio cammino e dalla qualit\u00e0 del lavoro che sapranno e vorranno operare su s\u00e9 stessi.<\/p>\n

L’aspirante deve dimostrare una predisposizione verso il bello ed il giusto. Oltre ad un buon grado di tolleranza verso chi, o cosa, gli appaia diverso anche dai propri presupposti. La tolleranza massonica si esprime pure, nell’accettare come fratello e sorella ogni rappresentante di razza, ceto o religione o anche chi non aderisce a nessuno dei culti esteriori. In ogni caso l’aspirante deve essere prima riconosciuto dai propri pari <\/em> come persona libera da pregiudizi, cosciente e rispettosa dei propri doveri. Desiderosa di conoscersi per migliorarsi, accogliendo di buon grado le finalit\u00e0 morali ed iniziatiche della Massoneria.<\/p>\n

Il versante simbolico della Massoneria \u00e8 l’ombra exoterica di una realt\u00e0 iniziatica. Per accedere in quest’ultima non \u00e8 pi\u00f9 sufficiente una domanda o un grado d’anzianit\u00e0, ma \u00e8 necessario esservi riconosciuti.<\/em> Un riconoscimento che avviene inavvertitamente, e solo a seguito della felice conclusione di un primo lavoro di trasmutazione interiore.<\/em> Perch\u00e9, solo questa metamorfosi potr\u00e0 riconfermare l’iniziazione simbolica conferita al candidato.<\/p>\n

Gli insegnamenti sono velati in antiche rappresentazioni simboliche ed exoteriche, perci\u00f2 la loro trasmissione si avvale dell’indagine esoterica, accentuata dalla predisposizione del candidato all’intuizione e dallo sviluppo delle sue capacit\u00e0 dinamiche mentali. Questo permette di vedere ci\u00f2 che non appare agli occhi di chi percepisce esteriormente la propria vita.<\/p>\n

D: La Massoneria \u00e8 un’associazione segreta? <\/strong><\/p>\n

La Massoneria, come Istituzione illuminista, ha combattuto tenacemente la sovranit\u00e0 assolutista monarchica e teocratica attirandosi, cos\u00ec, le loro ire e rancori.<\/p>\n

Opporsi con forza alla dittatura di quelle sovranit\u00e0 fu dapprincipio opera assai rischiosa. Cos\u00ec, pensando ai moti rivoluzionari di Francia e d’America come ai moti carbonari del Risorgimento italiano, \u00e8 comprensibile come i cospiratori,<\/em> patrioti che rischiavano ad ogni istante la vita, tenessero pi\u00f9 che in segreto la propria appartenenza agli ideali liberali e repubblicani. In loro ricordo, la tradizione del \u201csegreto d’appartenenza\u201d rimase a lungo, per onorare la memoria dei martiri massoni che sacrificarono la vita per gli ideali, la cui massima espressione restano il diritto all’emancipazione ed all’autodeterminazione.<\/p>\n

Ma da tempo, a scanso di calunniosi equivoci e provocazioni, si pu\u00f2 escludere che in Massoneria possa essere rimasto il retaggio dell’antica associazione segreta.<\/p>\n

Come avviene per ogni altro tipo di libera associazione, anche ogni sede massonica \u00e8 comunicata all’autorit\u00e0 civile. Nonostante ci\u00f2, \u00e8 ancora diffuso il gioco della controinformazione. Si vuole confondere un’opinione pubblica spesso indolente e pedissequa, equivocando sul concetto di segretezza iniziatica <\/em><\/strong> (la cui inaccessibilit\u00e0 \u00e8 garantita dalle sue intrinseche difficolt\u00e0 a raggiungere i piani spirituali dell’iniziazione) frammischiandola con il principio della riservatezza individuale <\/em><\/strong> (ch’\u00e8 garantita per legge) e tentando di coniugarli con l’immagine di segretezza deviata <\/em><\/strong> quale sinonimo di cospirazione.<\/p>\n

