{"id":754,"date":"2013-01-05T19:57:30","date_gmt":"2013-01-05T18:57:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.esonet.it\/?p=754"},"modified":"2023-09-25T13:38:13","modified_gmt":"2023-09-25T11:38:13","slug":"trasmutazione-e-sublimazione-delle-energie-sessuali","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esonet.it\/?p=754","title":{"rendered":"Trasmutazione e sublimazione delle energie sessuali"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/www.esonet.it\/?cat=41\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%20370%20247'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load alignright\" title=\"Psicosintesi\" data-lazy-src=\"images\/topics\/Psicosintesi.jpg\" alt=\"Psicosintesi\" align=\"right\" border=\"0\" \/><noscript><img decoding=\"async\" class=\"alignright\" title=\"Psicosintesi\" src=\"images\/topics\/Psicosintesi.jpg\" alt=\"Psicosintesi\" align=\"right\" border=\"0\" \/><\/noscript><\/a>Il problema del sesso, il problema di un sano comportamento nei riguardi dell&#8217;istinto sessuale si \u00e8 sempre presentato all&#8217;umanit\u00e0 sin dagli inizi della civilt\u00e0. Ma, per varie ragioni il problema del sesso \u00e8 oggi divenuto pi\u00f9 impellente e viene affrontato pubblicamente e in modo consapevole.<\/p>\n<table border=\"0\" width=\"100%\">\n<tbody>\n<tr>\n<td scope=\"col\">\n<div align=\"center\">\n<h3 align=\"left\"><a name=\"su\"><\/a>Trasmutazione e sublimazione delle energie sessuali<\/h3>\n<p align=\"left\">di Roberto Assagioli<\/p>\n<p align=\"left\"><em>tratto da Rassegna Medica \u00abL&#8217;Economia Umana\u00bb, che lo stamp\u00f2 nel Vol. 6 del Nov.-Dic. 1964.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td scope=\"row\">\n<div align=\"justify\">\n<p>Il problema del sesso, il problema di un sano comportamento nei riguardi dell&#8217;istinto sessuale si \u00e8 sempre presentato all&#8217;umanit\u00e0 sin dagli inizi della civilt\u00e0. Ma, per varie ragioni il problema del sesso \u00e8 oggi divenuto pi\u00f9 impellente e viene affrontato pubblicamente e in modo consapevole.<\/p>\n<p>La crisi esistente nei rapporti fra i sessi non \u00e8 un fatto isolato ma fa parte, e anzi si potrebbe forse dire che costituisca l&#8217;aspetto principale, della crisi generale che travaglia il mondo moderno.<\/p>\n<p>I principi morali e religiosi sui quali era stata fondata la nostra civilt\u00e0, le leggi ed i costumi che erano ammessi ed accettati (anche se non sempre messi in pratica) hanno perduto, o vanno rapidamente perdendo, il loro prestigio, il loro potere normativo e regolatore; le giovani generazioni si ribellano, e spesso violentemente, contro di essi. La causa principale di tale crisi sta nel fatto che, mentre sono andati diminuendo il fervore religioso e la indiscussa accettazione delle concezioni teologiche e morali del passato, si \u00e8 cercato di imporre quelle concezioni e quelle norme con severa autorit\u00e0, con proibizioni e condanne.<\/p>\n<p>Cos\u00ec nel campo sessuale prevaleva la tendenza a considerare gli istinti biologici e le passioni umane fondamentalmente cattivi ed impuri. Di conseguenza il metodo usato nei loro riguardi era quello della condanna e della repressione.<\/p>\n<p>L&#8217;intero tema del sesso era considerato sconveniente, e si cercava di mantenere i giovani nella ignoranza il pi\u00f9 a lungo possibile.