E si tenta ancora, a decenni di distanza, di coinvolgere l’opinione pubblica nei ricordi di squallidi eventi di politica-squillo <\/em> che hanno visto coinvolti, assieme al \u201cpiccolo ragioniere di Arezzo\u201d, una nutrita schiera di \u201cservitori dello Stato e servitori della Chiesa\u201d che curavano i propri interessi in collusione, forse talvolta inconsapevole, con frange mafiose. Ma la sensazione che risalta da tutti questi tentativi denigratori, \u00e8 quella di chi grida allo scandalo in casa altrui per coprire le indecenze di casa propria<\/em>.<\/p>\n

D: La Massoneria pu\u00f2 essere considerata una religione? <\/strong><\/p>\n

Nella Massoneria simbolica e nei Riti superiori, si ripercorrono temi approfonditi dalle maggiori tradizioni esoteriche, mistiche e cavalleresche. Inoltre, il catechismo massonico afferma di propugnare la virt\u00f9 e di <\/em>scavare profonde prigioni al vizio<\/em>.<\/p>\n

Dunque, tutto pare ricondursi alla composizione di un aspetto ideale: morale, etico ma non religioso. In pi\u00f9, l’impegno dimostrato nel propugnare la socializzazione dei Diritti umani non fa che rafforzare l’idea di un consesso laico e liberale, certamente immune da ogni forma di fideismo. Resta il fatto, per\u00f2, che nel suo versante iniziatico la Massoneria riconosce la gnosi, ha istituito lo strumento della sacralizzazione rituale, sostiene di perseguire l’illuminazione interiore, formula ogni suo giuramento sulla Bibbia, in una cerimonia viene rappresentata la resurrezione spirituale del Maestro, si parla di progresso spirituale dell’umanit\u00e0 e pronuncia ogni sua azione alla Gloria del Grande Architetto dell’Universo.<\/p>\n

Anche non andando oltre tanto basta per rilevare che, osservato da questa angolatura, il divario tra religione e Massoneria sembra restringersi ed \u00e8 forse questa la causa del malcelato risentimento della Chiesa cattolica romana. Comunque sia, l’argomento sollecita un rapido approfondimento.<\/p>\n

Religio-onis <\/strong> (dal latino religere: legare<\/em>) significa raccogliere gli uomini attorno ad uno stesso ideale. In tema di religione, per\u00f2, si tratta di stabilire se si parli di fede incondizionata o di verit\u00e0, perch\u00e9, i due termini sovente non si sovrappongono. Nel trattato di Augusta (1555), ad esempio, viene affermato che: cuius regio eius religio <\/strong> (la religione di un paese sar\u00e0 quella di chi lo governa<\/em>). Questo induce ad un atteggiamento di naturale cautela nei confronti di quanti pretendono di addurre assolute certezze nel contesto di verit\u00e0 incondizionate ed indiscutibili.<\/p>\n

Anche la Massoneria raccoglie Uomini e Donne attorno ad un ideale: quello di una Comunione fraterna edificata sulla verit\u00e0, sull’amore altruistico, sulla libert\u00e0 di pensiero e sulla tolleranza verso il dissimile. Elementi, questi, che pur contenendo un’evidente carica di universalit\u00e0 non sono, per\u00f2, da mettere in relazione con il comune sentimento religioso. D’altra parte, l’emotivit\u00e0 religiosa appartiene a coloro che pi\u00f9 che credere hanno bisogno di credere. Allora, la ricerca del consolamentum scaturisce da un sentimento che comunemente viene professato da una fede autolimitante, perch\u00e9 circoscritta ad un culto particolare. Bisogna ricordare che nella storia della devozione, questa si \u00e8 trasformata spesso da tesi ad antitesi di se stessa. Capace di postulare l’amore e d’esprimere, al contempo, disprezzo per gli uomini ed odio per i dissimili. Perci\u00f2, paragonando l’atteggiamento super partes dell’ideale massonico ai confini tratteggiati dai credo popolari, si pu\u00f2 escludere che la Massoneria contenga una qualche connotazione che possa ritenersi in analogia, in antitesi od in opposizione con il comune senso religioso. Ma, cadendo le barriere psicologiche dei nazionalismi, si vedrebbe annullata la settorialit\u00e0 delle religioni, cosicch\u00e9, l’universalismo misteriosofico e quello mistico potrebbero ritrovare proprio nell’uomo il loro naturale anello di congiunzione.<\/p>\n