<\/p>\n<p>L&#8217;indebolirsi delle concezioni su cui si basava quell&#8217;atteggiamento e la constatazione dei suoi cattivi effetti sulla salute e sul carattere, hanno suscitato vari movimenti di rivolta. Vi \u00e8 stato dapprima il \u00abritorno alla natura\u00bb celebrato da Rousseau e dai suoi seguaci. In seguito, la glorificazione del sentimento da parte dei movimenti romantici; la celebrazione delle concezioni edonistiche ed estetiche dell&#8217;antica Grecia e del Rinascimento. Allo stesso tempo vi sono state l&#8217;ondata di materialismo filosofico e pratico e la rivolta individualistica contro la societ\u00e0 e le sue norme (Ibsen, ecc.). A tutto ci\u00f2 si \u00e8 aggiunto l&#8217;esteso influsso esercitato da Freud e dai suoi seguaci, i quali hanno molto insistito sugli effetti dannosi della repressione sessuale. Tutto questo ha concorso a stimolare e giustificare la soddisfazione incontrollata degli istinti ed impulsi, l&#8217;abbandono ad ogni passione, l&#8217;appagamento di ogni capriccio.<\/p>\n<p>Ma il risultato di questa \u00abliberazione\u00bb non ha prodotto l&#8217;attesa felicit\u00e0 e soddisfazione.<\/p>\n<p>Mentre \u00e8 valsa ad eliminare alcuni dei danni e delle sofferenze dei precedenti eccessi o atteggiamenti opposti, ha prodotto altre complicazioni, sofferenze e conflitti. I fautori dell&#8217;appagamento sessuale non regolato si sono accorti, o stanno accorgendosi, che gli eccessi sono, di necessit\u00e0, seguiti da disgusto e da stanchezza, che istinti e passioni, anche quando non siano frenati da considerazioni morali, spesso non possono venire appagati per mancanza del compagno o di condizioni adatte.<\/p>\n<p>Inoltre, spesso i vari istinti e le varie passioni vengono a conflitto tra loro, s\u00ec che l&#8217;indulgere all&#8217;uno richiede la repressione dell&#8217;altro. Ad es. l&#8217;indulgere all&#8217;istinto sessuale pu\u00f2 cozzare con l&#8217;istinto di conservazione, creando un urto fra la sessualit\u00e0 e la paura.<\/p>\n<p>Anche un esagerato senso di auto-affermazione (sia esso costituzionale o l&#8217;ipercompensazione derivante da un complesso di inferiorit\u00e0) pu\u00f2 creare conflitti, sia con l&#8217;istinto di conservazione fisica e la conseguente paura dei rischi, sia con l&#8217;istinto sessuale, cio\u00e8 fra la ricerca del piacere e la brama del potere.<\/p>\n<p>La mancanza di principi direttivi stabili, di una salda scala dei valori, rende l&#8217;individuo malsicuro, lo priva della fiducia in se stesso e lo rende influenzabile e dipendente da altri e dalle circostanze esterne. Ma i principi e le aspirazioni morali e spirituali non possono venire tanto facilmente eliminati, come molti sembrano ritenere; essi perdurano nell&#8217;inconscio e sono insiti, latenti nella vera natura spirituale dell&#8217;uomo. Quando vengono violati, essi, consciamente od inconsciamente, insorgono protestando e creando forti conflitti.<\/p>\n<p>Questo quadro della situazione \u00e8 stato tracciato, per chiarezza, in modo schematico; in realt\u00e0 ci troviamo ora in un periodo di transizione, di confusione e di tendenze contrastanti.<\/p>\n<p>In alcuni luoghi ed ambienti le vecchie condizioni persistono tenacemente; le vecchie concezioni, i vecchi metodi sono tuttora usati ed imposti ai giovani e questo suscita conflitti, non di rado violenti, fra le generazioni. In altri invece gli adulti hanno, pi\u00f9 o meno di buon grado, \u00ababdicato\u00bb ed ai bambini e ai giovani viene lasciata ampia libert\u00e0 senza alcun intervento educativo.<\/p>\n<p>Ma neppure questo metodo &#8230; o assenza di metodo, adottato soprattutto in America, ha dato risultati soddisfacenti: anzi ha non di rado conseguenze molto dannose. Perci\u00f2 recentemente i migliori educatori e i genitori pi\u00f9 consapevoli ed avveduti cercano di assumere atteggiamenti pi\u00f9 comprensivi, ed usare metodi pi\u00f9 equilibrati e pi\u00f9 adeguati alle condizioni attuali.<\/p>\n<p>Vediamo come, in questo quadro generale, si inserisca il problema del comportamento nel campo sessuale. Si potrebbe ritenere che una soluzione di compromesso fra il rigore eccessivo e la troppa indulgenza (sia da parte degli educatori, sia da parte degli stessi giovani) potrebbe essere quella giusta. Ma tale soluzione, pur evitando i maggiori inconvenienti di quelle estreme, non basta a risolvere i difficili problemi della vita sessuale.