La Massoneria indirizza gli adepti d’ogni livello, grado e taratura iniziatica verso una coerente pratica della virt\u00f9. Afferma l’esistenza di un Ente Supremo-UNO, da cui tutto proviene e a cui tutto torna, la cui esistenza, per\u00f2, non deve essere articolo di fede, ma un’attestazione a cui giungere prima per le vie del cuore e poi per quelle dell’intelletto. E se le religioni sono \u201cun insieme eterogeneo di regole e di culti istituiti ed osservati dagli uomini per propiziarsi il favore e la benevolenza della Divinit\u00e0\u201d, la Massoneria ne ammette la coesistenza: purch\u00e9 queste siano contenute nella debita forma, ovvero, che il sentimento individuale non vada a ledere le altrui sensibilit\u00e0. Ed \u00e8 per evitare qualsiasi tipo di faziosit\u00e0 religiosa che la Massoneria ha inteso chiamare il Principio Creatore: il Grande Architetto dell’Universo senza, per\u00f2, destinargli alcun culto esteriore. Ma \u00e8 innegabile che al di l\u00e0 di qualsiasi nome, ogni iniziato \u00e8 spinto, pur mantenendo la propria individualit\u00e0, alla ricerca del Principio Creatore nella frazione di s\u00e9 che condivide con il Tutto vivente.<\/p>\n

Il massone ricerca Dio attraverso la conoscenza di s\u00e9, essendo \u201csolo un veicolo transeunte, senza importanza particolare, ma di sconfinato valore per quello che di Dio ha in s\u00e9\u201d<\/em> \u2013 (Porciatti: \u201cAvviamento alla Massoneria\u201d<\/em>). Questo \u00e8 il fondamento spirituale che traspare con pi\u00f9 evidenza dall’insegnamento massonico.<\/p>\n

D: Quali sono le cause di tanta ostilit\u00e0 che nutre la Chiesa di Roma nei confronti della Massoneria e che non trova eguali in altre fedi? <\/strong><\/p>\n

La Massoneria pu\u00f2 suscitare ostilit\u00e0 in una professione di fede che non riconosce all’individuo nessuna prerogativa spirituale propria. Ed anche se molti religiosi, pure illustri, si siano seduti su seggi massonici, l’apice delle gerarchie romane \u00e8 sempre stato ostile nei confronti di ogni laico che non interponga intermediari tra s\u00e9 stesso e Dio. Il vero iniziato usa il proprio libero arbitrio ed anche nella sua imperfezione tende al vero, al bello e al giusto. Opera alla luce di una piena libert\u00e0 di coscienza e delega solo a se stesso, alla sua volont\u00e0 e capacit\u00e0, il proprio progresso interiore. \u00c8 questo il nocciolo del sacrilegio massonico: l’aver resa superflua l’intermediazione di un uomo nella spiritualit\u00e0 di un altro uomo.<\/em><\/p>\n

Non va dimenticato che la Chiesa di Roma, e non quella di altre fedi, ritiene colpevole la Massoneria di aver leso la sua maest\u00e0 per aver combattuto, e vinto, la sua sovranit\u00e0 sui propri \u201csudditi\u201d. Con l’eccezione dell’Italia: unico stato laico dove la Chiesa di Roma pu\u00f2 ancora permettersi d’influenzarne le scelte politiche per assecondare i propri criteri religiosi.<\/p>\n