<\/p>\n<p>Vi \u00e8 per\u00f2 un&#8217;altra alternativa, vi \u00e8 un modo pi\u00f9 dinamico e costruttivo per affrontare quei problemi che, pur senza risolverli pienamente, pu\u00f2 in molti casi dare risultati molto soddisfacenti.<\/p>\n<p>Questo metodo si basa su di una propriet\u00e0 fondamentale delle energie biologiche e psicologiche: la loro <em>possibilit\u00e0 di trasmutazione.<\/em><\/p>\n<p>Essa \u00e8 analoga alle trasmutazioni che avvengono continuamente fra le energie fisiche: l&#8217;elettricit\u00e0 che si trasmuta in calore (stufe) ed in movimento (motori), il calore che si trasmuta in elettricit\u00e0 (macchine termo-elettriche), ecc. Vi \u00e8 poi in chimica il processo della <em>sublimazione, <\/em>nel quale, per opera del calore, una sostanza solida passa allo stato gassoso lasciando in fondo al recipiente le scorie, e poi si solidifica in forma cristallina.<\/p>\n<p>La vera natura del processo psicologico di trasmutazione e sublimazione non \u00e8 ben nota, ma lo stesso pu\u00f2 dirsi riguardo alle energie fisiche e chimiche. Cos\u00ec, ad esempio, non possiamo affermare di conoscere esattamente la natura essenziale dell&#8217;elettricit\u00e0; per\u00f2 ne sappiamo abbastanza riguardo al suo modo di agire, alle sue manifestazioni ed alle leggi che la regolano, da poterla utilizzare in modi numerosi e spesso complicati ed ingegnosi, quali quelli della radio e della televisione.<\/p>\n<p>Lo stesso avviene nel campo psicologico. Non \u00e8 necessario accertare la natura essenziale delle energie psicologiche e delle loro trasmutazioni al fine di utilizzarle mediante una crescente conoscenza delle leggi che le regolano e servendosi di metodi opportuni e validi basati su quelle leggi. Possiamo perci\u00f2 procedere senza pregiudiziali teoriche all&#8217;esame delle norme che debbono essere seguite per utilizzare le pulsioni sessuali che non possiamo o non vogliamo appagare.<\/p>\n<p>La prima norma consiste nell&#8217;adottare un atteggiamento obiettivo verso la sessualit\u00e0, cio\u00e8 che da un lato sia esente dalle tradizionali reazioni di paura, di falso pudore, o di condanna, e dall&#8217;altro sia libero dal fascino che esercita, fascino accresciuto artificialmente dal lavorio dell&#8217;immaginazione e dagli stimoli delle pubblicazioni e dei film che sfruttano ignobilmente la sessualit\u00e0 a scopi di lucro.<\/p>\n<p>L&#8217;istinto sessuale, come ogni altro, non \u00e8 <em>per se stesso <\/em>n\u00e9 buono n\u00e9 cattivo. \u00c8 una funzione biologica e come tale non \u00e8 immorale, ma si potrebbe dire pre-morale. \u00c8 una funzione della massima importanza poich\u00e9 assicura la continuit\u00e0 delle specie animali e dell&#8217;umanit\u00e0.<\/p>\n<p>Negli animali \u00e8 soggetta ad una naturale, ciclica auto-regolazione. Nell&#8217;umanit\u00e0 civilizzata quella funzione si \u00e8 andata complicando per varie ragioni: il suo crescente collegamento con varie funzioni psicologiche, quali l&#8217;emozione, i sentimenti, l&#8217;immaginazione e gli influssi delle norme morali e degli usi sociali, l&#8217;hanno in parte inibita, in parte stimolata, in modo eccessivo, innaturale, talvolta anche morboso.<\/p>\n<p>L&#8217;atteggiamento obiettivo verso il sesso deve perci\u00f2 essere duplice: da un lato si devono eliminare le condanne e le paure eccessive che, come ha dimostrato la psicoanalisi, hanno per effetto di reprimere l&#8217;impulso sessuale nell&#8217;inconscio; dall&#8217;altro occorre mantenere un calmo ma fermo dominio, seguito da un attivo processo di trasmutazione, in tutti quei casi in cui la sua naturale espressione non sia possibile o desiderabile.<\/p>\n<p>I processi di trasmutazione e sublimazione psicologica erano noti ed usati anche nel passato. Per parlare soltanto dell&#8217;Europa, essi sono descritti sotto i veli di un complesso e talvolta oscuro simbolismo negli scritti degli alchimisti medievali sui quali Jung ha fatto interessanti studi. Altri dati importanti si possono trovare in vari libri di ascetica e mistica; sono stati citati ed acutamente commentati da Evelyn Underhill nel suo libro <em>Mysticism.<\/em><\/p>\n<p>Venendo ai tempi moderni e alla indagine scientifica del tema, ricordiamo la seguente importante dichiarazione del Freud: \u00abGli elementi dell&#8217;istinto sessuale sono caratterizzati dalla capacit\u00e0 di sublimazione, di sostituire il loro fine sessuale in un altro di tipo diverso e socialmente pi\u00f9 degno. <a name=\"1\"><\/a>Alla somma di energie in tal modo acquistata per le nostre creazioni psicologiche dobbiamo probabilmente i pi\u00f9 alti risultati della nostra cultura\u00bb. (Freud, <em>Uber Psychoanalyse. <\/em>Lepzing und Wien -Deutike, 1910, pp. 61-62) [<a href=\"#_ftn1\">1<\/a>].<\/p>\n<p>Tale affermazione \u00e8 doppiamente importante. In primo luogo mostra chiaramente il fondamentale errore di considerare l&#8217;aspetto fisico ed istintivo della sessualit\u00e0 separatamente ed indipendentemente dai suoi vari aspetti psicologici, fra cui quelli emozionali. Eppure questo errore viene commesso da vari studiosi dominati da preconcetti materialistici. Un esempio tipico di ci\u00f2 sono le ben note <em>Relazioni <\/em>Kinsey sul comportamento sessuale. Una simile considerazione puramente zoologica \u00e8 del tutto unilaterale, e, mentre \u00e8 stata raccolta una copiosa massa di fatti, l&#8217;aver trascurato o negato il loro rapporto vitale con gli aspetti psicologici del sesso, che \u00e8 quello <em>veramente umano, <\/em>vizia le conclusioni tratte da quei fatti.<\/p>\n<p>Gi\u00e0 mezzo secolo fa James Hinton aveva argutamente osservato che trattare del grande fatto dell&#8217;amore sessuale soltanto dal lato fisico sarebbe come pensare, durante un concerto di Sarasate, solo alle budella di gatto e alle code di cavallo usate per le corde del violino e per i crini dell&#8217;arco (vedi il libro di Mrs. Havelock Eiris, <em>Three Modern Seers, Hinton, Nietzsche and Carpenter <\/em>&#8211; Stanley Paul and Co., London, 1910).<\/p>\n<p>Se indaghiamo qual \u00e8 la natura della sessualit\u00e0, troviamo che essa ha tre aspetti principali:<\/p>\n<p>1.<em> sensuale<\/em>: il piacere fisico prodotto dall&#8217;unione dei corpi;<\/p>\n<p>2.<em> affettivo<\/em>: l&#8217;unione di due personalit\u00e0;<\/p>\n<p>3.<em> creativo<\/em>: la concezione di un nuovo essere.<\/p>\n<p>Ognuno di questi tre aspetti pu\u00f2 essere trasmutato o sublimato in modi consoni alla sua natura specifica.<\/p>\n<p>La trasformazione delle energie sessuali ed affettive pu\u00f2 avvenire in due direzioni. La prima pu\u00f2 essere detta \u00abverticale\u00bb. Quando l&#8217;espressione fisica dell&#8217;amore \u00e8 impedita, le sue manifestazioni emotive possono essere accentuate ed elevate fino a raggiungere talvolta un alto livello di amore ideale \u00abplatonico\u00bb. Ma anche indipendentemente dagli ostacoli alla libera e piena espressione dell&#8217;amore, una sua trasformazione avviene in modo normale e spontaneo fra i coniugi armonicamente uniti.<\/p>\n<p>Dapprima predominano per lo pi\u00f9 le manifestazioni sessuali e passionali, ma nel corso degli anni e dei decenni questi aspetti si calmano e tendono a produrre o alimentare, sentimenti di tenero affetto, mutua comprensione, apprezzamento e comunione.<\/p>\n<p>Un tipo specifico di sublimazione \u00abverticale\u00bb si trova nelle vite dei mistici di ogni tempo, luogo e religione.