D: Le Logge massoniche commettono atti sacrileghi? <\/strong><\/p>\n

Questo \u00e8 stato per lungo tempo l’anatema lanciato dai detrattori della Massoneria che si basano sul noto luogo comune,<\/em> che il diverso \u00e8 sempre \u201cpericoloso o cattivo\u201d.<\/p>\n

Si vuole biasimare che all’apertura e alla chiusura dei lavori in Loggia viene sempre aperta e poi chiusa una Bibbia, a rappresentare ogni Libro sacro scritto dagli uomini. Cos\u00ec, come i giuramenti massonici che vengono anch’essi prestati su di una Bibbia sempre a rappresentanza di ogni Libro sacro agli uomini. Ed all’inizio come al termine d’ogni attivit\u00e0 rituale o amministrativa \u00e8 detto o scritto, che quanto \u00e8 stato fatto \u00e8 posto ad onore e gloria del Grande Architetto dell’Universo. Ma anche fuori della Massoneria s’invoca la sacralit\u00e0 del Principio creativo e un Libro sacro viene aperto nelle pi\u00f9 diverse occasioni pubbliche e sociali, per sottolineare la sacralit\u00e0 del luogo e del momento. Ma l’antinomia tra Chiesa e Massoneria non \u00e8 insorta certo a causa di un tale \u201csacrilegio\u201d. Pi\u00f9 verosimilmente, il dissidio profondo che separa le due Istituzioni \u00e8 da ricercare in certe similitudini che le oppongono, nel sostenere ognuna i significati del proprio carisma etico e spirituale. Il massone-Iniziato, per la Chiesa, ha il torto di trattare con piena autonomia i simboli ed usare strumenti teurgici e cerimoniali; di liberalizzare certi insegnamenti e di usare certe parole o segni distintivi come fossero propri e senza seguire le direttive dell’autorit\u00e0 ecclesiale.<\/p>\n

Sembrano, allora, irrisolvibili le cause d’antinomia tra le due Istituzioni anche se, paradossalmente, ai comuni livelli di entrambe, dove maggiore s’accende lo scontro, la compiutezza del carisma iniziatico e della teurgia cerimoniale resta misconosciuta. Ma in deroga a questa regola, oggi come nel passato adepti di entrambi i fronti, per amore della verit\u00e0 e degli ideali dello spirito, assumono tra loro atteggiamenti concilianti. Sono coloro che intendono le geometrie che uniscono mente a spirito, interpretate con messaggi ri-velati (velati due volte) nei cerimoniali e nei segni distintivi. Ed \u00e8 naturale che le conciliazioni tra i diversi lembi di una stessa realt\u00e0 iniziatica e spirituale,<\/em> anche se svolte prudentemente, sapute ma non viste,<\/em> vengono intese. Ci\u00f2 crea ulteriori motivi di astio e gelosia in chi non \u00e8 ancora adombrato da una ferma luce iniziatica, e barcolla nella penombra di se stesso e delle proprie idee.<\/p>\n

D: La Massoneria pu\u00f2 essere considerata alla stregua di un partito politico? <\/strong><\/p>\n

La Massoneria non ha interesse in nessun potere politico particolare, se non quello di difendere da un potere estraneo i propri principi ed i propri intimi convincimenti. La Massoneria \u00e8 un’Istituzione mondiale ed i massoni, per la facolt\u00e0 di autodeterminazione che li contraddistingue, sono presenti in ogni schieramento politico e religioso, anche in posizioni di vertice. La distesa presenza di fratelli in coalizioni anche notevolmente diverse non evidenzia, per\u00f2, tra loro alcun atteggiamento velleitario, perch\u00e9, come \u00e8 stato detto, il principio fondamentale del massone \u00e8 quello della Fratellanza. La solidariet\u00e0 fraterna ingenera tra massoni il principio di desistenza,<\/em> che sfocia da un atteggiamento di riconoscimento reciproco non-velleitario<\/em>. Resta comunque il fatto che il principio di fratellanza posto accanto all’obbedienza per la propria Istituzione, si frappone tra il massone ed una vera e propria militanza politica o religiosa.<\/p>\n