<\/p>\n<p>Le loro autobiografie offrono dati molto interessanti sulla natura di tale processo, delle sue crisi, e sulle vicissitudini e sofferenze che implica, cos\u00ec come sulle gioie che ne compensano gli strenui sforzi. Si pu\u00f2 spesso notare i vari stadi attraverso cui il loro amore umano, viene gradatamente riorientato e trasmutato in amore per un Essere superiore, quale il Cristo, o per Dio medesimo.<\/p>\n<p>Alcuni usano ampiamente il simbolismo dell&#8217;amore umano e parlano di \u00abfidanzamento\u00bb, \u00abnozze\u00bb ed unione spirituale. In termini psicologici si pu\u00f2 esprimere ci\u00f2 come il rapporto sempre pi\u00f9 stretto, ed infine l&#8217;unione, la sintesi fra l&#8217;io o s\u00e9 personale ed il S\u00e9 spirituale. Il primo rappresenta il polo femminile o negativo; il secondo il polo positivo, maschile.<\/p>\n<p>Ma prima di procedere dobbiamo soffermarci ad esaminare alcune confusioni ed incomprensioni che esistono su questo fatto.<\/p>\n<p>Mentre il processo di trasmutazione e sublimazione pu\u00f2 essere spesso osservato, non \u00e8 lecito dedurne che l&#8217;amore spirituale sia \u00absemplicemente\u00bb prodotto dalla sublimazione, n\u00e9 che sia possibile \u00abspiegare\u00bb una manifestazione psicologica o spirituale superiore rintracciandone le supposte origini biologiche o istintive. Non \u00e8 giusto considerare il misticismo quale un prodotto od un sottoprodotto del sesso, come hanno tentato di fare alcuni studiosi.<\/p>\n<p>Da un lato troviamo molte persone, la cui normale vita sessuale \u00e8 inibita, nelle quali non vi \u00e8 alcun segno di misticismo; dall&#8217;altro vi sono esempi di persone che vivono una vita sessuale normale e si formano una famiglia, mentre allo stesso tempo hanno esperienze mistiche genuine.<\/p>\n<p>La vita e la coscienza spirituale appartengono ad uno specifico livello psicologico ed hanno una \u00abqualit\u00e0\u00bb loro propria e non derivata.<\/p>\n<p>Le energie trasmutate si elevano ad essa dal \u00abbasso\u00bb apportando un contributo di vitalit\u00e0 e di \u00abcalore\u00bb, per cos\u00ec dire, ma non creano n\u00e9 spiegano la vita superiore.<\/p>\n<p>Il terzo aspetto della sessualit\u00e0, quello creativo, pu\u00f2 essere sublimato nella direzione \u00abverticale\u00bb promovendo e favorendo il processo di rigenerazione, di auto-creazione (psicosintesi spirituale) nel quale consiste lo sviluppo, l&#8217;evoluzione psicospirituale dell&#8217;essere umano.<\/p>\n<p>La seconda specie di trasmutazione pu\u00f2 essere detta \u00aborizzontale\u00bb o estroversa. Anche questa si pu\u00f2 attuare in tre modi.<\/p>\n<p>Il primo consiste nel trasferimento verso altri piaceri dei sensi, dal semplice godimento dei cibi, al gioioso contatto con la natura ed ai piaceri estetici, all&#8217;apprezzamento del bello mediante la vista e l&#8217;udito.<\/p>\n<p>Il secondo modo \u00e8 un&#8217;estensione o allargamento del sentimento d&#8217;amore verso una sola persona fino ad includere un numero sempre pi\u00f9 grande di esseri umani. Cos\u00ec l&#8217;amore si espande per circoli concentrici i quali includono gruppi sempre pi\u00f9 vasti. Nel suo aspetto di compassione, si riversa sui sofferenti, poi procede ad una ulteriore trasmutazione e diviene un impulso ad attivit\u00e0 sociali e umanitarie. Esso si manifesta anche come cameratismo ed amicizia verso coloro con i quali esista una comunanza di scopi e di attivit\u00e0. Infine, pu\u00f2 raggiungere sfere sempre pi\u00f9 ampie fino ad irradiarsi come amore fraterno verso tutti gli uomini e ancor pi\u00f9 oltre, verso tutte le creature viventi.<\/p>\n<p>La terza specie di trasmutazione delle energie sessuali \u00e8 quella che si compie come attivit\u00e0 creativa di natura artistica o intellettuale.<\/p>\n<p>Il grande filosofo Arthur Schopenhauer ha cos\u00ec affermato questo fatto: \u00abNei giorni e nelle ore in cui la tendenza alla volutt\u00e0 \u00e8 pi\u00f9 forte &#8230; appunto allora anche le pi\u00f9 alte energie spirituali possono venire intensamente suscitate; esse restano inattive quando la coscienza ha ceduto alla bramosia; ma mediante un valido sforzo la loro direzione pu\u00f2 essere mutata, e allora la coscienza invece che da quelle brame tormentose viene occupata dall&#8217;attivit\u00e0 delle pi\u00f9 alte energie intellettuali e spirituali\u00bb.<\/p>\n<p>Sembra che vi sia una profonda somiglianza fra l&#8217;energia sessuale &#8211; il cui fine naturale \u00e8 la creazione fisica &#8211; e le energie creative operanti ad altri livelli dell&#8217;essere umano. La creazione artistica \u00e8 uno dei modi nei quali pi\u00f9 facilmente e spontaneamente si attua la sublimazione. Possiamo trovarne numerosi esempi nelle biografie di grandi artisti, scrittori e musicisti. Ne citeremo soltanto uno, particolarmente significativo.<\/p>\n<p>Come \u00e8 noto, Richard Wagner ebbe un appassionato amore per una donna maritata, Matilde Wesendonck, alla quale dava lezioni di musica e nella quale trovava una comprensione ed una devozione per il suo genio, che gli mancavano da parte della moglie Minna. Dopo breve tempo essi decisero di rinunciare a realizzare il loro amore, e Wagner lasci\u00f2 Zurigo ed and\u00f2, o piuttosto fugg\u00ec, a Venezia. Dapprima era disperato ed aveva idee di suicidio, ma ben presto egli si mise a scrivere il testo e la musica del <em>Tristano e Isotta, <\/em>in una specie di frenesia creativa. Egli port\u00f2 a termine l&#8217;opera entro pochi mesi, durante i quali scrisse molte lettere a Matilde ed anche un diario, dedicato a lei, che vennero pubblicati dopo la morte di lui. Leggendoli si pu\u00f2 chiaramente notare il graduale raffreddamento della sua passione, via via che questa si estrinsecava nella poesia e nella musica dell&#8217;opera. Quando questa fu compiuta egli aveva talmente superato la passione che pot\u00e9 scrivere a Matilde in termini piuttosto tepidi e superficiali. In seguito egli le fece anche una breve visita puramente amichevole.<\/p>\n<p>Wagner fu cosciente di quel processo di sublimazione e lo promosse consapevolmente, come risulta da una lettera a Liszt: <em>\u00abPoich\u00e9 nella mia vita non ho mai goduto la vera felicit\u00e0 dell&#8217;amore, voglio fare un monumento a questo bellissimo fra tutti i sogni, nel quale l&#8217;amore dovr\u00e0 esser pienamente appagato, dal principio alla fine. Sto elaborando un &#8220;Tristano e Isotta&#8221;\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>La trasmutazione e sublimazione \u00e8 quindi un processo che spesso si svolge spontaneamente, ma esso pu\u00f2 venir promosso e favorito in modo consapevole e deliberato, mediante l&#8217;applicazione delle leggi scoperte dalla psicologia dinamica moderna e l&#8217;uso delle tecniche basate su queste leggi.<\/p>\n<p>Ecco alcuni dei metodi per raggiungere quello scopo :<\/p>\n<p>1. Un saldo e cosciente dominio delle energie da trasmutare, evitando per\u00f2 ogni condanna e ogni timore riguardo ad esse, che potrebbero produrre la loro repressione nell&#8217;inconscio. Il non condannare gli impulsi istintivi, non vuol dire non riconoscere la propria responsabilit\u00e0 per le conseguenze individuali e sociali di uno sfogo non regolato. Il dominio e la trasmutazione (e questo vale anche per le energie combattive e gli impulsi aggressivi) possono esser favoriti da attivit\u00e0 fisiche, come un&#8217;intensa attivit\u00e0 muscolare, e da speciali esercizi di respirazione ritmica. Un mezzo pi\u00f9 elevato ed efficace consiste nel considerare e riconoscere ogni essere umano quale un \u00abTu\u00bb da rispettare ed apprezzare, o meglio, da amare, e non un \u00aboggetto\u00bb