D: Mi risulta che vi sia una Massoneria \u201cmaschile\u201d e una \u201cfemminile\u201d (le Stelle d’Oriente), questo perch\u00e9 i due riti sono differenti che si tratti di uomo o di donna? <\/strong><\/p>\n

La distinzione tra mascolino e femminino non \u00e8 una regola ma una convenzione dell’uomo. Il concetto della separazione dei sessi, infatti, non appartiene alla sfera iniziatica che invece considera l’essere in parola, pensiero e spirito. Quindi, le loro prerogative si esprimono con forme che esulano dalla sfera degli attributi animali.<\/p>\n

Per\u00f2, una distinzione di genere sessuale la si pu\u00f2 ritrovare nei limiti dei suoi surrogati, ovvero, ambiti di convinzioni dove si concepiscono le condizioni di separativit\u00e0 in cui trovano fondamento i principi di \u201cdisuguaglianze a priori\u201d.<\/p>\n

La disuguaglianza a priori in realt\u00e0 non \u00e8 un principio, ma un genere di classificazione precostituita basata sul concetto di casta. Una delle tante classificazioni irreali, proprie dei piani inferiori del comune senso misterico, metaforico e devozionale in cui anche le distinzioni sessuali sono un motivo concettuale assai forte e presente in ogni sua parte. Queste ultime in particolare, derivano dalle culture e dalle pratiche religiose a sfondo sessuale: le religioni patriarcali (falliche) e quelle matriarcali (vaginali). Le visioni falliche e vaginali sono il capovolgimento di quanto \u00e8 stato concepito nei piani pi\u00f9 intellettualizzati dell’esoterismo misterico, dove la simbiosi mascolino-femminino \u00e8 riconosciuta come l’elemento base dell’espressione naturale. Solo ai piani metafisici del pensiero spirituale \u00e8 riconosciuta l’androginit\u00e0 dell’essere. Ma \u201candroginit\u00e0\u201d significa sintesi e non prevalenza dell’uno o dell’altro aspetto. E sintesi significa \u201cdefinitiva fusione\u201d e non separativit\u00e0 n\u00e9 distinzione.<\/p>\n

Nell’espressione naturale ogni elemento \u00e8 \u201canimato\u201d da una polarit\u00e0 energetica composta da + e \u2013, cio\u00e8 dall’unione tra mascolino (il pi\u00f9 in senso energetico) e femminino (il meno in senso energetico). Senza separazione ogni essere o cosa vivente \u00e8 contraddistinta da + e \u2013. Anche il cervello con i suoi due emisferi lo \u00e8 altrettanto. Come tutta la struttura del corpo fisico, riflette la simbiosi tra attivo e passivo, tra il dinamico e l’attrattivo.<\/p>\n

\u00c8 vero che il generatore di ogni attivit\u00e0 \u00e8 dinamico (il mascolino), ma \u00e8 altrettanto vero che se mancasse l’elemento generante (il femminino) che ne trattenesse la spinta energetica, il moto si dissolverebbe sparendo nel nulla. Ogni forma materiale si dissolverebbe se non fosse trattenuta dalla propria struttura energetica. Ed anche il pensiero svanirebbe se non fosse trattenuto da uno stato di concentrazione mentale perch\u00e9 solo la concentrazione trattiene, focalizzandole, le capacit\u00e0 di ponderazione e d’analisi della mente fisica. E pi\u00f9 \u00e8 potente la capacit\u00e0 di concentrazione e pi\u00f9 penetrante ed abile appare la mente. Ecco un risultato, dei tanti possibili, del potente abbraccio tra mascolino e femminino.<\/p>\n