per l&#8217;appagamento dei nostri impulsi e desideri, un \u00abqualcosa\u00bb da dominare, possedere o sfruttare. Questo giusto rapporto verso i nostri simili, questo rispetto della personalit\u00e0 umana \u00e8 alla base di ogni coscienza spirituale ed \u00e8 stato efficacemente riaffermato da Martin Buber nel suo libro \u00ab<em>I<\/em> <em>and Thou<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p>2. L&#8217;evocazione, lo sviluppo e l&#8217;espressione di tutti gli aspetti dell&#8217;amore personale e spirituale &#8211; amore per il proprio compagno o compagna; amore per gli altri, dai prossimi ad una cerchia sempre pi\u00f9 vasta; compassione verso gli infelici ed i sofferenti d&#8217;ogni genere (tutti quelli che sono negli ospedali, nei manicomi, nelle prigioni&#8230;); amore rivolto verso l&#8217;alto, verso Esseri superiori e verso Dio. Si deve promuovere soprattutto l&#8217;<em>espressione <\/em>dell&#8217;amore mediante dimostrazioni affettive e partecipazioni ad attivit\u00e0 altruistiche ed umanitarie.<\/p>\n<p>3. La decisa proiezione del proprio interesse, della propria aspirazione, del proprio entusiasmo in un&#8217;attivit\u00e0 creativa che attiri ed assorba le nostre energie. A questo scopo possono servire varie tecniche espressive, quali il disegnare, lo scrivere, le movenze (danza, ecc.) ed ogni genere di attivit\u00e0 inventive e costruttive, anche di carattere pratico e tecnico.<\/p>\n<p>4. L&#8217;uso di <em>simboli. <\/em>Questi hanno un grande potere di attrazione su tutte le nostre energie, coscienti ed inconsce, e favoriscono in modo specifico il processo di trasmutazione. Jung ha affermato che \u00ablo strumento psicologico che trasmuta l&#8217;energia \u00e8 il simbolo\u00bb <em>(Contributions to Analytical Psychology, <\/em>1928). Molti e vari sono i simboli che hanno un&#8217;azione anagogica (elevatrice). Fra i pi\u00f9 efficaci \u00abmodelli\u00bb ideali umani, possono venire usati due tipi di essi, diversi, anzi in un certo senso opposti. Un uomo pu\u00f2 visualizzare un eroe, un saggio, un santo o un essere umano-divino quale il Cristo, oppure l&#8217;immagine di una donna ideale quale la Beatrice dantesca o la Madonna. A sua volta una donna pu\u00f2 prendere quale \u00abmodello\u00bb il pi\u00f9 alto tipo di femminilit\u00e0 che possa immaginare, oppure l&#8217;immagine di un Uomo ideale. Il potere di tali immagini \u00e8 espresso nel detto indiano: \u00abIl Gange (fiume sacro) purifica quando sia visto e toccato, ma gli Esseri santi purificano col solo venir ricordati\u00bb. Un simbolo efficace \u00e8 la pianta di loto che trasmuta il fango e l&#8217;acqua dello stagno nella forma e nei colori del suo fiore, mediante la propria vitalit\u00e0 e l&#8217;azione dei raggi del sole. Il simbolo del moto di ascesa viene usato dal Desoille nel suo metodo del \u00abR\u00eave \u00e9veill\u00e9\u00bb. Il Kretschmer ha indicato varie tecniche immaginative per promuovere il processo di sublimazione. Altri simboli di trasformazione si producono nei sogni e nel disegno libero. Jung ed i suoi discepoli (specialmente E. Harding e F. Wickes) li hanno studiati ed applicati ampiamente.<\/p>\n<p>5. La compagnia, in intima comunione, di persone o gruppi che abbiano attuato o cerchino di attuare la sublimazione. Come vi sono catalizzatori chimici, cos\u00ec vi sono i \u00abcatalizzatori umani\u00bb, il cui influsso e irradiazione, e l&#8217;\u00abatmosfera\u00bb spirituale che creano, promuovono o facilitano molto le trasformazioni psicologiche.<\/p>\n<p>L&#8217;importanza ed il valore delle trasmutazioni e della sublimazione dovrebbero venire sempre pi\u00f9 riconosciuti e l&#8217;uso di esse favorito al massimo grado nell&#8217;educazione, nella psicoterapia ed in ogni disciplina di auto-formazione e di sviluppo spirituale.