Quindi l’anello energetico generante (il femminino) trattiene in s\u00e9 l’attivit\u00e0 dinamica del generatore. L’effetto che insorge in quell’area racchiusa di spazio \u00e8 la costituzione di una forma energetica; una forma energetica generata dall’impulso dinamico e salvaguardata dal dissolvimento dall’anello generante. Da qui la metafora della composizione universale. Il Padre \u00e8 la metafora antropomorfa (ad immagine d’uomo) del generatore dinamico; la Madre \u00e8 la metafora dell’anello generatore che trattiene nel proprio spazio la forma, cio\u00e8, il Figlio. Solo in seguito, per smania di diversificarsi supponendosi migliori di tradizioni pi\u00f9 antiche, la Madre (Mater mundi) fu fatta sparire dalle pratiche religiose d’occidente, credendo cos\u00ec, con un artifizio dialettico, di poter cancellare il femminino universale dal mondo. Invece, l’atto di separare in ogni circostanza il femminino dal mascolino rimane il frutto di un atto arbitrario e innaturale, che non trova riscontro in nessun piano della realt\u00e0, ma solo nell’artifizio di una convenzione umana.<\/p>\n

\u00c8 vero, parte della Massoneria moderna (anch’essa figlia, spesso inconsulta, di un antica tradizione) stigmatizza ancora la distinzione tra Uomo e Donna discriminandone cos\u00ec l’essenza, che in ambedue \u00e8 equivalente perch\u00e9 neutra, androgina o spirituale. Ma questa distinzione, artificiale come fondamento, pone per\u00f2 in atto una separazione di fatto. Una separazione che rende impossibile proprio nell’ambito rituale l’evolversi dell’energia + e \u2013 che, solo nella loro fusione, provvede a generare quella sintesi cerimoniale chiamata teurgia.<\/p>\n

La sintesi teurgica \u00e8 l\u2019unica fonte per l\u2019edificazione di un Eggregore. Questa \u00e8 una delle Forme rituali che possono venire espresse nella sacralit\u00e0 di un Tempio ed \u00e8 la pi\u00f9 semplice da ottenere da un anello (Chorda Fratres) formato da molti piccoli iniziati. E se lo strumento massonico \u00e8 privo anche di una cos\u00ec semplice Forma rituale, quello che resta \u00e8 solo un artifizio simbolico e iniziaticamente inanimato.<\/p>\n

Ma accanto a chi distingue e discrimina vi \u00e8 anche chi riconosce pari dignit\u00e0 a Uomini e Donne in considerazione soprattutto dell\u2019essenza interiore, che in nessun modo pu\u00f2 essere mortificata. Altra Massoneria, allora, accoglie ci\u00f2 che altri ripudiano coniugando i Diritti sociali di Uomini e Donne a quelli iniziatici. Una Massoneria che riconosce il Diritto, umano e universale, di accedere ad un viatico interiore che non \u00e8 raggiungibile da nessuna differenziazione esteriore. Parliamo, dunque, della coscienza che supera la ragione.<\/p>\n

La coscienza umana \u00e8 il primo o, a seconda della prospettiva, l\u2019ultimo anello che unisce la sostanza materiale dell\u2019essere alla sua essenza metafisica, androgina e asessuata. La coscienza, quindi, pu\u00f2 diventare il viatico illuminato spiritualmente, nel nome dello stesso Unico Ente Creatore, da cui tutti pervengono ed a cui tutti dovranno tornare. Per il quale una distinzione fondata sul genere sessuale \u00e8 semplicemente inconcepibile.<\/p>\n

In Europa il primo ad abbattere il muro di superstizione che separa \u201cl\u2019altra met\u00e0 del cielo\u201d dalla sfera iniziatica, fu Cagliostro. Altra figura deformata e vilipesa da quanti ancora perpetuano l\u2019errore della distinzione e della disuguaglianza se non accettando la donna come obiettivo delle proprie costernazioni o musa ed ispiratrice delle proprie passioni.<\/p>\n