<\/p>\n<p>Quei processi possono venire paragonati alla regolazione delle acque di un grande fiume; col risultato di impedire disastrose inondazioni o la formazione di zone paludose malsane nel terreno circostante.<\/p>\n<p>Con adeguati incanalamenti e chiuse, sar\u00e0 permesso ad una parte delle acque di raggiungere in sicurezza e non ostacolate la loro naturale destinazione, mentre una quantit\u00e0 sempre crescente verr\u00e0 trasformata in elettricit\u00e0 per essere usata come forza motrice a scopi agricoli e industriali.<\/p>\n<p>In modo simili, le energie istintive, che, con le loro irruzioni, o con le loro attivit\u00e0 celate nell&#8217;inconscio, producono incalcolabili sofferenze individuali e sconvolgimenti sociali, possono divenire fonti di grande valore umano e spirituale. <img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2015%2015'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"..\/img_art\/fine_testo.gif\" width=\"15\" height=\"15\" \/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"..\/img_art\/fine_testo.gif\" width=\"15\" height=\"15\" \/><\/noscript><\/p>\n<p>__________<\/p>\n<h4>Note<\/h4>\n<p><a name=\"_ftn1\"><\/a>1. Molti altri psicologi hanno riconosciuto la realt\u00e0 della sublimazione psicologica e ne hanno trattato pi\u00f9 o meno ampiamente. Fra essi citeremo Havelock Ellis, McDougall, Hadfield. Uno studio accurato con numerose citazioni e dati bibliografici si trova nel vol. <em>Sublimation <\/em>di J. Trevor Davies. In Italia, &#8211; oltre a un nostro articolo pubblicato nel 1911 nella <em>Rivista di Psicologia<\/em>, <em>&#8211; <\/em>Sante De Sanctis ha trattato della sublimazione nei capitoli IV e V del suo libro <em>La Conversione Religiosa <\/em>(Bologna, Zanichelli). (<a href=\"#1\">torna al testo<\/a>)<\/p>\n<p align=\"center\"><a href=\"#su\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%20viewBox='0%200%2044%2070'%3E%3C\/svg%3E\" class=\"zeen-lazy-load-base zeen-lazy-load\" data-lazy-src=\"..\/img_art\/Uovo_min.jpg\" alt=\"torna su\" width=\"44\" height=\"70\" border=\"0\" \/><noscript><img decoding=\"async\" src=\"..\/img_art\/Uovo_min.jpg\" alt=\"torna su\" width=\"44\" height=\"70\" border=\"0\" \/><\/noscript><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il problema del sesso, il problema di un sano comportamento nei riguardi dell&#8217;istinto sessuale si \u00e8 sempre presentato all&#8217;umanit\u00e0 sin dagli inizi della civilt\u00e0. Ma, per varie ragioni il problema del sesso \u00e8 oggi divenuto pi\u00f9 impellente e viene affrontato pubblicamente e in modo consapevole. Trasmutazione e sublimazione delle energie sessuali di Roberto Assagioli tratto da Rassegna Medica \u00abL&#8217;Economia Umana\u00bb, che lo stamp\u00f2 nel Vol. 6 del Nov.-Dic. 1964. Il problema del sesso, il problema di un sano comportamento nei [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7899,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wds_primary_category":0,"footnotes":""},"categories":[41],"tags":[74],"class_list":["post-754","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-psicosintesi","tag-alchimia-sessuale"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/754","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=754"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/754\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9631,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/754\/revisions\/9631"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7899"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=754"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=754"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esonet.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=754"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}