Cagliostro, il Grande Copto, apr\u00ec i misteri del Rito Egiziano ad Uomini e Donne iniziando, prima fra tutte, la Regina di Francia. Ma gran parte del muro che separa la Donna dalla sfera iniziatica resiste ancora oggi. Ma non solo per colpa delle misogini pruderie maschili, perch\u00e9 la ghettizzazione morale che offusca ancora la parte femminina dell\u2019umanit\u00e0 per molti versi \u00e8 ingenerata dal suo stesso baricentro emotivo.<\/p>\n

Molte donne, infatti, subiscono ma anche difendono tenacemente il transfert che le attrae, pi\u00f9 dell\u2019uomo, verso l\u2019Elemento terra di cui sono depositarie, generatrici e fedeli custodi. La donna che vuole emanciparsi sulla via interiore deve smettere d\u2019identificarsi solo con l\u2019Elemento Terra, dal quale viene utilizzata e concupita per creare nuove forme fisiche.<\/p>\n

Anche senza negare la propria funzione naturale, la donna deve saper riconoscersi per quello che \u00e8. Non solo fisicamente e moralmente, ma anche interiormente. Emancipandosi dalle funzioni elementari della propria natura, la donna dovr\u00e0 ritrovarle sul piano di una spirale superiore: quella, ad esempio, dell\u2019Educatrice. Perch\u00e9 solo se la donna sa riconoscersi come essenza di pensiero e volont\u00e0 emotivamente indifferenziata, ella potr\u00e0 farsi riconoscere ed accettare forzando di fatto ogni velleit\u00e0 segregazionista.<\/p>\n

L\u2019intimo convincimento di s\u00e9, avverr\u00e0 prima liberandosi dal modello con cui ogni donna \u00e8 stata suggestionata sin dall\u2019infanzia, ad opera di una madre altrettanto sottomessa al proprio plagio sessuale. E se il peggior male dell\u2019umanit\u00e0 \u00e8 l\u2019ignoranza, la madre-Educatrice pu\u00f2 dare il suo contributo alla soluzione.<\/p>\n

Per ottenere ci\u00f2, uomini e donne debbono crescere assieme. E non solo nel proprio benessere fisico, ma sviluppandosi anche interiormente, contribuendo cos\u00ec al progetto del Bene Comune.<\/p>\n

E chi meglio di un Iniziato pu\u00f2 capire ed amare un progetto tanto impersonale? Ma per il raggiungimento di un obbiettivo comune \u00e8 indispensabile, anche, ripristinare l\u2019antico cammino comune. Dove Uomini e Donne crescano e si riconoscano contribuendo l\u2019un l\u2019altra a riscoprire l\u2019armonia di entrambi, in caratteristiche e qualit\u00e0 apparentemente separate, cos\u00ec che l\u2019uomo riconosca e coltivi i vantaggi dell\u2019intuitivit\u00e0 e dell\u2019empatia (caratteristica del mentale femminino) e la donna riscopra l\u2019incisivit\u00e0 e la geometricit\u00e0 dell\u2019azione (caratteristica del mentale mascolino). Come non immaginare vantaggi per i futuri figli dell\u2019umanit\u00e0 con una coppia di Educatori cos\u00ec evolutisi?<\/p>\n

Questa \u00e8 la \u201csfida\u201d che la Massoneria Bianca deve vincere nel III Millennio.

\"torna

Cos’\u00e8 la Massoneria? Quali sono gli obbiettivi della M.? Chi pu\u00f2 far parte della M.? La M.\u00e8 un’associazione segreta? La M. pu\u00f2 essere considerata una religione?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3240,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wds_primary_category":0,"footnotes":""},"categories":[42],"tags":[92],"class_list":["post-2335","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-massoneria","tag-schede-massoniche"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2335","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2335"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2335\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10681,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2335\/revisions\/10681"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3240"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2335"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2335"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2335"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}